Cielesność i dekonstrukcja chrześcijaństwa: Jean-Luc Nancy a Jacques Derrida

This article aims to be a confrontation with Nancy’s “deconstruction of Christianity”. For Nancy to deconstruct Christianity means to point to the places where Christianity itself overflows its status as religion and as metaphysics. Nancy shows how the three Christian mysteries (Trinity, Incarnation, Resurrection) are not merely explainable metaphysically and how they thus open the thought of the new relation between body-mind. These theses have been criticized by Jacques Derrida reading of Nancy’s work in Le Toucher. Jean-Luc Nancy. Derrida turns his attention to a certain strand of the tradition which he calls “haptological” (from the Greek haptein, to touch). This tradition is implicated in the metaphysical gesture insofar as it thinks touch in terms of identity, homogeneity, immediacy and self-presence, even when it emphasizes a certain interruption or distance. According to Derrida, this is Nancy’s complicity with some form of metaphysical thinking. The conclusion of this article aims to expose the multidimensional discussion between philosophers.This article aims to be a confrontation with Nancy’s “deconstruction of Christianity”. For Nancy to deconstruct Christianity means to point to the places where Christianity itself overflows its status as religion and as metaphysics. Nancy shows how the three Christian mysteries (Trinity, Incarnation, Resurrection) are not merely explainable metaphysically and how they thus open the thought of the new relation between body-mind. These theses have been criticized by Jacques Derrida reading of Nancy’s work in Le Toucher. Jean-Luc Nancy. Derrida turns his attention to a certain strand of the tradition which he calls “haptological” (from the Greek haptein, to touch). This tradition is implicated in the metaphysical gesture insofar as it thinks touch in terms of identity, homogeneity, immediacy and self-presence, even when it emphasizes a certain interruption or distance. According to Derrida, this is Nancy’s complicity with some form of metaphysical thinking. The conclusion of this article aims to expose the multidimensional discussion between philosophers

Bycie jako zdarzenie. Filozofia Hegla w interpretacji Jeana-Luca Nancy’ego

This paper examines Jean-Luc Nancy’s interpretation of Hegel, focusing in particular on the category of an event. For Nancy, the closure of metaphysics means among other things the dislocation of the foundationalist of the being and to start thinking about the event as the surprise. The event is characterized by a structural unexpectedness because of its disturbing and surprising nature. That’s why being is in conflict with the present, with being’s substantial, founding essentiality.W niniejszym artykule przeanalizowano interpretację Jean-Luc Nancy’ego filozofii Hegla, koncentrując się w szczególności na kategorii wydarzenia. Dla Nancy zamknięcie metafizyki oznacza między innymi zmianę ufundowania bytu i rozpoczęcie myślenia o wydarzeniu jako czymś niespodziewanym. Wydarzenie charakteryzuje się strukturalna nagłością ze względu na swój niepokojący i zaskakujący charakter. Dlatego bycie jest w konflikcie z teraźniejszością, z byciem substancjalnym, istotowym

Tożsamość człowieka a pojęcie narracji (Human Identity and Narration)

In this study I take a closer look at the relationship between human identity and the term of narration. Firstly, I want to analyse the psychological paradigm of narration and its implication to human identity. Next, I try to show Heidegger’s concept of the Dasein as an inspiration to discussion of the philosophical paradigm of narration.Finally, this study concerns the relation between human identity and narration in Charles Taylor’s moral philosophy

Community as Ontology according to Jean-Luc Nancy

The article presents the question of community in Jean-Luc Nancy’s work La communauté désœuvrée (1983). Nancy’s writings on community are one of the most well known part of his work. That is why firstly that essay shows how Nancy redefined community and moved away from this word toward explicitly ontological terms such as being-in-common, being-together and being-with. Then we take up Nancy’s discussions of the relation between myth and community: between the interruption of myth, the unworked community (la communauté désœuvrée), and “literary com- munism.” And, eventually, at the end we take a closer look at the relation between Nancy’s understanding of community and history in general to show what Nancy means by finitude.Artykuł dotyczy zagadnienia wspólnoty w filozofii Jean-Luc Nancy’ego, będąc przede wszystkim analizą tej kategorii wyłożonej w dziele Rozdzielona wspólnota (La communauté désœuvrée). Główny wątek książki to próba ugruntowania kategorii wspólnoty na płaszczyźnie ontologicznej (jako bycie-wspólnie, bycie-razem, bycie-z). Sam ten pomysł decyduje niewątpliwie o nowatorstwie myśli Nancy’ego. By jednak go zrealizować, słusznie autor starał się oddzielić to pojęcie do historycznych, socjologicznych i politycznych kontekstów, by dopiero na tak przygotowanym „polu” teoretycznym zająć się wspólnotą jako taką. W kolejnej części artykułu rozważania skupione są na pojęciu mitu. Mit jest artykulacją wspólnoty jako zamkniętej immanencji. Nadaje jej fundament i identyfikację. Dlatego dyskurs wspólnoty, zdaniem Nancy’ego, powinien stać się praktyką przerywania mitu i tworzenia relacyjnych kategorii opisu rozdzielonej wspólnoty. Na koniec zaś staramy się odnieść kategorię wspólnoty do zagadnienia skończoności i historii, tak jak je ujmował Nancy

