Ausência de Mundo (Worldlessness) e Corrupcão Política: a presença de um tema republicano em Hannah Arendt.

The purpose of this article is to examine the presence in Hannah Arendt\u27s thought of the classic theme of political corruption. To clarify the issue, it will be necessary to resume some considerations about the most degraded form of political regime, namely, totalitarianism. In our investigation, we will recover certain aspects of Arendt\u27s appropriation of the tradition of republican thought, in particular, the work of Marcus Tullius Cicero.El objetivo de este artículo es examinar la presencia del tema clásico de la corrupción política en el pensamiento de Hannah Arendt. Para esclarecer la cuestión, será necesario retomar algunas de las consideraciones de Arendt sobre la forma más degradada de régimen político, a saber, el totalitarismo. En nuestra investigación, recuperaremos ciertos aspectos de la apropiación que Arendt hace de la tradición del pensamiento republicano, en particular de la obra de Marco Túlio Cicerón.O objetivo deste artigo consiste em examinar a presença no pensamento de Hannah Arendt do tema clássico da corrupção política. Para esclarecer a questão, será preciso retomar algumas considerações de a respeito da mais degradada forma de regime político, a saber, o totalitarismo. Em nossa investigação, recuperaremos certos aspectos da apropriação de Arendt da tradição do pensamento republicano, em especial, da obra de Marco Túlio Cícero

Para uma Crítica da Razão Política: Foucault e a Governamentalidade

Resumo: No final dos anos 1970, Foucault faz uma genealogia das práticas refletidas de governo ou governamentalidade. Esse trabalho investigativo é definido por ele como uma “crítica da razão política”. O objetivo deste artigo é, primeiramente, compreender o sentido de tal projeto a partir da definição que o próprio Foucault apresenta do termo “crítica” nesse período. Secundariamente, o artigo visa delinear alguns argumentos em favor da existência de uma filosofia política no cerne da genealogia da governamentalidade.Palavras-chave: Foucault: Genealogia; Governamentalidade; Crítica; Filosofia política

