Wikipedia: la moderna Atenea o el Canto de la Sirena

Nadie puede dudar hoy legítimamente que Wikipedia –la mayor enciclopedia jamás creada, y alojada en un Web Host- es un ejemplo formidable del potencial que existe en la sociedad civil, y en particular en las redes virtuales generadas a partir del advenimiento de la Internet, para el trabajo colaborativo, aún aquél de alta complejidad. Sin embargo, como suele ocurrir en los casos en que un nuevo elemento viene a perturbar el equilibrio de un sistema de forma demasiado vertiginosa, Wikipedia suscita dudas, preguntas y resistencias: ¿Representa realmente Wikipedia un avance para la democratización del conocimiento?, ¿o es más bien todo lo contrario

Buen vivir : la irrupción de América Latina en el campo gravitacional del desarrollo sostenible

Este artículo esta asociado al proyecto FONDECYT nº 1110428 (CONICYT - Chile). Una version francesa (adaptada) del presente artículo esta publicada en el número 46 de la revista Ecologie & Politique dedicado a las Ecologías políticas actuales en América Latina (Vanhulst y Beling 2013). Agradecemos cordialmente Alejandro Pelfini, Edwin Zaccaï y Joan Martinez-Alier por sus lecturas atentas y sus valiosos comentarios.En el presente artículo, proponemos una revisión del contenido del Buen vivir como discurso emergente dentro del "campo gravitacional" del desarrollo sostenible: su génesis, sus fundamentos y su singularidad. En primer lugar, consideraremos las críticas al discurso del desarrollo y a su heredero directo: el desarrollo sostenible. Luego revisaremos brevemente la posición de América Latina en el campo discursivo global del desarrollo sostenible y el lugar del Buen vivir dentro de las controversias en torno a este campo. Abrevando en el imaginario tradicional de los pueblos originarios del continente, este nuevo discurso fue teorizado en la esfera académica y traducido en principios normativos que han permeado la esfera política, lo que es visible especialmente en Ecuador y Bolivia. En este artículo nos referimos al "Buen vivir" como la reelaboración contemporánea del concepto quechua Sumak Kawsay y conceptos afines de otros pueblos autóctonos. Incluye tanto la idea de una interdependencia entre la sociedad y su medio ambiente natural como también una concepción de lo universal como realidad plural. Por último, más allá de sus implicancias para el debate medio ambiental, la propuesta del Buen vivir implica también una redefinición de las relaciones entre ciudadanía, Estado y mercado.This paper aims at reviewing the content of Buen vivir as an emergent discourse within the "gravitational field" of sustainable development: its genesis, its foundations and its singularity. First, we consider the criticisms to the development discourse and to its direct descendant: sustainable development. Next, we review the position of Latin America in the global discursive field of sustainable development and the situation of Buen vivir facing the debates therein. Drawing on the traditional repository of the aboriginal cultures of the continent, this new discourse has been theorized in the academic sphere and translated into normative principles that have permeated the political sphere, which is especially visible in the cases of Ecuador and Bolivia. In this article we refer to "Buen vivir" as the contemporary reelaboration of the quechua concept Sumak Kawsay, and other similar concepts from other indigenous nations. It includes both the idea of interdependence between society and its natural environment, as well as a conception of the universal as plural. Lastly, beyond its implications for environmental debate, Buen vivir also involves an imperative for the redefinition of relations between the citizenry, the state and the market

El Buen vivir: una utopía latinoamericana en el campo discursivo global de la sustentabilidad

