Usos y contextos de los vasos plásticos zoomorfos en la Céltica hispana: verter, sacrificar, alimentar, silbar...

Hasta el momento, son doce los vasos plásticos zoomorfos conocidos en la Céltica hispana. Se trata de doce piezas fechadas entre los siglos IV-I a.C., que fueron modeladas con forma de toros, suidos y aves, y que proceden de las áreas celtibérica, vaccea y vetona. El propósito de este artículo es ofrecer un estudio de conjunto de estas producciones cerámicas y de sus contextos arqueológicos -del que se carecía hasta el momento-, y, teniendo en cuenta las diferencias en su factura, morfología, dimensiones, iconografía, distribución geográfica y cultural, y loci de uso y de depósito, plantear diversas hipótesis sobre sus usos y significados

Expresiones religiosas en las ciudades del poder de la Hispania céltica: el caso de Clunia

Resumen: Este trabajo se centra en el estudio de las ex­presiones religiosas documentadas en la sede conventual de Clunia y, especialmente, en la «Cueva de Román», un santuario subterráneo vinculado a las reservas hídricas de la ciudad en el que se celebraron diversas prácticas cultuales con la participación, entre otros, de magistra­dos locales. Palabras clave: Clunia, cueva-santuario, magistrados, Matres, religión doméstica, inscripciones rupestres. Abstract: This paper offers an overview of religious ex­pressions documented in the Roman city of Clunia, capital of the conventus Cluniensis, focu­sing on the “Cueva de Román”, an underground sanctuary linked to the city’s water supply whe­re diverse cultic practices were conducted by local magistrates, amongst others. Key words: Clunia, cave-sanctuary, magistrates, Matres, do­mestic religion, rock inscriptions.   doi: https://doi.org/10.20318/revhisto.2017.359

Relecturas de algunas inscripciones latinas de la cueva-santuario de "La Griega", Pedraza (Segovia)

Sobre la base de la autopsia directa del corpus epigráfico de época imperial grabado en las paredes de la cueva-santuario de "La Griega", en Pedraza (Segovia), se proponen nuevas lecturas de algunas de esas inscripciones latinas

Temor y experiencia religiosa en el mundo antiguo: a modo de prólogo

Hace más de un siglo, S. Freud escribió: “los dioses cumplen una triple función: exorcizan los terrores naturales, nos reconcilian con la crueldad del destino, especialmente cuando se manifiesta en la muerte, y nos resarcen de los sufrimientos y las privaciones que impone al hombre la vida civilizada en común”2. Las contribuciones de este número monográfico dedicado a “Verenda Numina: temor y experiencia religiosa en el mundo antiguo”, ofrecen diversas aproximaciones a las complejas, dinámicas y polifacéticas relaciones entre los miedos individuales y colectivos, las expresiones religiosas, las emociones y las prácticas rituales en varias sociedades del mundo antiuo..

Los temores del mago: miedos en torno a la acción mágica en la antigua Roma

Aunque fueron capaces de provocar terror, sufrimiento y desesperación en sus víctimas, y de utilizar el miedo ajeno como un poderoso aliado, los practicantes de magia de la antigua Roma también experimentaron temores e incertidumbres en relación a sus operaciones mágicas y al resultado de las mismas. Esta contribución lleva a cabo un estudio de los temores del mago, y aborda la cuestión de la compleja relación entre magia y miedo en el mundo antiguo

Los Druidas: sacerdocio y ritual

Mi Trabajo de Fin de Grado titulado “Los Druidas: Sacerdocio y ritual” pretende abordar el culto y doctrina de los druidas a través de las fuentes literarias, iconográficas, epigráficas y arqueológicas. Además de abordar la problemática de las fuentes, haciendo hincapié en los autores clásicos, quienes en muchos casos trasmitieron la historia de los druidas a través de su visión, a menudo tergiversada y de manera propagandística.Continuó con un apartado que trata la posible existencia de las mujeres druidas, a pesar de la escasa información sobre ellas. No sabemos si fueron equiparables a los druidas, pero participaron en cuestiones religiosas y tuvieron gran estatus. También trato la importancia de los druidas en estas sociedades, profundizando en las diferentes funciones que se les dio. Principalmente relacionadas con el mundo espiritual, las cuestiones religiosas y la realización de rituales. Sus enseñanzas y costumbres se trasmitían de forma oral, de allí la importancia de la memoria. A pesar de esto la palabra era importante para ellos, no eran iletrados. Se encargaron de mantener las costumbres y creencias de su pueblo, trasmitirlas entre generaciones. Por último, destacar los sacrificios humanos y la creencia en la reencarnación. Como señalo en el trabajo, muchos autores clásicos asociaron los sacrificios humanos a los druidas, algo de lo que no se tienen evidencias claras. Sí sabemos que existieron personas con conocimientos en anatomía y medicina que mantenían los cuerpos al límite de la muerte, pero no podemos asegurar que fueran druidas. Respecto a la reencarnación en la cosmovisión celta, hablo de la importancia de esta creencia para los druidas, quienes realmente pensaban que había vida más allá de la muerte. En referencia a esta idea cobran importancia los rituales, funerales y ajuares que se depositan junto al muerto, elementos que lo acompañan al otro mundo.<br /

La consolación de la República: lectura y análisis de Sobre la república de Cicerón

Análisis de la obra Sobre la república de Cicerón, proponiendo una lectura en conexión tanto con el momento y contexto histórico en que fue escrita, como atendiendo a un intento de aclaración de conceptos y planteamientos haciendo uso de clásicos del pensamiento griego, como bibliografía actual sobre la obra y su contenido

Paisajes Sonoros de la Hispania Céltica: fuentes para el estudio de la música y el sonido en la II Edad del Hierro peninsular.

La Arqueología del Sonido permite una aproximación a cuestiones culturales en las que la música y el sonido jugaron un papel importante en las sociedades del pasado, tales como la guerra, la religión y el ritual, y los mecanismos de interacción social. En este trabajo se lleva a cabo una recopilación de las fuentes disponibles para el estudio de la música y el sonido en el ámbito indoeuropeo de la Península Ibérica durante la Segunda Edad del Hierro peninsular, así como de las interpretaciones que la historiografía actual ha dado sobre ellas, con el objetivo de identificar y comprender los Paisajes Sonoros de los pueblos de la Hispania Céltica.<br /

Obligaciones durante la Tercera Dinastía de Ur (2114-2004 a.C.)

El comportamiento humano en sociedad no siempre es fruto del libre albedrío, sino que estructurasideológicas construidas por la propia humanidad acaban por restringir la actividad de las personas.Esto también era así el durante el período de la tercera dinastía de Ur en Sumer y Acad (2112-2004a.C.), cuando los habitantes de los territorios controlados por esta dinastía, estaban obligados arealizar ciertas acciones. El objetivo de este trabajo es investigar sobre la tercera dinastía de Ur yextraer de sus características aquellas que supongan la imposición de ciertas obligaciones sobre laspersonas que vivieron bajo el reinado de esta dinastía.<br /