La experiencia de la vida en Discépolo y Lamborghini: Una lectura a partir de la fenomenología material de Michel Henry

En este artículo se discute la vinculación de Enrique Santos Discépolo con el existencialismo sartreano, para mostrar el profundo sentido henriano de su obra. A tales efectos, se vincula su poética con nociones cardinales de la fenomenología material de Michel Henry. Así, se muestra que las letras discepolianas revelan: la afectividad pura como esencia de la vida; su tonalidad afectiva neutra, en la cual el sentimiento pasa de una modalidad a otra, indiferentemente; y el carácter acósmico de la subjetividad que lo padece. En esto, se retoma la genial desconstrucción y reescritura de la obra discepoliana por parte del poeta Leónidas Lamborghini.In this paper the discussion associates the tango poet Enrique Santos Discépolo with Sartrean existentialism and it shows the deep Henrian meaning of his work. To that end, it intends to relate fundamental aspects of his poetry with cardinal notions of Michel Henry’s material phenomenology. Thus, it shows that Discepolo’s lyrics disclose: pure affectivity as the essence of life; its neutral affective tonality, in which feelings pass from one mode to another, indifferently; and the acosmic character of the subjectivity that endures it. In this, it returns to the brilliant deconstruction and rewriting of Discepolo’s work by the poet Leonidas Lamborghini.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

The Habitus Made Me Do It: Bourdieu's Key Concept as a Substruction of the Monad

My claim is that Bourdieu's concept of habitus is not consistent and its ambiguities conceal an imprecision concerning the subject of social action. Indeed, Bourdieu defines habitus in three different ways: as a capacity, as a set of dispositions, and as a scheme for practice. That is why he cannot solve the problem of the duality of agent and habitus and produces a problem of fundamentation, as we can see in his troubles to determine which is the substratum of social actions. Though Bourdieu claims he borrows the concept of habitus from Husserl and other phenomenologists, many divergences can be stated in the way they conceive it. Unlike Bourdieu, phenomenology can establish precise relations of fundamentation between agent, habitus and the ego because it avoids the fallacy of the wrong level involved in the attribution of systemic properties to personal eogic structures. Accordingly, it provides a consistent, precise concept of the habitus.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

The problem of “reality” in the context of hispanic influence in the work of Alfred Schutz

En este trabajo paso revista a las diferentes acepciones del concepto de realidad en la obra de Alfred Schutz y las tensiones que lo surcan. Así es que describo una dimensión pragmatista de la realidad, y muestro cómo ella entra en contradicción con una idea marcadamente realista y objetivista. En este contexto, la obra de Schutz se presenta como atravesada por una tensión irresuelta en tres frentes problemáticos: realismo – constructivismo; egolog- ía – intersubjetividad; relativismo – fundacionalismo. La intrepretación schutziana del Quijote ilustra magníficamente de qué modo operan estas contradicciones. Al respecto, si bien Schutz se siente cercano a la exégesis de Ortega y Gasset, argumentamos que su Quijote es más afín al de Unamuno. Otra diferencia sustancial que lo distancia de Ortega, a pesar del profundo respeto que sentía por él, es el modo en que ambos cuestionan concepciones colectivistas de lo social como la de Durkheim: Schutz considera que lo social es abstracto y, por ende, irreal, mientras que Ortega lo concibe como una realidad sustituta. Además, Schutz piensa que lo social se enfrenta al individuo, mientras que Ortega muestra que se contrapone a la interacción.In my paper I review the different meanings of the concept of reality in the work of Alfred Schutz and the tensions that cross it. I describe a pragmatic dimension of reality and then I show how it clashes with an idea remarkably realistic and objectivist. In this context, Schutz's work is presented as crossed by an unresolved tension on three fronts: realism – constructivism; egology - intersubjectivity; relativism - foundationalism. The Schutzian intrepretación of Don Quixote superbly illustrates how these contradictions operate. In this regard, although Schutz felt close to the exegesis of Ortega y Gasset, I argue that his Quixote is more akin to that of Unamuno. Another substantial difference with Ortega, despite the deep respect Schutz had for him, is the way in which both challenge collectivist social concepts like Durkheim’s: Schutz considered that the social is abstract and therefore unreal, while Ortega conceived it as a substitute reality. Also, Schutz thinks that the social is opposed to the individual while Ortega shows that it opposes interaction.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Prior to science: Common sense in the work of Alfred Schutz

En este texto paso revista a las tesis de Alfred Schutz sobre el sentido común, reconstruyendo su posición en un doble sentido, genético y sistemático. En este marco, argumento que su posición va pasando de una consideración negativa del sentido común entendido como un modo de conocimiento distinto del científico y de cuyas cualidades está desprovisto, a una consideración positiva, que hace de él no sólo el suelo de todo otro modo de conocimiento (incluido el científico) sino también nuestro arraigo en el mundo de la actitud natural. Esta transformación significa un pasaje desde una perspectiva epistemológica hacia una ontológica.In this paper I review the thesis of Alfred Schutz on common sense, reconstructing his position on the matter in two ways, genetic and systematic. In this context, I argue that his position has changed from a negative consideration of common sense understood as a way of knowledge other than the scientific knowledge, whose qualities it lacks, to be viewed positively, making it not only the soil of any other mode of knowledge (including science) but also our roots in the world of the natural attitude. This transformation implies a passage from an epistemological perspective towards an ontological one.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

