On the memory-oblivion dialectic: the Alfonsin's administration and the "theory of the two demons”

Producto de una construcción social, toda memoria colectiva se inscribe en conflictos que no oponen la memoria al olvido, sino que enfrentan a memorias rivales. Pero en tanto todo conflicto entre memorias refiere a qué y cómo recordar, puede decirse que toda política de la memoria constituye a su vez una política de olvido. Planteamos, en consecuencia, la existencia de una dialéctica memoria-olvido. La “teoría de los dos demonios" conjunto de representaciones acerca del pasado sostenida durante la presidencia de Raúl Alfonsín, incurre en una serie de olvidos, siendo el más grave de ellos el que atribuye una responsabilidad causal al accionar de las organizaciones armadas revolucionarias que operaron en los años 60 y 70 sobre el estallido del golpe de Estado de marzo de 1976, cuando en realidad las prácticas contrainsurgentes propias de un Estado terrorista ya habían comenzado con anterioridad al surgimiento de aquellas organizaciones.As a product of a social construct, every collective memory is inscribed in conflicts that do not oppose memory to oblivion, instead, they face rival memories. But while every conflict among memories refers to what and how to remember, it can be said that every politics of memory constitutes in turn to a politics of oblivion. As a consequence, we suggest the existence of a memory-oblivion dialectic. The 'theory of the two demonsgroup of representations related to the past upheld during Raúl Alfonsín's presidency, incurs in a series of oblivion. The most serious of them is the one that attributes a causal responsibility when exerting the revolutionary armed organizations that operated in the 60s and 70s on the military coup outbreak of March 1976. When actually the own practices in counterinsurgency of the terrorist state had already started before the emergence of those organizations.Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociale

On the memory-oblivion dialectic: the Alfonsin's administration and the "theory of the two demons”

Producto de una construcción social, toda memoria colectiva se inscribe en conflictos que no oponen la memoria al olvido, sino que enfrentan a memorias rivales. Pero en tanto todo conflicto entre memorias refiere a qué y cómo recordar, puede decirse que toda política de la memoria constituye a su vez una política de olvido. Planteamos, en consecuencia, la existencia de una dialéctica memoria-olvido. La “teoría de los dos demonios" conjunto de representaciones acerca del pasado sostenida durante la presidencia de Raúl Alfonsín, incurre en una serie de olvidos, siendo el más grave de ellos el que atribuye una responsabilidad causal al accionar de las organizaciones armadas revolucionarias que operaron en los años 60 y 70 sobre el estallido del golpe de Estado de marzo de 1976, cuando en realidad las prácticas contrainsurgentes propias de un Estado terrorista ya habían comenzado con anterioridad al surgimiento de aquellas organizaciones.As a product of a social construct, every collective memory is inscribed in conflicts that do not oppose memory to oblivion, instead, they face rival memories. But while every conflict among memories refers to what and how to remember, it can be said that every politics of memory constitutes in turn to a politics of oblivion. As a consequence, we suggest the existence of a memory-oblivion dialectic. The 'theory of the two demonsgroup of representations related to the past upheld during Raúl Alfonsín's presidency, incurs in a series of oblivion. The most serious of them is the one that attributes a causal responsibility when exerting the revolutionary armed organizations that operated in the 60s and 70s on the military coup outbreak of March 1976. When actually the own practices in counterinsurgency of the terrorist state had already started before the emergence of those organizations.Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociale

On the memory-oblivion dialectic: the Alfonsin’s administration and the "theory of the two demons"

