La hospitalidad como poética de la esperanza

Hospitalidad, poética y esperanza son los ejes que arman la figura del título propuesto y también los tres tiempos de nuestra reflexión. En primer lugar, tras las huellas de Paul Ricoeur, propondremos la poética como la clave hermenéutica que nos permitirá vincular la esperanza con la hospitalidad, para lo cual destacaremos el papel decisivo que tiene la imaginación en dicho proceso. En segundo término, con Jean-Louis Chrétien, consideraremos fenomenológicamente la esperanza en la tensión temporal entre lo inolvidable y lo esperado, a fin de situar en una clave de bóveda «espacial» lo incesante de ese llegar del huésped que espera habitar y ser habitado. Finalmente, sobre la base de esta paradójica temporalidad espacial de lo incesante, propondremos la hospitalidad como un nuevo nombre para la esperanza. Nuestro objetivo final es postular que la hospitalidad absoluta, que Jacques Derrida vinculacon el don y el extranjero, pero juzga imposible de alcanzar en el horizonte de lo meramente humano, se vuelve posible al considerar teológicamente el carácter de hospitalidad abierta que presenta la figura de Cristo, propuesta ya por Christophe Theobald como estilo de santidad para nuestro tiempo posmoderno

Drama of the internal space. Cubiculum Cordis and Templum Mentis: two Augustinian topics in the phenomenology of hospitality by Jean-Louis Chrétien

El artículo se propone desarrollar una fenomenología de la hospitalidad que se halla implícita en la obra de Jean-Louis Chrétien, sobre todo en aquellos textos que responden a la influencia de San Agustín. En la primera parte, se presentan los tópicos medievales del cubiculum cordis y templum mentis en el horizonte fenomenológico del esquema del espacio interior. En la segunda, se desarrolla propiamente la fenomenología de la hospitalidad a partir de tres ejes que se desprenden del tópico del espacio interior, a saber: la hospitalidad de la escucha, de la carne y de la fragilidad.The article aims to develop a phenomenology of hospitality that is implicit in the work of Jean-Louis Chrétien, especially in those texts that respond to the influence of St. Augustine. In the first part, the medieval topics of Cubiculum Cordis and Templum Mentis are presented in the phenomenological horizon of the internal space scheme. In the second, the phenomenology of hospitality is properly developed from three axes that emerge from the topic of internal space, they are: hospitality of listening, of flesh and of fragility

Logos and poetry as world events and flesh : Edith Stein y Christophe Lebreton

Resumen: El objeto del presente artículo es señalar la convergencia de dos tipos de discurso: el de la racionalidad lógica y el de la poesía, a partir de las obras de Edith Stein y Christophe Lebreton. Ambos, considerados a menudo de manera dialéctica, pertenecen al orden del espíritu humano encarnado en el tiempo y, por lo tanto, no se excluyen recíprocamente, sino que se encuentran en el mismo acontecer de la carne.Abstract: The scope of the present article is to evidence the confluence of two different kind of speech: the rational and the poetic one, moving from the Works of Edith Stein and Christophe Lebreton. Both types of speech, usually presented as opposed, belong to the realm of the human spirit - incarnated in time. Therefore, they do not exclude each other but they meet themselves at the event of flesh

Literatura, fenomenología y hospitalidad

Based on the aporia of hospitality raised by J. Derrida as a radical way of reciprocity which creates de space to receive the foreigner as a guest, and the theological pppost-development carried out by Christoph Theobald who identifies the Nazaren’s open style of hospitality with his holiness, this article applies the notion of hospitality to the dialogue between literature and theology. Hospitality is an experience and as such, resistant to abstraction. Being corporeal and relational are two ordinary human dimensions shared by hospitality and literature. On the one hand, the poetic operation, both in its word gestation and its hermeneutic process, becomes enriched when regarded from a hospitality point of view, inasmuch as it opens the horizon to alterity. On the other hand, hospitality as a theological style finds in the language of literature singularity, a space to generate a creative and significant writing for the present culture.En base a la aporía de la hospitalidad planteada por Derrida como forma radical de reciprocidad que crea el espacio para recibir al extranjero como huésped, y el posterior desarrollo teológico de Theobald, quien identifica el estilo de la hospitalidad abierta del Nazareno con su santidad, aplicaremos la noción de hospitalidad al diálogo entre literatura, fenomenología y teología. La hospitalidad es una experiencia y como tal es resistente a la abstracción. La corporeidad y la relacionalidad son dos dimensiones de la humanidad común que hospitalidad y literatura comparten. Por un lado, la operación poética, tanto en la gestación de la palabra como en su proceso hermenéutico, resulta enriquecida al ser considerada desde la hospitalidad, en la medida en que ésta la abre al horizonte de la alteridad. Por otro lado, la hospitalidad como estilo teológico encuentra en el lenguaje de la singularidad de la literatura un espacio para gestar una escritura creativa y significativa para la cultura actual

Desborde y herida de amor en la poesía mística de Hadewijch de Ámberes

The author offers a study on the language and poetry of the mystic Hadewijch ofAntwerp, one of the most prominent representatives of the beguinense movement ofthe thirteenth century. Its purpose is to rebuild Christian interiority from the sourcesof medieval aesthetics into our present, comparing the mystical words of “overflow”and “wound” of love and matching them with contemporary language.   La autora ofrece un estudio sobre la voz místico-poética de Hadewijch de Amberes, una de las representantes más destacadas del movimiento beguinense del siglo XIII. Su finalidad es la reconstrucción de la interioridad cristiana desde la estética medieval en proyección hacia nuestro presente a partir de las figuras del “desborde” y la “herida” de amor, por coincidir en ellas la mística medieval y la actual

Cuando los otros son nuestros verdaderos viajes.

The objective of this report is to witness the inspiring role played by Lucio Gera in the gestation of the Permanent Interdisciplinary Seminar Literature, Aesthetics and Theology. Towards the end of 1997 we agreed to organize, within the framework of the Theological Research Institute, Faculty of Theology (UCA), of which he was the first director, a seminar in which theology began to establish a dialogue with academic literature. The multifaceted figure of Lucio Gera, guide and mentor of several generations, was also deployed in the search field of beauty. Seen from the recapitulating standpoint of his death, his life and his work –which overcomes every reductionist dualism–, show their real importance and the fecundity of the love which inspired them, and invite us to keep on exploring new paths. El objetivo de este relato es testimoniar el rol inspirador que Lucio Gera desempeñóen el proceso de gestación del Seminario Interdisciplinario Permanente Literatura, Estética y Teología. Hacia fines de 1997 nos convocó para organizar, dentro del marco del Instituto de Investigaciones Teológicas de la Facultad de Teología (UCA), del cual fue su primer director, un Seminario en el que la Teología comenzara a establecer un diálogo académico con la literatura. La multifacética figura de Lucio Gera, maestro y guía de varias generaciones, se desplegó también en este campo de búsqueda de la belleza. Superadora de dualismos reductores, desde la mirada recapituladora de la muerte, su figura se agiganta en la fecundidad del amor prodigado y nos invita a seguir abriendo sendas nuevas