Uma aproximação às correntes da teologia católica em nosso tempo. Movimentos e ideias

The Second Vatican Council had already confirmed that our world is in a new period of its history which is characterized for deep and rapid transformations.Because of that, the outlook presented by the Catholic Theology is the one of a vast pluralism and deep transformations, among which we can list: the crisis of metaphysics and the end of Neo-Scholasticism, the scientific and technological revolution, the change and the criticism made by the Nouvelle Théologie, and the change of paradigm from Greek into biblical. Therefore, it is the aim of the following paper to present a general outlook of the situation of theology in present day.El Concilio Vaticano II ya había constatado que el mundo se encuentra en un nuevo período de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados. Por esto mismo, el panorama que presenta la teología católica es la de un pluralismo inmenso y cambios profundos, acompañados por otros que reseñamos en este artículo: la crisis de la metafísica y el fin de la neo-escolástica; la revolución científica y tecnológica; el cambio y la crítica operados por la Nouvelle Théologie y el cambio de paradigma del griego al bíblico. En este artículo se presenta un panorama general de esta situación de la teología en nuestro tiempo.O Concílio Vaticano II já havia constatado que o mundo se encontra em um novo período de sua história, caracterizado por mudanças profundas eaceleradas. Por isso mesmo, o panorama que apresenta a teologia católica é o de um pluralismo imenso e transformações profundas, acompanhados por outros que resenhamos neste artigo: a crise da metafísica e o fim da neoescolástica; a revolução científica e tecnológica; o câmbio e a crítica operados pela Nouvelle Théologie e o troca de paradigma do grego ao bíblico. Neste artigo se apresenta um panorama geral desta situação da teologia em nosso tempo

El acontecimiento Medellín en sus cuarenta años. el conflicto de las ideologías

The sixties were the years of Vatican II and Medellín. These were years full of changes, conflicts and tensions in theChurch and in the Latin American world, in particular. This article takes a global view of these conflicts pointing to the convergence and clashes of different ideologies prevailing then. This has been the reason to consider Medellín from different angles. By the same token, the author points out the comparison of Medellín with the theological trend known in Salamanca between the XVI and the XVII century and its impact in the Latin American Church. Finally, the author indicates the outstanding theological ideas in the document of Medellín and their influence in the development of the Latin American Church and in the universal Church altogether.Los años 60, que fueron los del Vaticano II y Medellín, fueron años en los que confluyeron fuertes cambios, conflictos y tensiones para la Iglesia y para el mundo latinoamericano, en particular. El presente artículo presenta una visión de esos conflictos y sobre todo resalta la convergencia y el choque de las diferentes ideologías que se presentaron en aquel entonces. Esto ha originado que Medellín sea interpretado desde distintos ángulos. El autor resaltaigualmente la comparación de Medellín con lo que la corriente teológica de Salamanca en los siglos XVI Y XVII ha representado para la Iglesia Latinoamericana. Por último, el autor señala algunas de lasideasteológicasmás destacas deMedellín, que han influidomucho en el desarrollo de la Iglesia en América Latina, pero que también han influido en la Iglesia universal

El conflicto de la teología católica en la modernidad

This article deals with the answer given by Catholic theology to modernity. It is a study of the actual crisis of modernity and how the post modernity era emerged. Although the conflict between Christianity and modernity has being long and sharp, modernity has good Christian roots. For instance, Christianity assumes the voluntarism born from the nominalism of Occam, which dominated the European universities during the 14th and 15th centuries and also the emergence of Protestantism and the humanism of the Renaissance. But modernity bares also the secularization of basic Christian concepts, in particular, the biblical eschaton, which became the utopia of progress, thanks to the liberal ideology and to the Marxist way of thinking. This article deals also with the critics formulated by Nietzsche, Heidegger and the Hellenist Europeans who advocated for the return to the Greek cultural archetype and for the return to the ancestral pagan roots of Europe. The crisis of modernity is linked to the “sunset of the idols” proclaimed by Nietzsche, namely, reason and progress. By the end, the author deals with theological currents presented by the Church as an answer to modernity: Pascal, Newman, the New theology.El artículo se propone mostrar la respuesta de la teología católica a la Modernidad. Así que se estudia la actual crisis de la modernidad y el surgimiento de la llamada postmodernidad. El conflicto del cristianismo con la modernidad ha sido largo y difícil, pero la modernidad tiene varias raíces cristianas. Por ejemplo, él asume el voluntarismo propio del nominalismo de Occam, que rigió en las universidades europeas en los siglos XIV y XV, y que también influyóen el surgimiento del protestantismo y del humanismo renacentista. Pero la modernidad es también la secularización de conceptos cristianos básicos, sobre todo el eschaton bíblicocristiano que fue convertido en la utopía del progreso, tanto por la ideología liberal como por la ideología marxista. En el artículo se considera también la crítica que desde otra perspectiva han hecho Nietzsche, Heidegger y los grecistas europeos que han propuesto el retorno bien sea al arquetipo cultural griego, bien sea a las raíces ancestrales paganas de Europa. La crisis de la modernidad está ligada al “ocaso de los ídolos” proclamada por Nietzsche, en este caso, los ídolos de la modernidad, particularmente la razón y el progreso. Se consideran por último las corrientes teológicas con las que la Iglesia ha respondido a la modernidad: Pascal, Newman, la Nouvelle Théologie.&nbsp

