A literatura mística feminina e a escrita da História na Baixa Idade Média ocidental: Entre biografia, memória e relato social

Mystic language is classified by Michel de Certeau as “fable”, that is, as something that must be said and that constitutes a special form of enunciation of historical experience; as enunciation, mysticism constitutes a “writing practice” that seeks to redefine the limits what is sayable, real,and true. During the Middle Ages, female mystical writing inserted women in the field of historiography, which used to be completely composed of males. Through mystical works, they fabricated a specific language of enunciation of the inner life, one that presents itself in the form of biographical narratives. This paper examines Li Vida de la Benaurada Sancta Doucelina and Il Memoriale di Angela da Foligno, documents produced by women of the Late Middle Ages, from the perspective of narrative memory to understand if and how mystical language creates new ways of narrating history and whether these forms indicate new ways of understanding the notions of objectivity, subjectivity and otherness in Western History and Historiography.Michel de Certeau classifica a linguagem mística como “fábula”, isto é, como algo que precisa ser dito e que constitui uma forma especial de enunciação da experiência histórica; como enunciação, a mística constitui uma “prática de escrita” que pretende redefinir os limites do dizível, do real e do verdadeiro; durante a Idade Média, a escrita mística feminina inseriu as mulheres no campo da historiografia, até então marcadamente masculina, pela qual fabricaram uma linguagem específica de enunciação da vida interior que se apresenta sob a forma de narrativas biográficas. Neste texto, serão estudadas Li Vida de la Benaurada Sancta Doucelina eIl Memoriale di Angela da Foligno produzidas por mulheres da Baixa Idade Média desde a perspectiva da narrativa de memória para entender se e como a linguagem mística engendra novas formas de narrar a história e se essas formas indicam novos caminhos para entendermos as noções de objetividade, subjetividade e alteridade na história e na historiografia ocidental

Relações de poder e bem comum na Baixa Idade Média italiana (séc. XIII-XIV)

This paper aims to discuss the understanding of the common good/common benefit in political practices of the late Middle Ages. We want to think over the possibility of existence of the political action and the political sphere in the medieval period and grasp how theses factors constituted criteria of sociability and governance. Common good is understood as a means of putting civil life in order, but which transcends the historical actors and institutions: indeed the common good is the benchmark of social practices which aims at the the common benefit and, as being accessible to citizens and institutions, makes collective life and social justice possible.Este artigo pretende discorrer sobre o entendimento de bem comum/utilidade comum nas práticas  políticas da Baixa Idade Média. O interesse volta-se para a discussão acerca da possibilidade de haver ação política e esfera política no período medieval e de saber como esses elementos constituíam critérios de sociabilidade e governabilidade. Compreende-se bem comum como categoria ordenadora do agir civil, mas que transcende os agentes históricos e as instituições: o bem comum constitui a referência de práticas que visam a utilidade comum que, tangível aos cidadãos e instituições, possibilita a vida coletiva e a justiça social

A devoção das eremitas: carisma e corpo nas comunas italianas (sec. XIII-XIV)

O artigo procura explicar como as eremitas urbanas da Baixa Idade Média enfrentaram a situação sociopolítica das comunas elaborando uma política da devoção e da caridade baseada em seus corpos. Espera-se demonstrar que a autoimolação e os êxtases encontraram sentidos políticos na devotio verberatorum de 1260 e nas expectativas milenaristas dos movimentos flagelantes e, por fim, que esse contexto projetou as eremitas, como mulheres, no cenário político de que eram excluídas. Por meio do estudo de hagiografias, crônicas e estatutos confrariais italianos, o artigo demonstra que as mulheres penitentes e reclusas interferiram seriamente nos debates éticos e políticos das comunas através da penitência, das obras de misericórdia e, no caso específico das reclusas, também por meio de seu magistério espiritual, que projetava a voz feminina no cenário urban

