Relaciones naturaleza y pandemia desde la perspectiva de los sistemas complejos adaptativos

This article aims to take out guidelines for addressing future pandemics from the recognition of the close relationship between nature and society through the application of the complex adaptive systems approach. From the review, it is concluded that the adoption of the complex adaptive systems approach allows assuming the complexity paradigm when addressing pandemics, reinforcing the reductionist systems approaches that, while it is true that they respond in cause and effect linear situations, they have limitations when facing phenomena with the characteristics of complexity: self-organization (emergency), non-linearity (chaos), adaptation-evolution (cybernetics) and interconnectivity (network structure), among others. From the approach of the complex adaptive systems and the socio-ecological systems, it is possible to understand the close interrelationships and interdependencies between the ecological subsystem and the social subsystem, thus better understanding the relationships between nature and pandemic as part of a larger relationships network.El presente artículo tiene el propósito de extraer pautas de abordaje de futuras pandemias a partir del reconocimiento de la relación estrecha entre naturaleza y sociedad mediante la aplicación del enfoque de sistemas complejos adaptativos. De la revisión se concluye que la adopción del enfoque de sistemas complejos adaptativos permite asumir el paradigma de la complejidad en el abordaje de las pandemias reforzando los enfoques de los sistemas reduccionistas que si bien es cierto dan respuestas para situaciones lineales de causa y efecto presentan limitaciones cuando enfrentan fenómenos con los atributos de la complejidad: autoorganización (emergencia), no linealidad (caos), adaptación-evolución (cibernética) e interconectividad (estructura de red), entre otros. A partir del abordaje de los sistemas complejos adaptativos y los sistemas socio ecológicos se puede comprender las estrechas interrelaciones e interdependencias entre el subsistema ecológico y el subsistema social por lo que se entiende mejor las relaciones entre naturaleza y pandemia como parte de una red mayor de relaciones

Complejidad y Derechos de la Naturaleza

This reflective article deals with complexity and the Rights of Nature. It seeks to answer the question: How does complexity contribute to the sustenance of the Rights of Nature? For this purpose, a specialized bibliographic search was carried out. From the research it is concluded that complex thinking and the Sciences of Complexity, by being more open to epistemological and ontological diversity, by taking into account the close interrelation, interdependence and co-dependence between human beings and Nature, by highlighting from organicism the living character of the planet in cosmic relation, offer solid arguments that support the Rights of Nature. Although the Rights of Nature imply legal protection, with the State as guarantor of rights, the issue goes beyond this because what is at stake is the recognition of the intrinsic value of life in all its manifestations, beyond even sentience. It is simply the recognition of the community of life to which we all belong, and therefore we demand conviviality, respect and reciprocity.El presente artículo de reflexión trata de la complejidad y los Derechos de la Naturaleza. Busca responder a la pregunta ¿Cómo la complejidad aporta a la sustentación de los Derechos de la Naturaleza? Para el efecto se realizó una búsqueda bibliográfica especializada. De la investigación se concluye que el pensamiento complejo y las Ciencias de la Complejidad al estar más abiertos a la diversidad epistemológica y ontológica, al dar cuenta de la estrecha interrelación, interdependencia y codependencia entre el ser humano y la Naturaleza, al poner de manifiesto desde el organicismo el carácter vivo del planeta en relación cósmica, ofrecen sólidos argumentos que sustentan los Derechos de la Naturaleza. Aunque los Derechos de la Naturaleza implican protección legal, con el Estado como garante de los derechos, el tema va más allá porque en el fondo lo que está en juego es el reconocimiento del valor intrínseco de la vida en todas sus manifestaciones, más allá incluso de la sintiencia. Es simplemente reconocer la comunidad de vida a la que todos pertenecemos por lo tanto se demanda convivencialidad, respeto y reciprocidad