En el presente artículo, proponemos una lectura de la construcción discursiva contemporánea del Buen vivir como un modelo cultural emergiendo desde América Latina en respuesta a los problemas vitales de la vida colectiva. Partimos de la teoría del cambio social de Guy Bajoit y del enfoque interpretativo de Peter Wagner para caracterizar la modernidad y sus implicancias en la construcción de modelos culturales; entre otros, el pluralismo cultural. En esta pluralidad, coexisten modelos culturales dominantes y dominados con ideologías y utopías específicas. El discurso del Buen vivir se construyó como un modelo cultural moderno (autónomo y racional) alternativo con una utopía propia. A partir de sus orígenes autóctonos, fue teorizado en la esfera académica y traducido en principios normativos que han permeado progresivamente la esfera política, particularmente en Ecuador y Bolivia. Se inscribe abiertamente en una corriente crítica frente al modelo cultural dominante y formula unas respuestas específicas para los problemas centrales de la vida colectiva, en particular el problema de la sustentabilidad. En nuestro análisis, inscribimos el discurso del Buen vivir en las dinámicas dialógicas globales (interculturales) que buscan resolver los grandes problemas de la vida colectiva y consideramos sus aportes, alcances y limites, pero también sus relaciones con otros modelos culturales modernos.In this paper, we present a reading of the contemporary discourse building on the concept of Buen vivir as a cultural model emerging from Latin America in response to the key problems of collective life. We draw on Guy Bajoits theory of social change and on Peter Wagners interpretive approach to characterize modernity and its implications for the construction of cultural models; among others, that of cultural pluralism. In this plurality, dominant and dominated cultural models coexist, with their specific ideologies and utopias. The Buen vivir discourse was built as a modern (autonomous and rational) cultural model with its own utopia. From its indigenous origins, this new discourse was theorized in the academic sphere and traduced into normative principles that have permeated also the political sphere, which is especially visible in the cases of Ecuador and Bolivia. It is part of a wider critical stream opposing the dominant cultural model, and formulates specific answers to the central problems of collective life, in particular the problem of sustainability. In our analysis, we insert the Buen vivir discourse into the global (inter-cultural) dialogical dynamics aimed at solving the great problems of collective life; and we consider its contributions and limits to such debates, as well as its relations with other modern cultural models.Neste trabalho, propomos uma leitura da construção discursiva contemporánea do «bem viver» como um «modelo cultural» emergente da América Latina, em resposta aos problemas vitais da vida coletiva. Partimos da teoria da mudança social de Guy Bajoit e da abordagem interpretativa de Peter Wagner para caracterizar a modernidade e suas implicações para a construção de modelos culturais, entre outros, o pluralismo cultural. Em essa pluralidade coexistem modelos culturais dominados e dominantes com ideologias e utopias específicas. O discurso do «bem viver» foi construído como um moderno modelo cultural alternativo (autônomo e racional) com a sua própria utopia. Desde suas origens nativas, foi teorizado na esfera acadêmica e resultou em princípios de regulação têm gradualmente permeou a esfera política, especialmente no Equador e na Bolívia. Faz parte abertamente de uma corrente crítica ao modelo cultural dominante e formula respostas específicas para os problemas centrais da vida coletiva, em particular, o problema da sustentabilidade. Em nossa análise, inscrever o discurso do «bem viver» no dinâmica dialógica global (intercultural ) buscando solucionar os grandes problemas da vida coletiva e considerar a sua entrada , alcance e limites , mas também as suas relações com outros modelos culturais modernos

Discursive synergies for a 'Great Transformation' towards sustainability : pragmatic contributions to a necessary dialogue between human development, degrowth, and buen vivir

Unidad de excelencia María de Maeztu MdM-2015-0552There is a growing awareness that a whole-societal " Great Transformation " of Polanyian scale is needed to bring global developmental trajectories in line with ecological imperatives. The mainstream Sustainable Development discourse, however, insists in upholding the myth of compatibility of current growth-based trajectories with biophysical planetary boundaries. This article explores potentially fertile complementarities among trendy discourses challenging conventional notions of (un)sustainable development - Human Development, Degrowth, and Buen Vivir - and outlines pathways for their realization. Human Development presents relative transfor-mative strengths in political terms, while Degrowth holds keys to unlocking unsustainable material-structural entrenchments of contemporary socioeconomic arrangements, and Buen Vivir offers a space of cultural alterity and critique of the Euro-Atlantic cultural constellation. The weaknesses or blind spots ('Achilles heels') of each discourse can be compensated through the strengths of the other ones, creating a dialogical virtuous circle that would open pathways towards a global new " Great Transformation ". As one of the main existing platforms for pluralist and strong-sustainability discussions, Ecological Economics is in a privileged position to deliberately foster such strategic discursive dialogue. A pathway towards such dialogue is illuminated through a model identifying and articulating key discursive docking points