A devoção das eremitas: carisma e corpo nas comunas italianas (sec. XIII-XIV)

This paper aims to explain how the urban anchoresses of the Late Middle Ages faced the sociopolitical situation of the Communes by elaborating a policy of devotion and charity based on their own bodies. It is expected to demonstrate that self-immolation and ecstasies found political meanings in the Devotio Verberatorum of 1260 and in the millenarian expectations of the Flagellant movements and, therefore, that this context projected the anchoresses, as women, in the political arena from which they were excluded. By studying the hagiographies, chronicles and Italian confraternal statutes, the paper demonstrates that penitents and anchoresses seriously interfered in the ethical aThis paper aims to explain how the urban anchoresses of the Late Middle Ages faced the sociopolitical situation of the Communes by elaborating a policy of devotion and charity based on their own bodies. It is expected to demonstrate that self-immolation and ecstasies found political meanings in the Devotio Verberatorum of 1260 and in the millenarian expectations of the Flagellant movements and, therefore, that this context projected the anchoresses, as women, in the political arena from which they were excluded. By studying the hagiographies, chronicles and Italian confraternal statutes, the paper demonstrates that penitents and anchoresses seriously interfered in the ethical and political debates of the Communes through penance, works of mercy and, in the specific case of anchoresses, also through of their spiritual teaching, which projected the female voice on the urban scenend political debates of the Communes through penance, works of mercy and, in the specific case of anchoresses, also through of their spiritual teaching, which projected the female voice on the urban sceneO artigo procura explicar como as eremitas urbanas da Baixa Idade Média enfrentaram a situação sociopolítica das comunas elaborando uma política da devoção e da caridade baseada em seus corpos. Espera-se demonstrar que a autoimolação e os êxtases encontraram sentidos políticos na devotio verberatorum de 1260 e nas expectativas milenaristas dos movimentos flagelantes e, por fim, que esse contexto projetou as eremitas, como mulheres, no cenário político de que eram excluídas. Por meio do estudo de hagiografias, crônicas e estatutos confrariais italianos, o artigo demonstra que as mulheres penitentes e reclusas interferiram seriamente nos debates éticos e políticos das comunas através da penitência, das obras de misericórdia e, no caso específico das reclusas, também por meio de seu magistério espiritual, que projetava a voz feminina no cenário urban

A devoção das eremitas: carisma e corpo nas comunas italianas (sec. XIII-XIV)

This paper aims to explain how the urban anchoresses of the Late Middle Ages faced the sociopolitical situation of the Communes by elaborating a policy of devotion and charity based on their own bodies. It is expected to demonstrate that self-immolation and ecstasies found political meanings in the Devotio Verberatorum of 1260 and in the millenarian expectations of the Flagellant movements and, therefore, that this context projected the anchoresses, as women, in the political arena from which they were excluded. By studying the hagiographies, chronicles and Italian confraternal statutes, the paper demonstrates that penitents and anchoresses seriously interfered in the ethical aThis paper aims to explain how the urban anchoresses of the Late Middle Ages faced the sociopolitical situation of the Communes by elaborating a policy of devotion and charity based on their own bodies. It is expected to demonstrate that self-immolation and ecstasies found political meanings in the Devotio Verberatorum of 1260 and in the millenarian expectations of the Flagellant movements and, therefore, that this context projected the anchoresses, as women, in the political arena from which they were excluded. By studying the hagiographies, chronicles and Italian confraternal statutes, the paper demonstrates that penitents and anchoresses seriously interfered in the ethical and political debates of the Communes through penance, works of mercy and, in the specific case of anchoresses, also through of their spiritual teaching, which projected the female voice on the urban scenend political debates of the Communes through penance, works of mercy and, in the specific case of anchoresses, also through of their spiritual teaching, which projected the female voice on the urban sceneO artigo procura explicar como as eremitas urbanas da Baixa Idade Média enfrentaram a situação sociopolítica das comunas elaborando uma política da devoção e da caridade baseada em seus corpos. Espera-se demonstrar que a autoimolação e os êxtases encontraram sentidos políticos na devotio verberatorum de 1260 e nas expectativas milenaristas dos movimentos flagelantes e, por fim, que esse contexto projetou as eremitas, como mulheres, no cenário político de que eram excluídas. Por meio do estudo de hagiografias, crônicas e estatutos confrariais italianos, o artigo demonstra que as mulheres penitentes e reclusas interferiram seriamente nos debates éticos e políticos das comunas através da penitência, das obras de misericórdia e, no caso específico das reclusas, também por meio de seu magistério espiritual, que projetava a voz feminina no cenário urban

