Artes da memória de povos em diáspora: História e Pedagogia em “condições de enunciação”

Em intervenções críticas à colonialidade e ao racismo, desconstruindo seus discursos e práticas históricas engendradas, em investimentos na contramão de seus desígnios, apontamos possibilidades de rearticular vínculos sociais no sentido de uma virada cultural. Em direção interdisciplinar, intertextual, intercultural, em diálogos comunitários, repensamos abordagens na produção/transmissão de conhecimentos históricos, reorganização curricular, práticas de ensino/aprendizagem a partir do potencial de opções pedagógicas descoloniais contidas nas Leis n. 10.639/2003 e 11.645/208, para o ensino básico e fundamental

Lógica escrita, lógica oral: entre-lugar cultural

“Modernity” performed processes of barbarism and inculturation to regions outside Europe, in secular relations between Western and non-Western societies. The potential of press and literacy produced a “textual attitude” in Europe, used in the West's invention of the Orient. Bearer of western hegemony, literate writing, between racism and exclusions annulled the otherness of other peoples, with strength between black and native peoples. Traditional peoples of Africa and the Americas, socialized in oral traditions, facing the acceleration of Western modernity, accumulate cultural tensions, fierce in the expansion of markets, extraction of minerals and unbalances in nature, where the environment lived long before the expansion of the West. How do diaspora peoples in the Northeast and Yanomami peoples in Northern Brazil live in the cultural in-between?La "modernidad" llevó los procesos de barbarie e inculturación a regiones fuera de Europa, en las relaciones seculares entre sociedades occidentales y no occidentales. El potencial de la prensa y la alfabetización produjo una "actitud textual" en Europa, utilizada en la invención de Oriente por Occidente. Portadora de la hegemonía occidental, la escritura literaria, entre racismos y exclusiones, anuló la alteridad de otros pueblos, como entre los negros y los indígenas. Los pueblos tradicionales de África y América, socializados en tradiciones orales, en la aceleración de la modernidad occidental, acumulan tensiones culturales, agudizadas en la expansión de los mercados, la extracción de minerales y los desequilibrios de la naturaleza, donde el entorno vivido es anterior a la expansión de Occidente. Cómo viven los pueblos de la diáspora en el noreste y los yanomami en el norte de Brasil, entre ambos lugares. A "modernidade" desempenhou processos de barbárie e incultura a regiões externas à Europa, em seculares relações entre sociedades do Ocidente e não ocidentais. O potencial da imprensa e do letramento produziu "atitude textual" na Europa, utilizada na invenção do Oriente pelo Ocidente. Portadora da hegemonia ocidental, a escrita letrada, entre racismos e exclusões anularam alteridade de outros povos, como entre povos negros e nativos. Povos tradicionais de África e Américas, socializados em tradições orais, na aceleração da modernidade Ocidental, acumulam tensões culturais, acirradas na ampliação de mercados, extração de minerais e desequilíbrios da natureza, onde o meio ambiente vivido é anterior a expansão do Ocidente. Como vivem no entre-lugar povos da diáspora no Nordeste e Yanomami no Norte do Brasil