Jean-Luca Nancy’ego koncepcja ontologii jednostkowo mnogiej

In this article I take a closer look at some expository remarks on Jean-Luc Nancy’s conception of the “singulier pluriel” ontology. I would like to focus in particular on the concept of being-with étre-avec, which is obviously the French rendering of Martin Heidegger’s term Mitsein. What Nancy is attempting is what he calls “a co-existential analytic”, an existential ontology of being-with which has the ambition of being a first philosophy. In this way Nancy exposes irreducible plurality and relation to the ontological fundament of human being and being as such.In this article I take a closer look at some expository remarks on Jean-Luc Nancy’s conception of the “singulier pluriel” ontology. I would like to focus in particular on the concept of being-with étre-avec, which is obviously the French rendering of Martin Heidegger’s term Mitsein. What Nancy is attempting is what he calls “a co-existential analytic”, an existential ontology of being-with which has the ambition of being a first philosophy. In this way Nancy exposes irreducible plurality and relation to the ontological fundament of human being and being as such

Narrative Economics: An Emerging New Research Approach

Artykuł prezentuje obszerny i krytyczny przegląd badań ekonomicznych, które można zakwalifikować do kształtującego się nurtu ekonomii narracji. Jego głównym celem jest odkrywanie ekonomicznego znaczenia narracji, które są rozumiane generalnie jako opowieści rozpowszechnione w społeczeństwie. W pracy zaprezentowano trzy główne podgrupy badań nad narracjami w ekonomii. Pierwszą stanowią badania ekonomiczne nad zróżnicowaniem kulturowym społeczeństw, które może wynikać z różnic między narracjami w poszczególnych kulturach. Druga grupa to analizy i prognozy fluktuacji zmiennych makroekonomicznych dokonywane przy wykorzystaniu metody automatycznej analizy różnych charakterystyk (np. poruszanych tematów czy prezentowanych odczuć) dużych korpusów tekstów, często prasowych. Trzecią kategorię tworzą badania oparte na eksperymentach, które ukazują rolę narracji w kształtowaniu preferencji, zachowania, sposobu myślenia i podejmowaniu decyzji przez jednostkę (w szczególności poprzez czynienie sensownymi surowych danych ze świata zewnętrznego). Pogłębiony przegląd literatury pozwolił na wyciągnięcie wniosków: narracje mają duży potencjał, jeśli chodzi o dziedzinę ekonomii, ale w ramach tego nurtu pojawiają się też problemy, takie jak rozmycie definicji narracji, niejasność kanału przyczynowego oddziaływania narracji i imperializm ekonomii. Wynikają one m.in. ze zbyt powierzchownego i czysto ilościowego traktowania przez ekonomistów tekstów jako nośników narracji i z niedostatku badań skupiających się na szczegółowej analizie funkcjonowania konkretnych narracji. W tym przypadku ważne może być przeniesienie idei z innych dyscyplin, takich jak interdyscyplinarny nurt analizy dyskursu.The article offers an extensive critical overview of economic research that can be classified into the emerging narrative economics approach. This new research area highlights the economic importance of various narratives and ideas widespread in society. This paper focuses on three main fields of narrative economics research. The first is the study of economic and cultural diversity, which may result from differences in narratives. The second is research on macroeconomic fluctuations, which is conducted using methods of automatic analysis of text corpora, such as news, in terms of their various characteristics (e.g. topic or sentiment). The third field is experiment-based research on the role of narratives in shaping the preferences, behaviour, thinking and decision-making of individuals, in particular by making sense of “raw” data from the world. An in-depth literature review makes it possible to conclude that narratives hold great potential for economics, but problems include an imprecise definition of narrative, unclear causal relationships and economics imperialism. This results from factors such as a superficial, purely quantitative approach to texts as proxies of narratives and a lack of detailed analysis of specific narratives. Borrowing ideas from other disciplines, such as interdisciplinary discourse analysis, may be helpful

Body and deconstruction of Christianity: Jean-Luc Nancy and Jacques Derrida

This article aims to be a confrontation with Nancy’s “deconstruction of Christianity”. For Nancy to deconstruct Christianity means to point to the places where Christianity itself overflows its status as religion and as metaphysics. Nancy shows how the three Christian mysteries (Trinity, Incarnation, Resurrection) are not merely explainable metaphysically and how they thus open the thought of the new relation between body-mind. These theses have been criticized by Jacques Derrida reading of Nancy’s work in Le Toucher. Jean-Luc Nancy. Derrida turns his attention to a certain strand of the tradition which he calls “haptological” (from the Greek haptein, to touch). This tradition is implicated in the metaphysical gesture insofar as it thinks touch in terms of identity, homogeneity, immediacy and self-presence, even when it emphasizes a certain interruption or distance. According to Derrida, this is Nancy’s complicity with some form of metaphysical thinking. The conclusion of this article aims to expose the multidimensional discussion between philosophers