Pregação e cavalaria no processo de expansão da cristandade latina: o papel da Ordem da Milícia de Ramon Llull (1232-1316)

This article re-examines the role played by Ramon Llull in the history of preaching in the Western Middle Ages taking into consideration the new approaches in sermon studies and politics. Also under discussion is the Llull’s project to create a new unified military Order whose purpose is to support the preaching and the conversion of the infidel according to the ecclesiastical task of the Christian knighthood. The study of the Lullian’ efforts to converting Muslims into Christian faith demands an accurate methodology since it can be related to alterity, violence and intolerance. In light of this, any dissociation between discourse and its enunciators will be avoided, certain that violence originates in social relations, not in transhistorical collective mentality detached from a specific space-time situation. The Lullian works are apologetic and polemical, therefore, they cannot be taken by a neutral account of a supposed intolerant or persecutory culture, characteristic of an anarchic medieval era, but rather, they are records, that is, mediations by which a certain rhetoric can be mobilized to defend the interests of certain individuals subjects in detriment of others; it is a power game in which some subjects self-legitimize themselves as they seek to delegitimize others. Este artigo reexamina o posto de Ramon Llull na história da pregação da Baixa Idade Média ocidental, tendo em vista as novas abordagens sobre o tema da pregação e sua relação com o espaço do político. Discute-se também o projeto luliano de fundação de uma Ordem militar unificada cuja finalidade era dar suporte à pregação e conversão do infiel consoante a função eclesial da cavalaria cristã. O estudo da concepção luliana de conversão do muçulmano exige uma posição metodológica cuidadosa, uma vez que envolve sentimentos ligados à alteridade, à violência e à intolerância. Diante disso, evitar-se-á qualquer dissociação entre discurso e seus enunciadores, certo de que a violência se origina das relações sociais, não de pensamentos coletivos transistóricos descolados de uma específica situação espaciotemporal. As obras lulianas são apologéticas e polemistas e, por isso, não podem ser tomadas por descrições imediatas de uma suposta mentalidade intolerante ou persecutória, característica de um medievo anárquico, mas, ao contrário, registros, isto é, mediações em que certa retórica está sendo mobilizada para a promoção de interesses de certos sujeitos em detrimento de outros; é um jogo de poder em que alguns sujeitos se autolegitimam enquanto procuram deslegitimar os outros.

O rei e o reino sob o olhar do pregador: Vicente de Beauvais e a realeza no século XIII

O presente artigo discute, com base no De morali principis institutione, de Vicente de Beauvais, os critérios, a instituição e a função social da realeza cristã no século XIII. Tal propósito nos levou a perscrutar a imagem antiga do pastorado régio por oposição à ideia de razão de Estado. Escrevendo para o rei capetíngio, Luís IX, Vicente de Beauvais contrapõe a situação ordinária em que o governo político se apresenta, no plano histórico, ao modelo social visível em uma realidade sobrenatural, chamada ecclesia. Se, por um lado, a ecclesia permanece sempre uma referência idealizada e mística, por outro lado, a cristandade, regida por reis-pastores, pode oferecer a antecipação histórica da condição escatológica e pós-histórica que é o destino final dos homens