Tracing patrimony and living memories in traditional societies

Al discutir cuestiones relacionadas con culturas letradas y culturas orales, sus prácticas de comunicación, lugares de memoria, patrimonios y poder de registro, surgen profundas diferencias en términos de instituciones y registros frente al "drama del saber" en sus diferentes civilizaciones. En el marco de la historia, rastreando imaginarios, símbolos, pensamientos o sentimientos expresados mediante actos performativos, aprendemos pensamiento discursivo y pensamiento simbólico, vinculado a la producción de conocimiento o sabiduría, en “razón gráfica” o potencial arqueológico de “logus oral” entre pueblos nativos africanos y en la diáspora, frente a la escritura occidental. Sus prácticas culturales están enraizadas en concepciones cósmicas, usos del cuerpo, sentidos de razón sensorial frente a racionalidad iluminista, extendiéndose en formas de raciocinio, lenguajes, saberes y vivencias individuales o comunitarias, consolidados en archivo o saber corpóreo, en "lógica de la letra” o “lógica de lo oral”.Discutindo questões relacionadas a culturas letradas e culturas orais, suas práticas de comunicação, lugares de memória, patrimônio, poder de registro, emergiram diferenças profundas em termos de instituições e agenciamentos frente ao “drama do saber” em suas diferentes civilizações. Distinguindo históricos, trajetórias, impactos no campo da história, ao rastrear imaginários, simbologias, pensar ou sentires em atos performáticos, apreendemos pensamento discursivo e pensamento simbólico, enlaçados à produção de conhecimento ou sabedoria, em “razão gráfica” ou potencial arqueológico de “logus oral”, entre povos nativos, africanos e em diáspora na contramão da escrita ocidental. Suas práticas culturais enraízam-se em concepções cósmicas, usos do corpo, sentidos de razão sensorial frente racionalidade iluminista, prolongando-se em formas de raciocínio, linguagens, saberes e viveres individuais ou comunitários, consolidados em arquivo ou saber corpóreo, em “lógica da letra” ou “lógica do oral”.By discussing agency between literate and oral cultures, with their forms and places of memory, cultural heritage, registers and powers, it was possible to uncover profound differences in terms of institutions and means of expression regarding “knowledge dilemmas’’ in their civilizations. Aware that they produce distinct manifestations and analysis paths, in the field of history, we followed experiences, feelings and thoughts in writing and in performance acts. As a result, archeological geologies could be seen in a new dimension in terms of the “oral logics” of African peoples in Diaspora. Their interfaces and civilization struggles are spread among cosmic differences, use of the body and conceptions of reason in their cultural foundations. That produced languages and ways of living (in community or individually), which were consolidated in the filed document or the Body knowledge, from the “logics of the letter” or “oral logics”

África/Brasil: corpos, tempos e histórias silenciadas

Considering that history is culture, the topics approached in this essay are connected to a fundamental claim for the incorporation of knowledges and powers from African and Afro-Brazilian oral traditions to our debates and historical constructions related to History of Africa and African and Afro- Brazilian cultures. Attempting tofollow historical movements of confrontation, negotiation and pressures between local knowledges and global projects, we try to face the traps presented by the construction and projection of eurocentric dominances.Na perspectiva que história é cultura, qu estões abordadas neste ensaio articulam-se à reivindicação fund amental de incorporações de saberes e pod eres de tradições orais de culturas africanas e afro-brasileiras em nossos debates e possíveis construções de argumentações históricas relacionadas à História da África, e a culturas africanas e afro-brasileiras entre nós. Tentando acompanhar movimentos históricos de confrontações, negociações e injunções entre saberes locais e projetos globais, procuramos enfrentar armadilhas da construção e projeção de dominâncias eurocêntricas

Rastreando patrimônio e memórias vivas em culturas tradicionais

Al discutir cuestiones relacionadas con culturas letradas y culturas orales, sus prácticas de comunicación, lugares de memoria, patrimonios y poder de registro, surgen profundas diferencias en términos de instituciones y registros frente al “drama del saber” en sus diferentes civilizaciones. En el marco de la historia, rastreando imaginarios, símbolos, pensamientos o sentimientos expresados mediante actos performativos, aprendemos pensamiento discursivo y pensamiento simbólico, vinculado a la producción de conocimiento o sabiduría, en “razón gráfi ca” o potencial arqueológico de “logos oral” entre pueblos ameríndios, africanos y en la diáspora, frente a la escritura occidental. Sus prácticas culturales están enraizadas en concepciones cósmicas, usos del cuerpo, sentidos de razón sensorial frente a racionalidad iluminista, extendiéndose en formas de raciocinio, lenguajes, saberes y vivencias individuales o comunitarias, consolidados en archivo o saber corpóreo, en “lógica de la letra” o “lógica de lo oral”.By discussing agency between literate and oral cultures, with their forms and places of memory, cultural heritage, registers and powers, it was possible to uncover profound diff erences in terms of institutions and means of expression regarding “knowledge dilemmas’’ in their civilizations. Aware that they produce distinct manifestations and analysis paths, in the fi eld of history, we followed experiences, feelings and thoughts in writing and in performance acts. As a result, archeological geologies could be seen in a new dimension in terms of the “oral logics” of African peoples in Diaspora. Their interfaces and civilization struggles are spread among cosmic diff erences, use of the body and conceptions of reason in their cultural foundations. That produced languages and ways of living (in community or individually), which were consolidated in the fi led document or the Body knowledge, from the “logics of the letter” or “oral logics”.Discutindo questões relacionadas a culturas letradas e culturas orais, suas práticas de comunicação, lugares de memória, patrimônio, poder de registro, emergiram diferenças profundas em termos de instituições e agenciamentos frente ao “drama do saber” em suas diferentes civilizações. Distinguindo históricos, trajetórias, impactos no campo da história, ao rastrear imaginários, simbologias, pensar ou sentires em atos performáticos, apreendemos pensamento discursivo e pensamento simbólico, enlaçados à produção de conhecimento ou sabedoria, em “razão gráfi ca” ou potencial arqueológico de “logos oral”, entre povos ameríndios, africanos e em diáspora na contramão da escrita ocidental. Suas práticas culturais enraízam-se em concepções cósmicas, usos do corpo, sentidos de razão sensorial frente racionalidade iluminista, prolongando-se em formas de raciocínio, linguagens, saberes e viveres individuais ou comunitários, consolidados em arquivo ou saber corpóreo, em “lógica da letra” ou “lógica do oral”