Estratégias de Resistência dos Artefatos Políticos de Zuzu Angel

Nos anos de 1970, a estilista/designer Zuzu Angel engajou-se em defesa da democracia por intermédio de suas criações. Após o assassinato do seu filho Stuart Angel pela ditadura militar brasileira (1964-1985), ela iniciou intervenções críticas com intuito de denunciar a violência do Estado. Para tanto, concebeu coleções representando os conflitos e a tortura utilizada pelo regime militar contra prisioneiros políticos. Em 1971, realizou um desfile narrando por meio de estampas, bordados e textos, testemunhos sobre a história contemporânea brasileira. O vestido intitulado Anjo tornou-se a peça icônica da coleção a partir da qual ela bordou uma narrativa visual denunciando a necropolítica. A partir dessa criação, analisaremos o artefato político, servindo-nos da pesquisa de Winner (1980) a fim de propor uma correspondência com o Design Crítico. Seguindo as noções apresentadas por Dunne e Raby, analisaremos a ação política e o pensamento crítico no design. Nesse aspecto, nos deteremos sobre o sentido de política por autores como Arendt (2002), Benjamin (2012) e Bensaïd (2008). Por fim, apresentaremos a análise de Disalvo (2012) e Mouffe (2000) a respeito do Design Adverso e o sentido do agonismo. A proposta é pensar como os projetos em Design e Moda de Zuzu Angel transfiguraram-se num confronto político, sendo uma resistência à ditadura militar brasileira. Investigaremos como o estilo de moda possibilitou ao seu trabalho em design subverter as orientações sobre a usabilidade e função. Pelo campo conceitual, Zuzu Angel também aproximou-se das intervenções artísticas,performatizando sentimentos como a perda, a dor e o silêncio.En la década de 1970, la estilista/diseñadora Zuzu Angel se comprometió con la defensa de la democracia a través de sus creaciones. Tras el asesinato de su hijo Stuart Angel por la dictadura militar brasileña (1964-1985), inició intervenciones críticas para denunciar la violencia del Estado. Para ello, diseñó colecciones que representan los conflictos y las torturas utilizadas por el régimen militar contra los presos políticos. En 1971, realizó un desfile narrando, a través de estampas, bordados y textos, testimonios sobre la historia brasileña contemporánea. El vestido titulado Anjo se convirtió en la pieza icónica de la colección a partir de la cual bordaba una narrativa visual denunciando la necropolítica. A partir de esta creación, analizaremos el artefacto político, partiendo de la investigación de Winner (1980) para proponer una correspondencia con Critical Design. Siguiendo las nociones presentadas por Dunne y Raby, analizaremos la acción política y el pensamiento crítico en el diseño. Así, nos detendremos en el sentido de la política de autores como Arendt (2002), Benjamin (2012) y Bensaïd (2008). Finalmente, presentaremos el análisis de Disalvo (2012) y Mouffe (2000) sobre el Diseño Adverso y el sentido del agonismo. La propuesta es pensar cómo los proyectos en Diseño y Moda de Zuzu Angel se transformaron en un enfrentamiento político, siendo una resistencia a la dictadura militar brasileña. Investigaremos de qué modo el estilo de la moda permitió que su trabajo de diseño subvierte las pautas sobre usabilidad y función. A través del campo conceptual, Zuzu Angel también abordó las intervenciones artísticas, interpretando sentimientos como la pérdida, el dolor y el silencio.In the 1970s, thestylist / designer Zuzu Angel was committed to the defense of democracy through her creations. After the murder of he son Stuart Angel by the Brazilian military dictatorship (1964-1985), she initiated critical interventions in order to denounce the violence of the State. To this end, she designed collections representing the conflicts and the torture used by the military regime against political prisoners. In 1971, she held a show narrating, through prints, embroidery and texts, testimonies of contemporary Brazilian history. The dress entitled Anjo became the iconic piece of the collection in which she embroidered a visual narrative denouncing the necropolitics. From this creation, we will analyze the political artifact, starting from Winner’s research (1980) in order to propose a correspondence with Critical Design. Following the notions presented by Dunne and Raby, we will analyze political action and critical thinking in design. In thisr egard, we will dwell on the sense of politics by authors such as Arendt (2002), Benjamin (2012) and Bensaïd (2008). Finally, we will present the analysis by Disalvo (2012) and Mouffe (2000) regarding Adverse Design and the sense of agonism. The proposal is to think about how the projects in Design and Fashion by Zuzu Angel were transformed into a political confrontation, being a resistance to the Brazilian military dictatorship. We will investigate how fashion style enabled her design work to subvert guidelines on usability and function. Through the conceptual field, Zuzu Angel also approached artistic interventions, performing feelings such as loss, pain and silence

Hannah Arendt, Leo Strauss e a Filosofia Política

Resumo: Hannah Arendt e Leo Strauss colocam no centro de suas reflexões o problema da relação entre filosofia e política. Ambos entendem que o exame dessa questão requer uma crítica da tradição da filosofia política. Contudo, seus projetos se diferenciam claramente quando Arendt coloca em xeque essa tradição em geral, ao passo Strauss acredita ser necessário recuperar o sentido da filosofia política clássica. Uma via para se apreender a diferença entre esses pontos de vista é examinar como eles interpretam o pensamento de Maquiavel. A partir da leitura do florentino, Arendt e Strauss podem explicitar alguns elementos importantes de seus pensamentos, dentre eles o papel que concedem ao tema clássico da virtude, especificamente, as virtudes da coragem e da moderação.Palavras-chave: Arendt; Strauss; Maquiavel; Filosofia Política; Virtude

Maquiavel, Platão e o saber político

O objetivo desse artigo é examinar o problema do saber político e de sua relação com a ação política no pensamento de Maquiavel. Para realizá-lo, nossa escolha metodológica consiste no cotejamento entre certas passagens do Político de Platão com o capítulo XXV de O príncipe. A aproximação entre os dois autores permite apreender alguns traços específicos da reflexão de Maquiavel, esclarecendo como ela se distancia da tradição da filosofia política clássica