Um novo paradigma da teologia católica As dimensões histórico-cósmicas do Misterio Cristão

The Second Vatican Council, the overcoming of Scholastic Theology, the Nouvelle Théologie, the Scientific Theology, the Techno-scientific Revolution of Darwin, Einstein and Hubble, and some other characteristic phenomena of Postmodernity are all causing a paradigm shift in Catholic Theology. This shift mostly involves a return to History in an eschatological sense, according to the Bible and the assimilation of the new scientific cosmology. Therefore, the article aims to present both the previous dominant paradigm in Catholic Theology and the aforementioned paradigm shift.El Vaticano II, la superación de la Escolástica, la revolución técnico-científica de Darwin, Einstein, Hubble, la Nouvelle Théologie, la teología científica, y todo lo que implica la llamada postmodernidad, están produciendo un cambio de paradigma en la teología católica, que implica fundamentalmente una vuelta a la historia, pero en el sentido escatológico, según la Biblia, y la asimilación de la nueva cosmología científica. El presente artículo es una presentación de ese cambio de paradigma, a la vez que destaca lo que fue el anterior paradigma predominante en la teología católica.O Vaticano II, a superação da Escolástica, a revolução técnico-científica de Darwin, Einstein, Hubble, a Nouvelle Théologie, a teologia científica e tudo o que implica a chamada pós-modernidade, estão produzindo um câmbio de paradigma na teologia católica, que implica, fundamentalmente, uma volta à história, mas no sentido escatológico, segundo a Bíblia, e a assimilação da nova cosmologia científica. O presente artigo faz uma apresentação desse câmbio de paradigma, ao mesmo tempo em que destaca o que foi o anterior paradigma predominante na teologia católica

Nivel de cumplimiento del protocolo de atención de IVU en el embarazo de pacientes con sintomalogía severa atendidas en el servicio de Alto Riesgo Obstétrico del Hospital Escuela Cesar Amador Molina de Matagalpa en el período comprendido de Enero a Junio del 2014

Se realizó un estudio descriptivo, transversal y evaluativo en el servicio de Alto riesgo Obstétrico del Hospital Escuela Cesar Amador Molina de Matagalpa en el periodo comprendido entre Enero a Junio del 2014, con el objetivo de conocer el nivel de cumplimiento del protocolo de atención de infección en vías urinarias en el embarazo. El universo estaba constituido por 220 pacientes embarazadas que fueron ingresadas en este servicio del alto riesgo obstétrico con diagnóstico de infección de vías urinarias con sintomatología severa, se tomó una muestra de 120 casos elegidos de manera no probabilística por conveniencia y para cuales se utilizaron criterios de inclusión y exclusión. Dentro de los resultados más importantes en el estudio podemos mencionar. La mayoría de las embarazadas son mujeres mayores de treinta años (32.5%), procedentes del área rural (60%), 48 pacientes de estas eran bigestas (40%), registrándose la mayoría con dos controles prenatales (35.8%). Reportando en su mayoría embarazos entre las 26 y 32 semanas de gestación (37.5%), y de dentro de las manifestaciones clínicas fueron más evidentes la disuria, urgencia urinaria, polaquiuria y solo en 20 casos fueron asintomáticas. Dentro de los exámenes de laboratorio el que más se realizo fue el Examen General de Orina en la totalidad de la muestra y dando patológicos el (81.6%) de estos, y de diez Urocultivo se reportaron positivos en su mayoría con siete del total teniendo como principal agente causal E. coli, y dando como diagnostico definitivo la cistitis (66.6%). Dentro de las complicaciones maternas aunque fueron pocas la mayoría presento amenaza de parto pretermino y de las complicaciones fetales de siete nacimientos seis de ellos presentaron sepsis neonatal temprana; el antibiótico más usado fue la Ceftriaxona en 80 casos de cistitis, la mayoría de los embarazos de las pacientes en estudio fue satisfactorio y solo el 5.8% no lo fue y teniendo en cuenta el nivel de cumplimiento del protocolo según criterios fue de regular a malo según lo establecido en el protocolo del Ministerio de Salud. Por lo antes expuesto, se considera importante brindar capacitaciones al personal de salud del SILAIS-Matagalpa sobre la aplicación correcta del protocolo de infección de vías urinarias en el embarazo y su correspondiente evaluación

