The notion of sin as alienation in Paul Tillich - Notes from a reading departing from Gianni Vattimo’s thought

Que significa "pecado" no pensamento de Paul Tillich? E como esse significado pode relacionar-se ao com o pensamento pós-metafísico de Gianni Vattimo? Creio que essas duas questões orientam esse breve ensaio. O artigo trata, em primeiro lugar, da relação entre alienação e pecado. A manifestação da alienação como separação do homem do ser de Deus, do seu ser e do ser do mundo é denominada como descrença, como hybris e como concupiscência. Em segundo lugar, a alienação é, ao mesmo tempo, destino do homem, algo a que ele não pode fugir, e conseqüência de sua liberdade. A leitura de Tillich a partir de Vattimo permite perceber que o maior distanciamento entre os dois autores está na ontologia, o ser aparecendo ou não como fundamento estável. Ao contrário, eles se aproximam quanto à relação entre amor e pecado.What means "sin" in Paul Tillich’s thought? How this meaning can relate with Gianni Vat-timo’s postmetaphysical thinking? I believe these two questions guide this paper. Firstly, we have dealt with the relation between alienation and sin. The manifestation of alienation as man’s separation from God’s being, from his being and from world’s being is denominated as desbelief, as hybris and as concupiscence. Secondly, alienation is, at the same time, man’s fate, something from which he is not able to flee, and the consequence of his free-dom. We have observed when reading Tillich departing from Vattimo that the most distance between both of them is on ontology, that is, the appearance or not of the being as stable ground. We can find out an approach between Tillich and Vattimo in the relation between love and sin

The secularization of West and the religious’ returning: Appointments of Gianni Vattimo to a present epistemological problem

Os estudos sobre o fenômeno da secularização no Ocidente passaram por grandes mudanças epistemológicas desde o surgimento de novos movimentos religiosos nas décadas de 1950 e 60. Este ensaio busca compreender de que forma Vattimo concebe a secularização frente ao despertar da religiosidade no Ocidente, como ele a situa nos contextos de modernidade e pós-modernidade e as causas do retorno do religioso na pós-modernidade.Since the advent of new religious movements in 50’s and 60’s, some studies about the secularization’s phenomena in West suffered a lot of relevant epistemological changes. This paper seeks to comprehend Vattimo’s kind of understanding secularization in face of the religious’ awareness in West. Besides, it tries to show how Vattimo considers this awareness in a context of modernity and pos-modernity, and how does he understand the reasons for the sacred return in pos-modernity

O sentido de secularização em Vattimo

For Vattimo secularization has the meaning of impairment of the being that take apart any idea of fundamental. Secularization has a different meaning that we are used to, for it is not a religion privatization, neither the lost of plausible things. It has origin in the Christian message, from the announcement of the incarnation as kenosis, when God incarnates in Jesus suspending from its transcendence. Being a hermeneutic ontological feature, the secularization makes the diversities of interpretations possible, where there is a limit that makes possible the dialogue, the carista, the love.Para Vattimo secularização tem sentido de enfraquecimento do ser, o que desfundamenta qualquer idéia de fundamentação. Secularização, para ele, tem um sentido diferente do habitual, pois não é privatização da religião, muito menos perda de plausibilidade. Ela tem origem na mensagem cristã, a partir do anuncio da encarnação como kénosis, quando Deus se encarna em Jesus destituindo-se de sua transcendência. A secularização enquanto característica ontologia hermenêutica possibilita a total pluralidade de interpretações, ademais, nela há um "limite" que possibilita o diálogo, a caritas, o amor

Acreditar em acreditar

resum

Vida e ambiguidade na Teologia sistemática de Paul Tillich

O que propomos aqui é apresentar a discussão tillichiana sobre a ambiguidade da vida no intuito de percebermos sua relação com o conceito de risco. Apesar da discussão sobre ambiguidade estar presente em textos de vários períodos da obra tillichiana, priorizaremos a quarta parte da Teologia sistemática – A vida e o Espírito – por ser um texto da maturidade de Tillich, no qual ele retoma discussões de textos e conferências anteriores em nova perspectiva – a possibilidade de superação das ambiguidades da vida pelos símbolos reino de Deus, Espírito e eternidade

Mature autologous dendritic cell vaccines in advanced non-small cell lung cancer: a phase I pilot study

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)Background: Overall therapeutic outcomes of advanced non-small-cell lung cancer (NSCLC) are poor. The dendritic cell (DC) immunotherapy has been developed as a new strategy for the treatment of lung cancer. The purpose of this study was to evaluate the feasibility, safety and immunologic responses in use in mature, antigen-pulsed autologous DC vaccine in NSCLC patients. Methods: Five HLA-A2 patients with inoperable stage III or IV NSCLC were selected to receive two doses of 5 x 107 DC cells administered subcutaneous and intravenously two times at two week intervals. The immunologic response, safety and tolerability to the vaccine were evaluated by the lymphoproliferation assay and clinical and laboratorial evolution, respectively. Results: The dose of the vaccine has shown to be safe and well tolerated. The lymphoproliferation assay showed an improvement in the specific immune response after the immunization, with a significant response after the second dose (p = 0.005). This response was not long lasting and a tendency to reduction two weeks after the second dose of the vaccine was observed. Two patients had a survival almost twice greater than the expected average and were the only ones that expressed HER-2 and CEA together. Conclusion: Despite the small sample size, the results on the immune response, safety and tolerability, combined with the results of other studies, are encouraging to the conduction of a large clinical trial with multiples doses in patients with early lung cancer who underwent surgical treatment.30Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)Department of Radiology of the Hospital Estadual Sumare UNICAMPSCOGConselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)CNPq [401327/05-1

O Tema da liberdade religiosa na política brasileira do século XIX: uma via para a compreensão da secularização da esfera política

A secularização das instituições tem sido um tema muito recorrente nas Ciências Sociais das últimas décadas, sobretudo em razão de sua complexidade conceitual, o que propicia olhares diversos para as relações que ao longo da história estabelecem-se entre religião e outras esferas sociais. Uma dessas relações é a que se pode observar entre religião e política. A "Secularização" consiste na autonomização das esferas da sociedade em relação à religião. Aspectos da autonomização da esfera política em relação à religião são colocados sob análise considerando as discussões sobre liberdade religiosa travadas no cenário político do Brasil do século XIX. Nesse contexto, o padroado e as idéias ultramontanas estiveram intimamente relacionadas com rupturas e permanências identificadas no campo das idéias políticas, considerando-se os temas de natureza religiosa. Embora tenha sido marcante a presença do clero na atividade política do período sob análise, com a extinção do padroado e o advento da República os discursos religiosos deixaram aquela esfera, passando a manifestar-se exclusivamente no âmbito eclesiástico, de forma proselitista. A configuração social que se desenha à luz desse tema permite idenficar sinais da efetivação da secularização da esfera política em fins do século XIX. O argumento presente contribui para esclarecer o tema da secularização no Brasil. Ao separarem-se Igreja e Estado, e ao tornar-se cada vez menos expressiva a presença do clero nos processos decisórios oficiais, a esfera política secularizou-se, permitindo localizar a experiência sociocultural brasileira ao lado de outras experiências socioculturais componentes da modernidade ocidental