Articulaciones entre el pensamiento complejo y el pensamiento posmoderno

This article aims to clarify the relationships between complex thinking and postmodern thinking. It also seeks to identify convergences and differences in order to establish possible synergies. It is concluded that although complex thinking is somehow heir to postmodernism, and some of its promoters and practitioners do not recognize such characterization, complex thinking has its own characteristics that make its representation more defined than postmodern thinking conceived as a mixture of trends and proposals. Since both dimensions do not have the same epistemological pretensions, it is not necessarily possible to speak of establishing bridges because there would be no interlocutors from postmodern thinking that could rather be typified as a cultural expression with different manifestations without clear recognition of time, spaces or characters. This situation does not happen with complex thinking that now has an initial but growing community of practitioners, scholars or promoters. This comparative exercise is useful to recognize the nature of complex thinking and its common ground with postmodern thinking.El presente artículo busca aclarar las relaciones que existen entre el pensamiento complejo y el pensamiento posmodernista; asimismo, busca identificar convergencias y diferencias con la finalidad de establecer posibles sinergias. Se concluye que, aunque el pensamiento complejo es heredero de alguna manera del posmodernismo, y algunos de sus promotores y practicantes no reconozcan tal caracterización, el pensamiento complejo tiene sus propias especificidades que le dan una personalidad más definida que el pensamiento posmoderno que aparece como un abigarrado de tendencias y propuestas. En tanto ambas vertientes no tienen las mismas pretensiones epistemológicas no se puede hablar necesariamente de establecimiento de puentes pues no habría interlocutores de parte del pensamiento posmoderno que más bien podría tipificarse como una expresión cultural con diferentes manifestaciones sin reconocimiento claro de tiempo, espacios o personajes. No es lo mismo con el pensamiento complejo que cuenta ahora con una inicial pero creciente comunidad de practicantes, estudiosos o promotores. El presente ejercicio comparativo es de utilidad para reconocer la naturaleza del pensamiento complejo y sus afinidades con el pensamiento posmoderno

Convergencias y diferencias entre el pensamiento complejo y la ecología de saberes

El presente artículo de revisión analiza las convergencias y diferencias entre el pensamiento complejo y la ecología de saberes con el propósito de explorar posibilidades de complementación y sinergias en el marco de una epistemología crítica. Para tal efecto se ha realizado una revisión bibliográfica apoyada por los métodos deductivo y hermenéutico. Para la caracterización del pensamiento complejo se ha revisado la obra de Edgar Morin y otros autores como Boaventura de Sousa Santos. De la revisión se concluye que tanto el pensamiento complejo como la ecología de saberes tienen similitudes pues comparten en mayor o menor medida los principios de sistemas organizados, dialogicidad, recursividad y retroactividad. Además, son explícitos en superar la distinción sujeto-objeto para pasar a una relación sujeto-sujeto. Ambas propuestas constituyen alternativas al pensamiento científico hegemónico y ponen el valor el pluralismo cognitivo y la justicia cognitiva. La principal diferencia es que la ecología de saberes tiene una apuesta más explícita por los conocimientos de los movimientos sociales en sus luchas de resistencia frente a las diversas formas del colonialismo vigente, que tienen correlato con un sistema económico que privilegia el mercado a la vida. En tal sentido es posible reconocer en la ecología de saberes un carácter más político. Ambas propuestas, aunque con diferencia de grados, se erigen como alternativas transformadoras de la realidad social.//This review article analyses the convergences and differences between complex thought and knowledge ecology with the aim of exploring possibilities of complementation and synergies within the framework of a critical epistemology. For this purpose, a bibliographical review has been carried out, supported by deductive and hermeneutic methods. For the characterization of complex thought, the work of Edgar Morin and other authors such as Boaventura de Sousa Santos has been reviewed. From the review we conclude that both complex thought and knowledge ecology have many similarities since they share to a greater or lesser extent the principles of organized systems, dialogicity, recursion and retroactivity. In addition they are explicit in overcoming the subjectobject distinction to move to a subject-matter relationship. Both proposals constitute alternatives to hegemonic scientific thought and place value on cognitive pluralism and cognitive justice. The main difference is that knowledge ecology has a more explicit commitment to the knowledge of social movements in their resistance struggles against the various forms of colonialism in force, which have a correlation with an economic system that privileges the market to life. In this sense, it is possible to recognize in the ecology of knowledge a more political character. Both proposals, although with different degrees, stand as alternatives that transform social reality