Producto de una construcción social, toda memoria colectiva se inscribe en conflictos que no oponen la memoria al olvido sino que enfrentan a memorias rivales. Pero en tanto todo conflicto entre memorias refiere a qué y cómo recordar, puede decirse que toda política de la memoria constituye a su vez una política de olvido. Planteamos en consecuencia, la existencia de una dialéctica memoria-olvido. La “teoría de los dos demonios”, conjunto de representaciones acerca del pasado sostenida durante la presidencia de Raúl Alfonsín incurre en una serie de olvidos, siendo el más grave de ellos el que atribuye una responsabilidad causal al accionar de las organizaciones armadas revolucionarias que operaron en los años ´60 y ´70 sobre el estallido del golpe de estado de marzo de 1976, cuando en realidad las prácticas contrainsurgentes propias de un Estado terrorista ya habían comenzado con anterioridad al surgimiento de aquellas organizaciones.As a product of a social construct, every collective memory is inscribed in conflicts that do not oppose memory to oblivion, instead, they face rival memories. But while every conflict among memories refers to what and how to remember, it can be said that every politics of memory constitutes in turn to a politics of oblivion. As a consequence, we suggest the existence of a memory-oblivion dialectic. The ‘theory of the two demons’, group of representations related to the past upheld during Raúl Alfonsín’s presidency, incurs in a series of oblivion. The most serious of them is the one that attributes a causal responsibility when exerting the revolutionary armed organizations that operated in the 60s and 70s on the military coup outbreak of March 1976. When actually the own practices in counterinsurgency of the terrorist state had already started before the emergence of those organizations

Perspectivas del MERCOSUR ante la incorporación de Venezuela

El trabajo analiza críticamente las principales experiencias de integración regional existentes en un contexto de creciente globalización asimétrica. Una caracterización del bolivarianismo permite revisar la política exterior de la República Bolivariana de Venezuela. De allí, se examinan las posibles consecuencias de la admisión de Venezuela al MERCOSUR, no sólo para ese país, sino para toda América Latina.This paper analyzes critically the mayor experiences of regional integration that exist in a context of increasing asymmetric globalization. A characterization of the "bolivarianism" allows a review of the foreign policy of the Bolivarian Republic of Venezuela. Then the possible consequences of the admission of Venezuela in MERCOSUR, not only for Venezuela but for Latin America are examined.Instituto de Integración Latinoamericana (IIL

Bolivarian Alliance For The Peoples Of Our America - Peoples Trade Treaty: a challenge to integration theory

El análisis del ALBA-TCP (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos) constituye un auténtico desafío para los conceptos y/o tipologías elaborados desde las teorías de la integración latinoamericana. Equiparable en principio a la ALADI (Asociación Latinoamericana de Integración) por estar basado, más en los hechos que en el papel, en un bilateralismo que constituye un paso previo hacia la multilateralización de las relaciones intrarregionales, el ALBA-TCP se diferencia sin embargo del pragmatismo de aquella otra iniciativa así como también de otras modalidades de integración conocidas, con las cuales contrasta fundamentalmente por su ajenidad a toda perspectiva comercialista. Partiendo del tradicional concepto de integración solidaria, pero pretendiendo a su vez trascenderlo, buscamos establecer nuevos abordajes que den cuenta de este proceso caracterizado por la promoción de los derechos económicos, sociales y culturales a través de acciones concretas que involucran al menos a dos de sus Estados miembros.The analysis of the ALBA-TCP (The Bolivarian Alliance for the Peoples of Our America - Peoples Trade Treaty) poses a significant challenge to the concepts and/or typologies developed in the Latin American integration theories. The ALBA-TCP can be first compared to the ALADI (Latin American Integration Association) since it is based, more on facts than written documents, on a bilateralism that constitutes a previous step towards multilateralism in interregional relations. However, it is different from ALADI’s pragmatism and other well-known integration modalities mainly due to its total lack of a commercial perspective. Starting from the traditional concept of solidarity-based integration, but at the same time intending to transcend it, we seek to establish new approaches that can account for this process, characterized by the promotion of economic, social and cultural rights through concrete actions that involve at least two of its member States.Instituto de Integración Latinoamericana (IIL