Hannah Arendt, o Social e a Sociedade (Civil)

This article aims to show that Hannah Arendt's “critique of the social”, formulated above all in The Human Condition, should not obscure the fact that her theory of the political is not only compatible with the idea of ​​civil society, but mobilizes it in certain contexts, which can be seen when we return to her book on revolutions and her text on civil disobedience.  Este artigo tem por objetivo mostrar que a crítica de Hannah Arendt ao social, formulada sobretudo em A condição humana, não deve obscurecer o fato de que sua teoria do político não apenas é compatível com a ideia de sociedade civil, mas a mobiliza em determinados contextos, o que pode ser comprovado quando retomamos seu livro sobre as revoluções e seu texto sobre a desobediência civil. &nbsp

Cuando la vida se convierte en proyecto: diseño de existencia y praxis creativa

This article takes its critical argument from Tim Ingold’s idea that things are in life. El argumento crítico de este artículo parte de la idea de Tim Ingold de que las cosas son en la vida. O argumento crítico deste artigo parte da ideia de Tim Ingold de que as coisas estão na vida

Strauss et Machiavel. La Tyrannie et la Vertu Politique.

Cet article examine la relation entre la pensée de Machiavel et les « tyrannies modernes », selon Leo Strauss. Dans un premier moment, j’essaie de présenter les grands traits de l’interprétation straussienne de Machiavel dans son livre sur la tyrannie. Ensuite, je mets en question cette interprétation en récupérant les notions machiavéliennes de « vertu » et «bien commun ».Mots-clés: Strauss, Machiavel, tyrannie, vertu, philosophie politique.Abstract:The main purpose of this article is to examine the relation between « modern tyrannies » and the thought of Machiavelli, after Leo Strauss. In the first place, I present the arguments of Strauss as we find them in his book on tyranny. In the second place, I try to call into question his approach evocating the Machiavellian notions of “virtù” and “common good”.Keywords: Strauss, Machiavelli, tyranny, virtù, political philosophy

Hannah Arendt, Leo Strauss e a Filosofia Política

Resumo: Hannah Arendt e Leo Strauss colocam no centro de suas reflexões o problema da relação entre filosofia e política. Ambos entendem que o exame dessa questão requer uma crítica da tradição da filosofia política. Contudo, seus projetos se diferenciam claramente quando Arendt coloca em xeque essa tradição em geral, ao passo Strauss acredita ser necessário recuperar o sentido da filosofia política clássica. Uma via para se apreender a diferença entre esses pontos de vista é examinar como eles interpretam o pensamento de Maquiavel. A partir da leitura do florentino, Arendt e Strauss podem explicitar alguns elementos importantes de seus pensamentos, dentre eles o papel que concedem ao tema clássico da virtude, especificamente, as virtudes da coragem e da moderação.Palavras-chave: Arendt; Strauss; Maquiavel; Filosofia Política; Virtude

Lefort and Machiavelli: Ontology and History

O objetivo desse texto é identificar alguns dos aspectos mais salientes da interpretação de Maquiavel apresentada por Claude Lefort, sobretudo em Le travail de l’œuvre Machiavel, dando especial atenção ao tema do conflito entre os humores. A partir daí, o trabalho visa mostrar que a original leitura lefortiana implica algumas importantes diferenças no que concerne à concepção do político e da escrita política, às quais podem ser melhor apreendidas quando referidas às noções de ontologia e história.The aim of this text is to identify some of the most salient aspects of Machiavelli’s interpretation presented by Claude Lefort, especially in Le travail de l’œuvre Machiavel, with special attention to the theme of the conflict between humors. From this, the paper aims to show that the original Lefortian reading implies some important differences in the conception of politics and political writing, which can be better understood when referred to the notions of ontology and history