Discursive synergies for a 'Great Transformation' towards sustainability : pragmatic contributions to a necessary dialogue between human development, degrowth, and buen vivir

Unidad de excelencia María de Maeztu MdM-2015-0552There is a growing awareness that a whole-societal " Great Transformation " of Polanyian scale is needed to bring global developmental trajectories in line with ecological imperatives. The mainstream Sustainable Development discourse, however, insists in upholding the myth of compatibility of current growth-based trajectories with biophysical planetary boundaries. This article explores potentially fertile complementarities among trendy discourses challenging conventional notions of (un)sustainable development - Human Development, Degrowth, and Buen Vivir - and outlines pathways for their realization. Human Development presents relative transfor-mative strengths in political terms, while Degrowth holds keys to unlocking unsustainable material-structural entrenchments of contemporary socioeconomic arrangements, and Buen Vivir offers a space of cultural alterity and critique of the Euro-Atlantic cultural constellation. The weaknesses or blind spots ('Achilles heels') of each discourse can be compensated through the strengths of the other ones, creating a dialogical virtuous circle that would open pathways towards a global new " Great Transformation ". As one of the main existing platforms for pluralist and strong-sustainability discussions, Ecological Economics is in a privileged position to deliberately foster such strategic discursive dialogue. A pathway towards such dialogue is illuminated through a model identifying and articulating key discursive docking points

La religión en la sociedad postsecular: Transformación y relocalización de lo religioso en la modernidad tardía

Este libro es una colección de ensayos que exploran desde diferentes perspectivas el lugar y el papel de la religión en las sociedades contemporáneas, que han sido definidas como post-seculares. En efecto, el proceso de secularización caracterizado por fenómenos como la diferenciación de esferas sociales, la pluralización de tradiciones religiosas y la privatización de la religión-, lejos de haber conducido a la desaparición de la religión, ha llevado a su transformación y al surgimiento de nuevas formas de presencia religiosa en la política, la cultura y otras dimensiones sociales. La obra se divide en tres partes: primero, el estudio de las transformaciones de la creencia religiosa en el tiempo post-secular; segundo, la reflexión sobre el lugar de la religión en la esfera pública actual; y finalmente, la exploración de las posibilidades del pensamiento religioso de contribuir a generar alternativas de vida ante problemas globales. El libro está dirigido a investigadores y académicos sobre las relaciones entre religión y modernidad y la presencia de la religión en el mundo actual.This book is a collection of essays that explore from different perspectives the place and role of religion in contemporary societies, which have been defined as post-secular. Indeed, the process of secularization characterized by phenomena such as the differentiation of social spheres, the pluralization of religious traditions and the privatization of religion - far from having led to the disappearance of religion, has led to its transformation and the emergence of religion. new forms of religious presence in politics, culture and other social dimensions. The work is divided into three parts: first, the study of the transformations of religious belief in post-secular times; second, reflection on the place of religion in the current public sphere; and finally, the exploration of the possibilities of religious thought to contribute to generating alternatives for life in the face of global problems. The book is aimed at researchers and academics on the relationship between religion and modernity and the presence of religion in today's world

Sociedad Civil y democracia en América Latina: desafíos de participación y representación

¿Por qué plantearse los problemas de la sociedad civil desde el ángulo de la relación entre participación y representación? La elección del tema de este Lente de Aproximación responde a una visión tanto de los avances desarrollados por la investigación sobre sociedad civil en la región, como a un análisis de los procesos sociales y políticos más importantes que están verificándose en América Latina y el Caribe, de los cuales la sociedad civil forma parte y es a su vez condicionada por ellos

Sociedad Civil y democracia en América Latina: desafíos de participación y representación

¿Por qué plantearse los problemas de la sociedad civil desde el ángulo de la relación entre participación y representación? La elección del tema de este Lente de Aproximación responde a una visión tanto de los avances desarrollados por la investigación sobre sociedad civil en la región, como a un análisis de los procesos sociales y políticos más importantes que están verificándose en América Latina y el Caribe, de los cuales la sociedad civil forma parte y es a su vez condicionada por ellos