Traditions, Tabous et Conservation de la Biodiversité dans le Complexe Bobaomby, Extrême Nord de Madagascar

Le respect des normes et des pratiques traditionnelles de la communauté locale est la clef de voûte dans la création d’une aire protégée. La présente étude a été menée dans le Complexe Bobaomby, extrême Nord de Madagascar, pour réconcilier, dès la création de la Nouvelle Aire Protégée, la conservation du site avec les valeurs socio-culturelles locales. Les objectifs spécifiques sont de (i) déployer les maximums d’informations concernant les sites sacrés, (ii) décrire les rites traditionnels ou « jôro » entretenus dans ces sites et (iii) caractériser les tabous ou ‘fady’ locaux afin de faire sortir l’implication de ces traditions et tabous pour la conservation, la cohésion sociale et le développement économique. Pour y arriver, des interviews semi-structurés ont été conduits auprès des ménages, des discussions ont été menées en groupe ou de manière informelle avec des personnes clés comme les anciens sages ou « Raiamandreny » originaires de la région Bobaomby, et des autorités locales entre le 1er février et le 20 avril 2018. Comme résultats, huit sites sacrés constituant des centres de pratiques traditionnelles ont été identifiés : Ambatomitongoa, Madiromasina, Madirokitamby (Antsahampano), Madirokitamby (Baie de Courrier), Doany-Be, Ambatosariaomby, Ambatonjanahary et Ampasimantoraka. Deux « jôro », l’un à Ambatomitongoa et l’autre à Madiromasina sont décrits et discutés dans cette étude. Quatorze tabous localement appelés « fady » et leurs significations traditionnelles ont été recensés à Bobaomby. À Bobaomby, les traditions locales et les règles coutumières sont les garants de la sauvegarde environnementale et de la cohésion sociale ; elles sont aussi la base du système économique local.   Respect for local traditions, norms, and practices is critical in the creation and success of a protected area. This study was conducted in the Bobaomby Complex, in north Madagascar, to reconcile, from the outset of the New Protected Area, the conservation of the site with local socio-cultural values. The specific objectives are to (i) collect and share as much information as possible concerning the sacred sites, (ii) describe the traditional rites or “jôro” maintained at these sites and (iii) characterize the local taboos or 'fady' in order to bring out the implication of these traditions and taboos for conservation, social cohesion and economic development. To achieve this, semi-structured interviews were conducted with households, and group and informal discussions were held with key persons such as the elders or “Raiamandreny” from the Bobaomby region, and local authorities between 1 February and 20 April 2018. As a result, eight sacred sites constituting centers of traditional practices were identified: Ambatomitongoa, Madiromasina, Madirokitamby (Antsahampano), Madirokitamby (Baie de Courrier), Doany-Be, Ambatosariaomby, Ambatonjanahary, and Ampasimantoraka. Two "jôro", one at Ambatomitongoa and the other at Madiromasina are described and discussed in this study. Fourteen taboos are locally called “fady” and their traditional meanings were identified in Bobaomby. In Bobaomby, local traditions and customary rules are the guarantors of environmental protection and social cohesion; they are also the basis of the local economic system

Traditions et Tabous dans le Complexe Bobaomby, Extrême Nord de Madagascar

Le respect des normes et des pratiques traditionnelles de la communauté locale est la clef de voûte dans la création d’une aire protégée. Dans l’extrême Nord de Madagascar, une aire protégée est actuellement en phase de création dans le Complexe Bobaomby, une zone riche en biodiversité et en divers sites sacrés. Les communautés locales du site sont composées des adeptes de la tradition et des cultes aux ancêtres. Au cours des entretiens avec des personnes ressources au sein des communautés et dirigeants des villages, huit sites sacrés constituant des centres de pratiques traditionnelles ont été identifiés dont Ambatomitongoa, Madiromasina, Madirokitamby (Antsahampano), Madirokitamby (Baie de Courrier), Doany-Be, Ambatosariaomby, Ambatonjanahary et Ampasimantoraka. Un rituel traditionnel appelé « joro » marque le commencement de toute investigation dans le territoire de Bobaomby dont la présente étude n’est pas épargnée. Deux « joro », l’un à Ambatomitongoa et l’autre à Madiromasina sont décrits et discutés dans cette étude. Quatorze tabous localement appelés « fady » et leurs significations traditionnelles ont été recensés à Bobaomby. À Bobaomby, les traditions locales et les règles coutumières sont les garants de la sauvegarde environnementale et de la cohésion sociale ; elles sont aussi la base du système économique local.   The respect of a local community’s traditional practices is a key success for the protected area creation. The process of creating a protected area in the Bobaomby Complex, a rich area in terms of biodiversity and sacred sites in northern Madagascar, is currently underway. At this site, the local communities are composed of followers of the traditional and ancestral worships. During interviews with communities and villages leaders, there are eight sacred sites that constitute the centres of traditional practices identified as Ambatomitongoa, Madiromasina, Madiromikitamby (Antsahampano), Madiromikitamby (Baie de Courrier), Doany-Be, Ambatosariaomby, Ambatonjanahary and Ampasimantoraka. A traditional rite called ‘joro’ has to be undertaken at the beginning of any investigations in the territory of Bobaomby. Two ceremonies of ‘joro’ in the sacred sites, respectively, Ambatomitongoa and Madiromasina were described and discussed in this study. Fourteen taboos known locally as ‘fady’ and their traditional meanings were recorded in Bobaomby. Apart from their environmental safeguard roles: taboos and traditions in Bobaomby generate a cohesion within the social groups, and they are also, locally, the key elements for the economic development

Understanding Livelihoods for Protected Area Management: Insights from Northern Madagascar

Protected areas (PA) are the most common approach to conservation globally; however, their effectiveness is unclear when neighbouring human communities are highly natural resource dependent. While forest-based livelihoods provide important income for rural communities, destructive livelihoods such as charcoal production can also threaten the sustainability of PAs. We aimed to understand drivers of livelihood choices in communities surrounding a proposed PA threatened by charcoal production in northern Madagascar, to inform management strategies that promote forest conservation without negatively impacting local communities. We used semi-structured interviews and focus groups to understand local livelihood dynamics using the Sustainable Livelihoods Framework (SLF). Our findings showed charcoal production to be an important livelihood used to deal with annual food insecurity. Agricultural yields were limited by a lack of assets for clearing land and building protective fences. Households were also hesitant to invest in agriculture due to the perceived risks associated with unpredictable rainfall and cattle grazing. Furthermore, while fishing was an important livelihood for filling income gaps, declining catches due to overexploitation across the study region appeared to be increasing the need for charcoal production. While improvements to agriculture were perceived to be promising strategies for reducing forest-dependence, a landscape approach to conservation in the region will be necessary in order to promote sustainability of all livelihoods and to reduce overall pressures on forest resources