Amazonía, Biodiversidad, Ríos Voladores y Seguridad Nacional

This review and reflection article deals with the complex interrelationships between Amazonia, biodiversity, flying rivers and national security. The objective is to suggest that the Peruvian Armed Forces, taking into account their role in national security, proactively engage in the conservation of the Amazon, the fight to reverse biodiversity loss and mitigate the effects of climate change. There is a close interrelationship between biodiversity, biogeochemical cycles and hydrological cycles, so the conservation of the Amazon has a fundamental role to achieve the welfare objectives of the Peruvian population and even at a continental and global level. In this sense, the Armed Forces, through their spaces of higher studies, have the opportunity to contribute to debate and action with emphasis on genuine and deep sustainability.El presente artículo de revisión y reflexión trata de las complejas interrelaciones entre Amazonía, biodiversidad, ríos voladores y seguridad nacional. El objetivo es sugerir a las Fuerzas Armadas del Perú, tomando en cuenta su rol en la seguridad nacional, se involucre proactivamente en la conservación de la Amazonía. Del desarrollo de la investigación se concluye que el enfoque de seguridad humana como orientación de la seguridad nacional invita a las Fuerzas Armadas del Perú a un activo involucramiento en la conservación de la Amazonía, la lucha para revertir la pérdida de la biodiversidad y mitigar los efectos del cambio climático. Existe una estrecha interrelación entre biodiversidad, los ciclos biogeoquímicos y los ciclos hidrológicos por lo que la conservación de la Amazonía tiene un rol fundamental para lograr los objetivos de bienestar de la población peruana e incluso a nivel continental y global. En tal sentido las Fuerzas Armadas a través de sus espacios de altos estudios tiene la oportunidad de contribuir al debate y la acción con énfasis en la sustentabilidad genuina y profunda

Conceptual Review of Good Living from a Complexity Perspective

El presente artículo trata de la revisión del concepto del Buen Vivir desde la perspectiva de las ciencias de la complejidad y del pensamiento complejo. Para el efecto, se ha realizado una revisión bibliográfica especializada de la cual se concluye que el enfoque de complejidad, tanto desde la perspectiva de las ciencias de la complejidad como del pensamiento complejo, constituye una valiosa herramienta para la interpretación del concepto del Buen Vivir. Se reconoce un concepto que puede abordarse desde la perspectiva de sistemas complejos como de los fenómenos de la complejidad que aluden a la incertidumbre, los quiebres, las fracturas, las bifurcaciones, las singularidades y la borrosidad, entre otros. La convivialidad, la solidaridad y la complementación en el Buen Vivir tienen correspondencia con los principios de organización sistémica y recursividad. Como concepto religante de diversas propuestas regeneradoras, el Buen Vivir tiene el potencial para colocar en el debate y la práctica alternativas al desarrollo, las cuales reconozcan la necesidad de la reconexión del ser humano con la naturaleza de la que forma parte. En tal sentido, el Buen Vivir tiene el potencial de ofrecer alternativas a la megacrisis planetaria a la que nos ha llevado el antropocentrismo mercantilista.This article deals with the review of the concept of Good Living from the perspective of the sciences of complexity and complex thinking. For this purpose, a specialized bibliographic review has been carried out. From the reflection it is concluded that the complexity approach, both from the perspective of complexity sciences and complex thinking, constitutes a valuable tool for the interpretation of the concept of Good Living. It recognizes a concept that can be approached from the perspective of complex systems such as the phenomena of complexity that allude to uncertainty, breaks, fractures, bifurcations, singularities and blurriness, among others. Conviviality, solidarity and complementarity in the Good Life correspond to the principles of systemic organization and recursivity. As a religious concept of diverse regenerative proposals, Good Living has the potential to place in debate and practice alternatives to development that recognize the need for the reconnection of human beings with the nature of which they are a part. In this sense, Good Living has the potential to offer alternatives to the planetary mega-crisis to which mercantilist anthropocentrism has led us