The constitution of the own body and description of the flesh in henry’s critique of merleauponty

En este trabajo, mi objetivo es dar cuenta de las objeciones de Michel Henry a Merleau-Ponty en lo concerniente a la cuestión del cuerpo propio y la carne. A tales efectos, comienzo por presentar la posición de Merleau-Ponty. Luego introduzco las críticas de Henry, que hacen foco en Fenomenología de la Percepción y Lo visible y lo invisible. A continuación sopeso estas críticas en general y me concentro, en particular, en la significación que tiene para un balance de este debate el último texto de Merleau-Ponty, dedicado a la dióptrica de Descartes. Considero, para finalizar, que este trabajo inconcluso de Merleau-Ponty abre un canal de diálogo más fecundo que el que las obras criticadas por Henry permitían.The aim of this paper is to account for Michel Henry’s critique of Merleau-Ponty as regards the own body and the flesh. To that end, I start by displaying Merleau-Ponty’s position on these matters. Then I present Henry’s critique, which are focused on Phenomenology of Perception and The Visible and the Invisible. After that, I consider these objections in general and concentrate on the meaning of Merleau-Ponty’s latest work on Descartes’ dioptric, in particular. Finally, I argue that his unfinished work opens more fruitful channels of dialogue than the works criticized by Henry.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

La viga en el ojo: Reflexiones sobre lo monstruoso de la política moderna desde la fenomenología material

En este artículo respondo a la pregunta que articula el dossier respecto de qué es lo monstruoso en política. Respondo a partir de la fenomenología material de Michel Henry, relacionando la idea de lo monstruoso con la aplicación a la alteridad de las leyes de la percepción. En base a ello busco dar cuenta del sentido de la política mediática centrada en la imagen y la representación.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Comision Nacional de Investigacion Cientifica y Tecnologica; Chil

Personalities of Higher-Order in Alfred Schutz’s Criticism of Edmund Husserl

En el artículo se reflexiona sobre el estrato de segundo orden de la vida social desde una perspectiva fenomenológica. En especial, se considera la concepción de personalidades de orden superior de Edmund Husserl y su recepción crítica por parte de Alfred Schutz. Se comienza presentando el modo en que Schutz expone y critica la concepción husserliana de personalidades de orden superior, en el contexto más amplio de un rechazo general a las concepciones colectivistas de lo social. A partir de lo anterior, se recurre a textos de Husserl que no pudieron ser tenidos en cuenta por Schutz para mostrar que es posible, respetando los límites de su crítica, establecer un sentido preciso y fenomenológicamente admisible de la concepción de personalidades de orden superior.The paper presents a reflection on the second order layer of social life from a phenomenological perspective. In particular, Edmund Husserl’s idea of personalities of a higher order is considered, as well as its critical reception by Alfred Schutz. The paper starts by presenting the way in which Schutz presents and criticizes the Husserlian conception of personalities of a higher order, in the broader context of a general rejection of collectivist conceptions of that which is social. Based on the above, some Husserl texts are used that could not be taken into account by Schutz to show that it is possible, within the limits of his criticism, to establish a precise and phenomenologically acceptable meaning of the conception of personalities of higher order.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

Representations and the oppositional structure of consciousness in the sociology of Emile Durkheim

My claim is that Durkheim‘s sociology is driven on the philosophy of consciousness. To make my point I will start by stressing the importance of the concept of representation in his work. Then I will show that this conception relies on Durkheim‘s interpretation of Kant. With that aim I will depict Durkheim‘s position on representation as an expression of the philosophy of consciousness, following Husserl and Henry. In addition I will argue that representations are thought by Durkheim as a product of the main function of our consciousness which is to constitute syntheses. I will end by suggesting that Renouviers‘s distinction of inner and outer sense informed the way Durkheim conceived of individual and social representations as two different functions of our consciousness, one that we use to make our own representations of the objects of our thought, another that we use to represent to ourselves objects external to us.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Universidad Nacional de Quilmes; Argentin

El desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty: de la subjetividad a la intersubjetividad

Este trabajo describe el desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty, desde su gestación en sus primeras publicaciones y La structure du comportement, hasta la consolidación de una acepción técnica del término en Phénoménologie de la perception, texto en el que también se cimenta el proyecto fenomenológico de su autor. Finalmente, se pasa revista a publicaciones breves en las que Merleau-Ponty revisa esta primera fase de su obra y comienza a vincular la noción de mundo con nuevas problemáticas

The phenomenology of social institutions in the Schutzian tradition

Tere is a broad consensus that the study of social institutions is one of the fundamental concerns of the social sciences. Te idea that phenomenology has ignored this topic is also widely accepted. As against this view, the present paper aims at demonstrating that especially Schutzian phenomenology—that is, the social-phenomenological tradition started by Alfred Schutz and continued by Tomas Luckmann and Peter Berger, among others—provides rich insights on the nature and workings of social institutions that could contribute to enriching the current social-scientifc debate on the issue. In order to show this, the authors attempt to unearth and systematically reconstruct Schutz’s and Berger and Luckmann’s insights on social institutions and to confront them with current approaches.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; ArgentinaFil: Gros, Alexis Emanuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Universitat Jena; Alemani