Anonymität und Geschlecht in der Phänomenologie Merleau-Pontys

In diesem Beitrag wird die Bedeutung von Anonymität für die allgemeine Wahrnehmung und die Wahrnehmung von Geschlechtlichkeit untersucht. Im Ausgang der Phänomenologie Merleau-Pontys und mit Blick auf den Begriff der Singularität bei Deleuze wird Anonymität als latenter Untergrund der Existenz ausgemacht. Erst durch die Sinnesorgane wird die anonyme Existenz des Körpers überschritten, und so erscheint Anonymität jenseits der Organisation des Körpers als eines Funktionszusammenhangs strukturierter, signifizierter und unterschiedlich privilegierter Schichten. Ausgehend von Anonymität wird das personale Leben als eine Übernahme von Situationen und als Wechsel zwischen anonym-singulärem und personal-individuellem Leben des Menschen sichtbar. Auch Geschlechtlichkeit wird so als Eintritt in geschlechtlich geprägte Situationen und als eine vieldeutige Spannung zwischen anonymer Existenz und Sein in Situationen deutlich. In diesem Sinne erweist sie sich als eine Übernahme von Situationen aus der Anonymität heraus und ihrer Ausgestaltung sind entsprechende Freiheitsgrade zuzuschreiben

Understanding the Plurality of Nature: A Neo-Spinozist Response to the Critical Naturalism Manifesto

The prior issue of Krisis (42:1) published Critical Naturalism: A Manifesto, with the aim to instigate a debate of the issues raised in this manifesto – the necessary re-thinking of the role (and the concept) of nature in critical theory in relation to questions of ecology, health, and inequality. Since Krisis considers itself a place for philosophical debates that take contemporary struggles as starting point, it issued an open call and solicited responses to the manifesto. This is one of the sixteen selected responses, which augment, specify, or question the assumptions and arguments of the manifesto

Ethology. Claims and Limits of a Lost Discipline

When the Werner Reimers Foundation organized a colloquium on Human Ethology in 1977, it was about Claims and Limits of a New Discipline as a bridge between biology and the social sciences and humanities. As a lost discipline, however, the interdisciplinary approach to ethology only takes shape in a dispersed dispositif. This is the framing argument, which derives from the nucleus of ethology, namely that the starting point of all knowledge is the body in its possibilities of movement in time and space to affect and be affected. In their essays (English or German), the contributors to this collection have worked through the heterogeneity of ethological thought – from Spinoza to Jakob von Uexküll, Gregory Bateson, Gilles Deleuze and Félix Guattari, Philippe Descola, or Isabelle Stengers – and practice – as, for example in the works of Virginia Woolf or Marcel Beyer – and have taken it as an opportunity to relocate ethology, 1) as an “Immanent Ecology”, with essays by Kerstin Andermann, Hanjo Berressem, and Verena Andermatt Conley; 2) in the discussion of “Anthropological Contrasts”, with essays by Marc Rölli, Mirjam Schaub, and Stefan Rieger, and 3) in “Ethological Interferences and Practices,” with essays by Stephan Zandt, Anthony Uhlmann, and Adrian Robanus. A commentary by Sophia Gräfe concludes the volume

Anonymität und Geschlecht in der Phänomenologie Merleau-Pontys

In diesem Beitrag wird die Bedeutung von Anonymität für die allgemeine Wahrnehmung und die Wahrnehmung von Geschlechtlichkeit untersucht. Im Ausgang der Phänomenologie Merleau-Pontys und mit Blick auf den Begriff der Singularität bei Deleuze wird Anonymität als latenter Untergrund der Existenz ausgemacht. Erst durch die Sinnesorgane wird die anonyme Existenz des Körpers überschritten, und so erscheint Anonymität jenseits der Organisation des Körpers als eines Funktionszusammenhangs strukturierter, signifizierter und unterschiedlich privilegierter Schichten. Ausgehend von Anonymität wird das personale Leben als eine Übernahme von Situationen und als Wechsel zwischen anonym-singulärem und personal-individuellem Leben des Menschen sichtbar. Auch Geschlechtlichkeit wird so als Eintritt in geschlechtlich geprägte Situationen und als eine vieldeutige Spannung zwischen anonymer Existenz und Sein in Situationen deutlich. In diesem Sinne erweist sie sich als eine Übernahme von Situationen aus der Anonymität heraus und ihrer Ausgestaltung sind entsprechende Freiheitsgrade zuzuschreiben.This article examines the impact of anonymity on perception in general and on perception of gender in particular. Proceeding from Merleau-Ponty’s phenomenology and with a view to Deleuze’s concept of singularity, anonymity is identified as a latent substratum of existence. Anonymity of the body is transcended only through the sensory organs and thus it appears to evade the organization of the body as one functional context of the structured, signified and differently privileged social ranks. Ensuing from anonymity, personal life comes into view as adoption of situations and as interplay of anonymous-singular and personal-individual human life. And so gender also becomes evident as an entry into gendered situations and as ambivalent tension between anonymous existence and existence in situations. In this sense, it is apparent as adoption of situations out of anonymity, and consequently, corresponding degrees of freedom are attributable to its embodiment