El sobrenatural histórico y la Iglesia

The profound cultural change we are undergoing, due to the transition from modernity to postmodernity, poses a new challenge to ecclesiology: The transition from a metaphysical understanding of the Church to a salvific-historical one, already suggested by Second Vatican Council. Modernity wanted to eliminate the supernatural, but de Lubac’s and von Balthasar’s Nouvelle Théologie rose to that challenge. The article aims to present theology from the perspective of the historical supernatural, which was addressed by von Rad in exegesis and by Fackenheim and Heschel in Jewish theology. Within Catholicism, the issue of the supernatural in history was addressed by Daniélou and von Balthasar. Bearing this in mind, after considering the crisis of culture in modernity, the article first addresses, based on the aforementioned authors, the historical supernatural according to the Holy Scriptures. Then, it considers the historical supernatural as the humus of the Church, which provides both an identity of her own and a source of resilience to significant changes throughout history. To understand the development process of the Church, it is compared to the work of creation, considering new biblical hermeneutic. Just like cosmos is the clay that the Lord uses to create the human being, because we are all made of star stuff, so is history the one that the Spirit uses to build the Church. Regarding biblical hermeneutics, the article considers that the interpretation of the Old Testament remains within the New Testament, that is, that the writers of the latter read the first, just like the prophets read the traditions of Israel. It is not intended to present the Church that is being developed in postmodernity, but only to introduce her historical supernatural foundation. Neither it is the purpose to address the ecclesiology developed by theologians of science, though it considers some of their ideas regarding such issue.El profundo cambio cultural que estamos experimentando por el paso de la cultura de la modernidad a la postmodernidad supone un nuevo reto a la eclesiología: el paso de una comprensión metafísica de la Iglesia a una histórico-salvífica, ya propuesta por el Concilio Vaticano II. La modernidad quiso anular el sobrenatural, y a ese desafío respondió la Nouvelle Théologie de H. de Lubac y von Balthasar. En el presente artículo me propongo presentar la eclesiología desde el punto de vista del sobrenatural histórico, muy estudiado en la exégesis por von Rad y en la teología judía por Fackenheim y A. J. Heschel. De parte católica, estudiaron el tema del sobrenatural en la historia J. Daniélou y Urs von Balthasar. Así que, en la primera parte, después de considerar la crisis cultural de la modernidad, estudio el sobrenatural histórico según la Sagrada Escritura y teniendo en cuenta las perspectivas presentadas por los autores citados. En la segunda parte, me ocupo del sobrenatural histórico como humus propio de la Iglesia, lo que le da su identidad propia pero también su resiliencia frente a los enormes cambios de la historia. Para leer el proceso de construcción de la Iglesia utilizo el parangón con la obra de la creación y la nueva hermenéutica bíblica. Así como el cosmos es la arcilla con la que el Señor está creando al hombre, pues somos polvo de las estrellas, así también la historia es la arcilla con la que el Espíritu está realizando a la Iglesia. En cuanto a la hermenéutica bíblica tengo en cuenta que la interpretación del Antiguo Testamento se mantiene en el Nuevo Testamento. Es decir, los autores neotestamentarios leyeron el A.T. como los mismos profetas habían leído las tradiciones de Israel. No intento presentar la Iglesia que se perfila en la postmodernidad sino solo el fundamento sobrenatural histórico que ella tiene, que es la segunda parte del artículo. Tampoco pretendo estudiar la eclesiología que plantean los teólogos de la ciencia, aunque trata de tener en cuenta algunas de sus ideas sobre el tema