Perspectivas del MERCOSUR ante la incorporación de Venezuela

El trabajo analiza críticamente las principales experiencias de integración regional existentes en un contexto de creciente globalización asimétrica. Una caracterización del bolivarianismo permite revisar la política exterior de la República Bolivariana de Venezuela. De allí, se examinan las posibles consecuencias de la admisión de Venezuela al MERCOSUR, no sólo para ese país, sino para toda América Latina.This paper analyzes critically the mayor experiences of regional integration that exist in a context of increasing asymmetric globalization. A characterization of the "bolivarianism" allows a review of the foreign policy of the Bolivarian Republic of Venezuela. Then the possible consequences of the admission of Venezuela in MERCOSUR, not only for Venezuela but for Latin America are examined.Instituto de Integración Latinoamericana (IIL

Bolivarian Alliance For The Peoples Of Our America - Peoples Trade Treaty: a challenge to integration theory

El análisis del ALBA-TCP (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos) constituye un auténtico desafío para los conceptos y/o tipologías elaborados desde las teorías de la integración latinoamericana. Equiparable en principio a la ALADI (Asociación Latinoamericana de Integración) por estar basado, más en los hechos que en el papel, en un bilateralismo que constituye un paso previo hacia la multilateralización de las relaciones intrarregionales, el ALBA-TCP se diferencia sin embargo del pragmatismo de aquella otra iniciativa así como también de otras modalidades de integración conocidas, con las cuales contrasta fundamentalmente por su ajenidad a toda perspectiva comercialista. Partiendo del tradicional concepto de integración solidaria, pero pretendiendo a su vez trascenderlo, buscamos establecer nuevos abordajes que den cuenta de este proceso caracterizado por la promoción de los derechos económicos, sociales y culturales a través de acciones concretas que involucran al menos a dos de sus Estados miembros.The analysis of the ALBA-TCP (The Bolivarian Alliance for the Peoples of Our America - Peoples Trade Treaty) poses a significant challenge to the concepts and/or typologies developed in the Latin American integration theories. The ALBA-TCP can be first compared to the ALADI (Latin American Integration Association) since it is based, more on facts than written documents, on a bilateralism that constitutes a previous step towards multilateralism in interregional relations. However, it is different from ALADI’s pragmatism and other well-known integration modalities mainly due to its total lack of a commercial perspective. Starting from the traditional concept of solidarity-based integration, but at the same time intending to transcend it, we seek to establish new approaches that can account for this process, characterized by the promotion of economic, social and cultural rights through concrete actions that involve at least two of its member States.Instituto de Integración Latinoamericana (IIL

Bolivarian Alliance For The Peoples Of Our America - Peoples Trade Treaty: a challenge to integration theory

El análisis del ALBA-TCP (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos) constituye un auténtico desafío para los conceptos y/o tipologías elaborados desde las teorías de la integración latinoamericana. Equiparable en principio a la ALADI (Asociación Latinoamericana de Integración) por estar basado, más en los hechos que en el papel, en un bilateralismo que constituye un paso previo hacia la multilateralización de las relaciones intrarregionales, el ALBA-TCP se diferencia sin embargo del pragmatismo de aquella otra iniciativa así como también de otras modalidades de integración conocidas, con las cuales contrasta fundamentalmente por su ajenidad a toda perspectiva comercialista. Partiendo del tradicional concepto de integración solidaria, pero pretendiendo a su vez trascenderlo, buscamos establecer nuevos abordajes que den cuenta de este proceso caracterizado por la promoción de los derechos económicos, sociales y culturales a través de acciones concretas que involucran al menos a dos de sus Estados miembros.The analysis of the ALBA-TCP (The Bolivarian Alliance for the Peoples of Our America - Peoples Trade Treaty) poses a significant challenge to the concepts and/or typologies developed in the Latin American integration theories. The ALBA-TCP can be first compared to the ALADI (Latin American Integration Association) since it is based, more on facts than written documents, on a bilateralism that constitutes a previous step towards multilateralism in interregional relations. However, it is different from ALADI’s pragmatism and other well-known integration modalities mainly due to its total lack of a commercial perspective. Starting from the traditional concept of solidarity-based integration, but at the same time intending to transcend it, we seek to establish new approaches that can account for this process, characterized by the promotion of economic, social and cultural rights through concrete actions that involve at least two of its member States.Instituto de Integración Latinoamericana (IIL

