Forma, perspectiva y percepción: ¿es el alma la que ve y no el cuerpo?

In this paper I try to explore two models of vision, one of them is supported by the distinction between soul and body, the other instead proposes an embodied perceptual subject. The first model of vision is developed by R. Descartes on his writings about Optic, whereas the second model has, as its most clear representative, the French philosopher M. Merleau-Ponty. I would focus on a phenomenological description of the experiences of seeing, which are promoted by each model. IEn este trabajo se exploran dos modelos de la visión, uno que se apoya sobre la distinción alma-cuerpo y otro que privilegia a un sujeto perceptivo encarnado. El primero de ellos se encuentra desarrollado por R. Descartes en sus escritos sobre óptica, mientras que el segundo encuentra en la filosofía de M. Merleau-Ponty a su más lúcido representante. Intentando una descripción fenomenológica de las experiencias del ver que promocionan cada uno de estos modelos se reflexiona acerca de la relación entre forma, perspectiva y percepción en ocasión de una exposición de arte

The conditions of situated thought

En este artículo se considera el diagnóstico de Enrique Dussel Ambrosini sobre el estado actual de la enseñanza de la filosofía para esclarecer la importancia de la discusión de las “guías racionales” que orientan nuestro trabajo intelectual. Ilustraré mi conclusión a través de un examen de la concepción de Descartes de los sistemas filosóficos y a través de la referencia a casos y experiencias concretas de enseñanza y aprendizaje de la filosofía.In this paper I will consider the diagnosis given by Enrique Dussel Ambrosini upon the current state of the teaching of philosophy in order to clarify the importance of the discussion of the “rational guides” that orientate our intellectual work. I will illustrate my conclusion through an examination of Descartes's view on philosophical systems and by reference to concrete cases of teaching and learning philosophy.Fil: Battán Horenstein, Ariela. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Forma, perspectiva y percepción: ¿es el alma la que ve y no el cuerpo?

En este trabajo se exploran dos modelos de la visión, uno que se apoya sobre la distinción alma-cuerpo y otro que privilegia a un sujeto perceptivo encarnado. El primero de ellos se encuentra desarrollado por R. Descartes en sus escritos sobre óptica, mientras que el segundo encuentra en la filosofía de M. Merleau-Ponty ha su más lúcido representante. Intentando una descripción fenomenológica de las experiencias del ver que promocionan cada uno de estos modelos se reflexiona acerca de la relación entre forma, perspectiva y percepción en ocasión de una exposición de arte.Fil: Battán Horenstein, Ariela. Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina

The Central Importance of the Notion of Body Schema as Chiasm Between Space and Movement

“Esquema corporal” es una noción central en los análisis de Fenomenología de la Percepción. Sin embargo, el propio M. Merleau-Ponty sostiene en la nota de trabajo “Dualismo-Filosofía” que en la obra de 1945 no había logrado superar aún el punto de vista dualista, el cual supuestamente determinaría esa noción. Considerando este hecho, ¿cómo se explica la continua presencia de aquella noción en los posteriores análisis sobre el movimiento y el espacio?¡En el presente trabajo consideraré la noción de “esquema corporal” propuesta por Merleau-Ponty en tres momentos: primero, en el capítulo dedicado al espacio y la motricidad humana en Fenomenología de la Percepción, segundo, en el curso titulado “El mundo sensible y el mundo de la expresión” y, por último, Lo Visible y lo Invisible y las notas de los años 1959 y 1960. Mi objetivo consiste en reconstruir la evolución de la noción de “esquema corporal” para clarificar cómo ésta se integra en la ontología de la carne.“Body schema” is a central notion in the analysis of Phenomenology of Perception. Nevertheless, in the working note entitled “Du- alism-Philosophy”, Maurice Merleau-Ponty holds that in 1945 he has still not overcome the dual- ist point of view, which allegedly would deter- mine that notion. Considering this fact, how could you explain the continuous presence of that notion in the later analysis of space and movement? In this paper I will consider the notion of “body schema” proposed by Merleau-Ponty in three different periods: first, the chapter devot- ed to the space and the human motricity in Phenomenology of Perception, second, the lecture “The Sensible Word and the World of Expression”, and, finally, the unfinished work Visible and Invisible and the working notes from 1959-1960. My present goal is to reconstruct the evolution of the notion of “body schema” in order to clarify how it becomes integrated into the ontology of flesh.Fil: Battán Horenstein, Ariela. Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina

M. Merleau-Ponty: Phenomenology and Naturalization

El concepto problemático que guía este trabajo es el que, a partir de la aparición del volumen Naturalizing Phenomenology (1999), han propuesto los defensores, así como también los detractores, del proyecto que pretende re-introducir el aporte de la fenomenología en la investigación de las ciencias contemporáneas de la cognición. Interesa mostrar que los puntos de vista de la fenomenología de Merleau-Ponty, en particular de la primera etapa de su pensamiento, constituyen un importante aporte para una teoría de la cognición y proporcionan las bases para una naturalización no reduccionista de la fenomenología como ciencia de la conciencia.The problematic concept guiding this reflection is that set forth, since the publication of Naturalizing Phenomenology (1999) by both defenders and critics of the project aimed at reintroducing the contributions of phenomenology into the research carried out by contemporary cognitive science. The objective is to show that certain aspects of Merleau-Ponty’s phenomenology especially that of his early period, are a valuable contribution for a theory of cognition and provide the bases for a non-reductionist naturalization of phenomenology as the science of consciousness.Fil: Battán Horenstein, Ariela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina. Universidad Nacional de Córdoba; Argentin