Aproximações para o desenvolvimento de uma bioética florestal a partir do caso peruano

The main objective of this article is to reflect on how bioethics can shed light on forest development that is more committed to life in general. The study focuses on Peru; however, specialized bibliographic information from other countries with tropical forests is considered. It is con- cluded that, although there are important scientific advances in knowledge about tropical forests and expectant certified experiences in forest management, there is not enough scientific certainty to guarantee their ecological sustainability. This is a product of both the ecological complexity of tropical forests and the socio-cultural complexity of the forest sector; which demands approaches that complement disciplinary approaches with interdisciplinary and transdisciplinary perspectives. The reality of forests is multidimensional, interdimensional, multiscale and multitemporal; this condition cannot be grasped by forest management plans that lie on the paradigm of a rational and empirical science. Although there are valuable measures aimed at conserving forest biodiversity and provisions to combat illegal logging, illegal trade and trafficking of wildlife, these measures to reduce illegality are still not enough. To the date there is no specific guidance on respect to forest life in all its manifestations, and in addition to that, attempts seeking to conserve the species of flora and fauna are disarticulated.El presente artículo tiene como objetivo primario reflexionar sobre cómo la bioética puede dar luces para un desarrollo forestal más comprometido con la vida en general. El estudio se focaliza en el Perú; sin embargo, se toma en cuenta información bibliográfica especializada de otros países con bosques tropicales. Se concluye que, aunque hay importantes avances científicos en el conocimiento sobre los bosques tropicales y expectantes experiencias certificadas de manejo forestal, no existe suficiente certeza científica que garantice su sustentabilidad ecológica. Lo anterior es producto tanto de la propia complejidad ecológica de los bosques tropicales, como de la complejidad sociocultural del sector forestal; lo que demanda aproximaciones que complementen los enfoques disciplinarios con perspectivas interdisciplinarias y transdisciplinarias. La realidad de los bosques es multidimensional, interdimensional, multiescalar y multitemporal; esta condición no logra ser captada por los planes de manejo forestal que descansan en el paradigma de una ciencia racional y empírica. A pesar de que hay valiosas medidas orientadas a la conservación de la biodiversidad forestal y previsiones para luchar contra la tala ilegal, el comercio y tráfico ilegal de la fauna silvestre, estas medidas para reducir la ilegalidad aún no son suficientes. A la fecha no existe una orientación específica sobre el respeto a la vida en el bosque en todas sus manifestaciones; además, los intentos que buscan la conservación de las especies de flora y fauna son desarticulados.O objetivo principal deste estudo é refletir sobre como a bioética pode guiar um desenvolvimento florestal mais comprometido com a vida em geral. O estudo está focado no Peru; contudo, é considerada informação bibliográfica especializada de outros países com florestas tropicais. Conclui-se que, embora haja importantes avanços científicos no conhecimento sobre as florestas tropicais e esperadas experiências certificadas de gestão florestal, não existe suficiente certeza científica que garanta sua sustentabilidade ecológica. Isso é produto tanto da própria complexidade ecológica das florestas tropicais quanto da complexidade sociocultural do setor florestal, o que demanda aproximações que complementem as abordagens disciplinares com perspectivas inter e transdisciplinares. A realidade das florestas é multi e interdimensional, multiescalar e multitemporal. Essa condição não consegue ser captada pelos planejamentos de gestão florestal que se baseiam no paradigma de uma ciência racional e empírica. Apesar de haver valiosas medidas orientadas à conservação da biodiversidade florestal e previsões para lutar contra o desflorestamento ilegal, o comércio e o tráfico ilegal da fauna silvestre, as medidas para reduzir a ilegalidade ainda não são suficientes. Até o momento não existe uma orientação específica sobre o respeito à vida na floresta em todas as suas manifestações; além disso, as tentativas da conservação das espécies de flora e fauna são desarticuladas