El Mercosur frente al alca: complementación o confrontación

n.d.Fil: Laredo, Iris M- Facultad Ciencias Económicas y Estadística - Universidad Nacional de Rosario - Argentin

ENTRE DOS DEMONIOS Y TRES VIOLENCIAS: LA ADMINISTRACIÓN ALFONSÍN Y LOS SENTIDOS DE LA MEMORIA DEL TERRORISMO DE ESTADO EN LA ARGENTINA CONTEMPORÁNEA

Resumen Sostenida particularmente durante la presidencia de Raúl Alfonsín (1983-1989), la “teoría de los dos demonios es considerada la memoria hegemónica-dominante referida a la última dictadura cívico-militar argentina (1976-1983). A su vez, el Informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) el “Nunca Más”, suele ser considerado una expresión de dicha memoria. Según nuestra hipótesis, el “Nunca Más” no suscribe la “teoría de los dos demonios” sino una memoria diferente aunque no antitética. El objetivo del presente trabajo consiste en caracterizar ambos conjuntos de representaciones con el fin de señalar las diferencias entre ellos. Nuestro corpus de análisis incluye como fuentes primarias los escritos y declaraciones de Alfonsín relativos al tema así como también el Prólogo del “Nunca Más” presentado en 1984. Dado que la autoría de este último es atribuida a Ernesto Sabato, presidente de la CONADEP, también se consideran algunas declaraciones del mencionado autor. Dichas fuentes primarias son históricamente contextualizadas a partir del uso de fuentes secundarias, dentro de las cuales incluimos el estado del arte relativo a la “teoría de los dos demonios”. Concluimos que si bien el planteo de Alfonsín y el Prólogo original del “Nunca Más” coinciden en el rechazo a la violencia como medio de expresión política, Alfonsín pone en un plano de igualdad a dos actores: el guerrillerismo izquierdista y el golpismo, mientras que el Prólogo critica tres modalidades de violencia: la guerrilla, el terrorismo paraestatal de derecha, actor no mencionado por Alfonsín, y el terrorismo dictatorial.  Between two demons and three violences: Alfonsín’s administration and the senses of the state terrorism memory in contemporary Argentina Abstract  Particularly held during Raul Alfonsín’s presidency (1983 – 1989), “the theory of the two demons” is considered the dominant-hegemonic memory referred to the last Argentine civic-military dictatorship (1976 – 1983). In turn, the report of the National Commission on the Disappearance of Persons (CONADEP)- “Nunca Más” (Never Again) is usually considered an expression of the aforesaid memory. According to our hypothesis, “Nunca Más” does not subscribe to the “theory of the two demons” but to a different memory – though not antithetical. The aim of the current paper consists of characterizing both groups of representations in order to point out the differences between them. Our corpus of analysis includes as main sources Alfonsín’s documents and statements concerned with the issue, as well as the “Nunca Más” prologue, presented in 1984. Some statements of Ernesto Sabato, CONADEP’s president, are also considered due to the fact that the authorship of the latter work mentioned has been attributed to him. Such primary sources are historically contextualized from the use of secondary sources, which within we include the state of the art relative to “the theory of the two demons”. We conclude that even though Alfonsín’s proposal and the original “Nunca Más” prologue coincide in the rejection of violence as a means of political expression, Alfonsín places in an equal position two actors – the left-wing guerrilla and the coup – while the prologue criticizes 3 violence modalities: the guerrilla, the right-wing semi-official terrorism – actor not mentioned by Alfonsín – and the dictatorial terrorism.