Cm-móvil, aplicación para el control de tiempos de atención al paciente en clínicas por medio de dispositivos móviles

El uso de las tecnologías de la información y la comunicación en diferentes aspectos de la vida cotidiana se ha hecho cada vez más común, desde las transacciones financieras a través de Internet así como el auge de los dispositivos móviles y sus diferentes aplicaciones. En el caso de este último, la movilidad y la posibilidad de acceder a la información sin necesidad de estar en un lugar fijo han contribuido a su gran aceptación. La posibilidad de integrar movilidad e Internet brinda la oportunidad de que las organizaciones ofrezcan nuevos beneficios extendiendo sus servicios e información a empleados y clientes, lo que ayuda a aumentar la productividad y beneficio. Los dispositivos móviles y las redes inalámbricas permiten que los usuarios puedan desde una red de área local o desde Internet compartir información que en algunos casos es útil, no solo a nivel personal sino también a nivel empresarial y comercial. Esto ha permitido que el manejo de estas tecnologías sea utilizado con el fin de mejorar la competitividad, tanto en oficinas y empresas de toda índole incluyendo centros hospitalarios

Los desafíos de la ciencia: quehacer nuevo de la teología

The great advances reached by the scientific knowledge of the cosmos from Darwin to Einstein, Hubble and Hawking are challenging and questioning the Christian theological thinking. The answer has been given by the so called theologians of science, among whom stand out Charles Hartshorne, Ian Barbour, John Polinhorne and Arthur Peacoke and also the Magisterium of Popes John Paul II and Benedict XVI. This article draws a synthesis of those scientific advances and the answers given by the Christian theology, showing at the same time, the possibilities of a dialogue full of promises, not only between science, theology and the Christian thought but also between the contributions given by science to the development of theology, its method and comprehension of God and man.Los avances en el conocimiento científico del cosmos y de toda la realidad natural, desde Darwin y llegando a Einstein, Hubble y Hawking le están planteando interrogantes al pensamiento teológico cristiano. La respuesta la han asumido los llamados teólogos de la ciencia, entre los que se estacan Charles Hartshorne, Ian Barbour, John Polinhorne y Arthur Peacocke, pero también el Magisterio de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. El presente artículo hace una síntesis de esos avances científicos y las respuestas de la teología cristiana, al mismo tiempo que muestra las posibilidades de un diálogo enriquecedor tanto para la ciencia como para la teología y el pensamiento cristiano, bien sea porque la ciencia debe mucho al cristianismo, bien sea también por los aportes que la ciencia puede dar al desarrollo de la teología en su método y en su comprensión de Dios y del hombre

Fiebre amarilla en Paraguay año 2008

La fiebre amarilla es una hepatitis viral aguda atípicae infrecuente en la práctica clínica de nuestrosdías previos. Es una zoonosis típica de gran territoriotropical de las Américas y África (1).Acostumbrados en los tiempos modernos al éxitode prevenir con un lento retroceso de la hepatitis Adebido a la inmunización (2), y, donde los sinónimosde enfermedad hepática que causan estragos en lapoblación mundial son otras hepatitis contemporáneascomo la B, la C y la delta, algunas evitables coninmunizaciones masivas, de pronto irrumpe la fiebreamarilla en el escenario de las viejas enfermedadesrenovadas como re-emergentes (3), tras años de silenciopara muchas generaciones de profesionales de lasalud y de población en genera

Disminución de rechazos en molinos de Papel 1 y 3 en Propal S.A. Planta 1

La producción de papel conlleva una alta responsabilidad para la empresa Carvajal Pulpa y Papel (antes Propal S.A), teniendo en cuenta que se pueden presentar situaciones que perjudican el proceso de fabricación, por lo cual fue necesario hacer un seguimiento para identificar, corregir y reducir los rechazos ocasionados en los molinos papeleros, para buscar un mejoramiento continuo del proceso y cumplir a satisfacción con las especificaciones de los clientes internos y externos. Se efectuó un estudio basado en la información suministrada por la base de datos de optivision, y la información recolectada mediante observación directa y se logró hacer un rastreo a la producción realizada en el año 2010 y 2011 que posteriormente se utilizó para hacer los estudios necesarios en la búsqueda de las causas criticas inmersas en el proceso y a las cuales se les hizo un respectivo plan de trabajo para lograr una mejoraPregradoIngeniero(a) Industria