História e pedagogia em "lógica oral" : Hall e o "espetáculo do outro"

Acompanhando virada cultural em termos de discussões levantadas no âmbito de estudos culturais em direção a questões pós-coloniais, esse ensaio abre diálogos com reflexões voltadas à “lógica do oral” em culturas africanas constituídas em torno a formas e meios de expressão e comunicação em regimes de oralidade. Sondando a produção e transmissão de saberes e mensagens sob dinâmicas orais, levanta abordagens históricas e pedagógicas no intertextual da “palavra viva”, abrindo a perspectivas de trabalhar narrativas históricas e práticas pedagógicas em performances

Memória e patrimônio em “arquivo vivo”

Nesse ensaio abordamos debates e agenciamentos relacionados a culturas letradas e culturas orais, com suas formas e lugares de memória, patrimônios culturais, documentos/monumento, registros, poderes, instituições e meios próprios frente a “dramas do saber” em diferentes civilizações. Ciente que produzem manifestações e caminhos de análise distintos, no campo da história como em outras áreas de ciências sociais e humanas, acompanhamos experiências, sentires e pensares, relações com seu mundo e o outro, que permeiam meios de expressão por escrito ou discursiva, em “escritas performativas” ou “atos vitais de transmissão” que se valem do corpo em sentidos e ênfases distintas. Em suas interfaces biológico-culturais, limites e prolongamentos, tempos e espaços, desde concepções cósmicas e de razão que “fabricam” o corpo, de onde emergem práticas culturais, usos do corpo, regimes de energia e simbologia, habilidades e cognições que sustentam linguagens, materialidade/espiritualidade, modos de ser e se comunicar em vidas comunitárias ou individualizadas, produzindo e transmitindo cultura e saberes em documento arquivado ou conhecer corpóreo, em “lógica da letra” ou “lógica do oral”

Espanhóis em São Paulo: recuperando uma imigração silenciada

Spanish immigrants to Brazil have been doubly excluded first, because of their poverty and second because of the second class status of immigrants in general. For this reason, oral interviews give life to memories not usually preserved by records and archives. This research will analyse the testimony of six Andalusia women from the first wave of Spanish immigration, focusing of their style of life, the solidarity of compatrists, and questions of home, work and feeling of insecurity.Os imigrantes espanhóis são duplamente excluídos: por serem pobres e por serem, como imigrantes, considerados cidadãos de segunda classe. Assim sendo, o recurso à História Oral é significativo, dado que sua memória não foi preservada por registros e arquivos: através da análise de 6 depoimentos de mulheres vindas da região da Andaluzia, aponta os traços comuns das trajetórias dos imigrantes espanhóis da primeira onda. As entrevistas focalizam questões referentes ao modo de vida. solidariedade de conterrâneos, moradia, trabalho e à insegurança