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Mancebas de españoles, madres de mestizos. Imágenes de la mujer indígena en el Perú colonial temprano
Get PDF25 p.Como sabemos, una buena parte de los hogares que los conquistadores
y primeros colonos constituyeron en Indias se sustentaron en sus inicios y
por un tiempo más o menos prolongado, según los casos, en la convivencia
con una y a veces varias mujeres indígenas. Por lo general, estas uniones
de hecho parecen haberse quebrado con la incorporación al hogar, en
calidad de esposa legítima, de una mujer de ascendencia europea, ya fuera
peninsular, criolla o incluso mestiza. Su irrupción supuso el desplazamiento
de aquellas primeras mujeres, que o bien tuvieron que abandonar la casa,
muchas veces dejando en ella a sus hijos mestizos, o bien pasaron a ocupar
en la intimidad cuartos traseros y a posiciones de segundo plano cara a la
vida pública.Peer reviewe
La cuestión del bautismo de los negros en el siglo XVII: la proyección de un debate americano
Get PDFEl tema del que voy a tratar respecto al bautismo de la población
de origen africano vincula muy directamente -como vamos a ver- a Lima
y Cartagena de Indias con Sevilla, pero no solo a estas tres ciudades, ya
que de manera más general vincula también a América con Europa y
con África. En este trabajo no pretendo otra cosa que llamar la atención
sobre un debate que repercutió en los tres continentes y cuyas verdaderas
dimensiones están todavía por estudiar. En esta ocasión, haré especial
hincapié en su repercusión en el arzobispado sevillano, utilizando para ello
la información que nos brinda el tratado catequético del jesuita Alonso de
Sandoval, conocido bajo el título De instauranda aethiopum salute y elaborado
a partir de la experiencia por él adquirida en Cartagena de IndiasPeer reviewe
Las categorías del mestizaje: desafío a los constreñimientos de un modelo social en el Perú colonial temprano
Get PDFCopyright Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, 2001Peer reviewe
Lima Colonial (1535-1635): crisol de gentes, ¿crisol de culturas?
Get PDFA finales de 1534, el conquistador Francisco Pizarro decidió fundar un nuevo
asentamiento de españoles cerca de la costa peruana, con la intención de
establecer en él la sede de su gobierno. Se eligió para ello un lugar en el valle
del río Rimac, donde el 18 de enero de 1535 se realizó el acto de fundación
de la que oficialmente se denominó Ciudad de los Reyes, nombre que alternará
con el de Lima a lo largo de todo el período colonial. Hay que resaltar
que, a diferencia de la ciudad de México o de la del Cuzco, donde la
ciudad colonial se erigió sobre el más importante centro urbano prehispánico,
Lima fue construida siguiendo en su trazado el modelo de cuadrícula
o damero de ajedrez, como si antes de su existencia el terreno ocupado estuviera
vacío, aunque -según señalan algunas fuentes- precisamente allí estaba
situado el poblado principal de un pequeño señor o cacique local llamado
Taulichusco.Peer reviewe