Antropología Forense, identidad y narración

La ciencia trabaja con representaciones y es a partir de éstas que constituye sus objetos de conocimiento. La relación que se establece entre representaciones y objetos no es una relación en sentido único, por el contrario, se generan entre unas y otros intercambios que van dando lugar a nuevos métodos, discursos y prácticas. Los objetos disciplinares una vez constituidos dan lugar a nuevas representaciones y éstas a su vez permeables a la cultura configuran nuevos objetos de atención para la ciencia. El presente trabajo intenta analizar las relaciones existentes entre representación y objeto que se encuentran en la base de las prácticas de identificación desplegadas por la antropología forense en su trabajo en las inhumaciones clandestinas de detenidos-desaparecidos durante la última dictadura militar. La investigación dentro de la cual se enmarca este escrito ha estado dirigida hacia dos polos temáticos, por un lado el análisis y consideración epistemológica de los supuestos centrales de las disciplinas que contribuyen en la conformación de la antropología forense, ciencia que está abocada a la restitución de las identidades de los detenidos-desaparecidos, y por otro, a las representaciones del cuerpo a partir de la cual esta disciplina trabaja y la noción de identidad que se construye mediante el uso de estas representaciones. En lo que sigue me propongo analizar los discursos de identificación tratando de elucidar la relación entre datos físicos y biométricos e información biográfica a fin de determinar la noción de "identidad" que subyace a estas prácticas. Por último, me interesa introducir la noción de "narrativa" como un aporte de importancia para el tratamiento y consideración de la información biográfica

Juzgar bien para actuar bien. Pasiones y cuerpo en la moral cartesiana

Fil: Battán Horenstein, Ariela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.En el presente trabajo se considerarán, en primer lugar la definición de las pasiones del alma, en segundo lugar la fisiología de las pasiones, en tercer lugar se intenta contextualizar PA en el ámbito conceptual de la unión, para poder, por último, restablecer la relación entre moral y preocupaciones fisiológicas y entender cuál es el sentido que posee en el conjunto del pensamiento de Descarteshttps://issuu.com/lutsek/docs/lariguet__ed__la_urdimbre_de_la_razFil: Battán Horenstein, Ariela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.Otras Filosofía, Étnica y Religió

Dimensión epistemológica de las observaciones de M. Merleau-Ponty sobre el pensamiento objetivo

En epistemología el nombre de M. Merleau-Ponty suele ser ignorado. Este trabajo buscar remediar ese desconocimiento, situándolo en el contexto de la naturaleza de lo que se denomina epistemología francesa. Reivindica las consideraciones del fenomenólogo francés acerca del “pensamiento objetivo”. Adicionalmente, busca deshacer lo que la autora llama el dictum foucaultiano, según el cual la fenomenología de tipo merleau-pontyana que queda relegada a ser una filosofía que no llegó al ámbito de la racionalidad y el saber

Body as theater: phenomenology and emotions

Este trabajo tiene por objetivo considerar el papel atribuido al cuerpo en la discusión contemporánea sobre emociones. Examinaré en particular la metáfora de las emociones en el teatro del cuerpo, presentada por A.Damásio,con el propósito de revisar críticamente dos modelos dominantes de encarnación de la emoción—uno externalista o behaviorista y otro internalista o neurobiológico— y los problemas que ellos suscitan. Revisaré el concepto de cuerpo implicado en esos modelos e intentaré ofrecer comprensión alternativa de la emoción como un fenómeno corporal y motriz. Para ello profundizaré el análisis de la relación entre movimiento y emoción bajo los presupuestos de la Fenomenología de la Corporeidad desarrollada por M. Merleau-Ponty y sus seguidores. Mi propuesta alternativa consistirá, entonces, en comprender la emoción como performance corporal, lo cual nos proporcionará un modo de evitar los puntos de vista dualistas y reduccionistas comúnmente sostenidos sobre emociones.The central aim of this paper will be to consider the role assigned to the body in contemporary discussions about emotions. I will particularly examine the metaphor of the emotions in the theater of the body, presented by A. Damásio, with the purpose of raising doubts about two dominant models of embodiment of emotions —an externalist or behaviorist and an internal or neurobiological —which remain trapped in several difficulties. So I will reject the general concept of body these models are committed with, and I will suggest an alternative understanding of emotions along the line of a bodily and motor phenomenon. To do that, I will deepen the analysis of the relationship between movement and emotion by considering it under the theoretical framework provided by the Phenomenology of Body developed by M. Merleau-Ponty and his followers. Thus, my alternative proposal will be to take emotions as a bodily performance which can provide us a way to avoid both the dualist and the reductionist standpoint commonly held on emotions.Fil: Battán Horenstein, Ariela. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentin