The vicissitudes of the politics of "life" : Max Horkheimer and Herbert Marcuse's reception of phenomenology and vitalism in Weimar Germany

The following article attempts to clarify the ambivalent relationship that Max Horkheimer and Herbert Marcuse developed with the vitalist and phenomenological tendencies that permeated philosophy and the social sciences during the Weimar Republic. More precisely, it traces how both thinkers, in spite of acknowledging the "truth moment" contained in the criticism that the philosophical exponents of both movements (Husserl, Bergson, Dilthey) developed of 19th century positivism, also recognized in its shallow popularization the advancement of a dangerous philosophical irrationalism, suspicious of science and Enlightenment values, that would soon become an accomplice to the rise of fascism.L'article següent s'ocupa d'aclarir la relació ambivalent que Max Horkheimer i Herbert Marcuse van desenvolupar amb les tendències vitalista i fenomenològica que van permear la filosofia i les ciències socials durant la república de Weimar. Més precisament, documenta com ambdós pensadors, alhora que van reconèixer el «moment de veritat» latent en la crítica al positivisme del segle XIX, expressat pels referents genuïnament filosòfics dels dos moviments (Husserl, Bersong, Dilthey), van detectar el desenvolupament popularitzant d'un perillós irracionalisme filosòfic, suspicaç davant la ciència i els valors il·lustrats, que aviat va esdevenir còmplice de l'auge del totalitarisme.El siguiente artículo se ocupa de esclarecer la relación ambivalente que Max Horkheimer y Herbert Marcuse desarrollaron con las tendencias vitalista y fenomenológica que permearon a la filosofía y las ciencias sociales durante la república de Weimar. Más precisamente, documenta cómo ambos pensadores, a la vez que reconocieron el «momento de verdad» latente en la crítica al positivismo del siglo XIX, expresado por los referentes genuinamente filosóficos de ambos movimientos (Husserl, Bersong, Dilthey), detectaron el desarrollo popularizante de un peligroso irracionalismo filosófico, suspicaz frente la ciencia y a los valores ilustrados, que se volvería pronto cómplice del auge del totalitarismo

Frankfurt School Critical Theory and the Persistence of Authoritarian Populism in the United States

The first part of the essay provides a brief overview of the Critical Theorists’ studies of authoritarianism and right-wing populism. The second part examines the emergence of the Tea Party and Donald Trump’s success in expanding and intensifying this right-wing populist movement by harnessing it to his own authoritarian leadership. Drawing on the conceptual resources outlined in the first section, I seek to demonstrate in the second section how the Critical Theorists’ analyses of right-wing populism and authoritarianism can still explain key aspects of the Tea Party and Trump. Throughout this essay Critical Theory and right-wing populism is situated within two levels of historical periodization: first, the modern bourgeois epoch as whole and, second, specific periods within that epoch. The aim of the latter periodization is to illuminate the specific historical and social conditions that have inhibited or favored the emergence of right-wing populist and authoritarian movements.A primeira parte deste artigo fornece um breve resumo dos estudos sobre o autoritarismo e o populismo de direita dos Teóricos Críticos. A segunda parte analisa a emergência do Tea Party e o sucesso de Donald Trump em expandir e intensificar este movimento populista de direita ao atrelá-lo à sua liderança autoritária. Com base nos recursos conceituais expostos na primeira seção, pretendo demonstrar na segunda seção como as análises do populismo de direita e do autoritarismo dos Teóricos Críticos ainda podem explicar aspectos chave do Tea Party e de Trump. Ao longo deste artigo, a Teoria Crítica e o populismo de direita são situados em dois níveis de periodização histórica: o primeiro é a época burguesa moderna como um todo e o segundo se refere a períodos específicos desta época. O objetivo desta última periodização é esclarecer as condições históricas e sociais específicas que inibiram ou favoreceram o surgimento do populismo de direita e dos movimentos autoritários.

HEIDEGGERIANISMO DE ESQUERDA OU MARXISMO FENOMENOLÓGICO? RECONSIDERANDO A TEORIA CRÍTICA DA TECNOLOGIA DE HERBERT MARCUSE

Diferentemente de interpretações recentes sobre a teoria marcuseana da tecnologia, elogiosas ou críticas, que identificam nela uma forte e contínua influência de Heidegger, pretendo mostrar, no presente artigo, que Marcuse toma de empréstimo elementos importantes da fenomenologia de Heidegger e, mais ainda, de Husserl, mas que essses elementos são apropriados dentro de uma abordagem teórica geral marxista. Dessa maneira, enfatizam-se os fatores sociais e históricos como os determinantes últimos da tecnologia e da racionalidade tecnológica. Com isso, o presente artigo procura esclarecer a relação entre o marxismo e a fenomenologia na obra tardia de Marcuse.PALAVRAS-CHAVE: Marcuse, Heidegger, teoria crítica, tecnologia, marxismo.LEFTIST HEIDEGGERIANISM OR PHENOMENOLOGICAL MARXISM? Reconsidering Herbert Marcuse’s Critical Theory of Technology John AbromeitUnlike recent interpretations of Marcuse’s theory of technology, be it in praise or criticism, which identify in it a strong and continuing influence of Heidegger, I intend to show in this article, that Marcuse borrows important elements of Heidegger’s phenomenology, and even more so, Husserl’s, but also that these elements are appropriate within a general Marxist theoretical approach. Thus, the social and historical factors are emphasized as ultimates determinants of technology and technological rationality. Therefore, this paper seeks to clarify the relationship between Marxism and phenomenology in Marcuse’s later work.KEYWORDS: Marcuse, Heidegger, critical theory, technology, Marxism. HEIDEGGERIANISME DE GAUCHE OU MARXISME PHÉNOMÉNOLOGIQUE? Reconsidérant la Théorie Critique de la Technologie de Herbert Marcuse John AbromeitContrairement aux interprétations récentes de la théorie marcusienne de la technologie, remplies d’éloges ou de critiques, qui identifient en elle une influence forte et continue de Heidegger, j’ai l’intention de montrer dans cet article que Marcuse emprunte des éléments importants à la phénoménologie de Heidegger et, plus encore, de Husserl, mais que ces éléments sont appropriés dans une approche théorique générale marxiste. Ainsi les facteurs sociaux et historiques sont mis en évidence en tant que déterminants de la technologie et de la rationalité technologique. De cette manière, cet article essaie d’expliquer la relation entre le marxisme et la phénoménologie dans l’œuvre tardive de Marcuse.MOTS-CLÉS: Marcuse, Heidegger, théorie critique, technologie, marxisme. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br   Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccr

A Critical Review of Recent Literature on Populism

This is a review article of the following five recent studies on populism: 1) Ruth Wodak’s The Politics of Fear: What Right-Wing Populist Discourses Mean (Sage, 2015); 2) Benjamin Moffitt’s The Global Rise of Populism: Performance, Political Style and Representation (Stanford University Press, 2016); 3) Cas Mudde and Cristóbal Rovira Kaltwasser’s Populism: A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2017); 4) Jan-Werner Müller’s What is Populism? (University of Pennsylvania Press, 2016); and 5) John B. Judis’ The Populist Explosion: How the Great Recession Transformed American and European Politics (Columbia Global Reports, 2016). The review argues for a return to early Frankfurt School Critical Theory to address some of the shortcomings of these studies

Genealogia e historicismo crítico: dois modelos de Esclarecimento nos escritos de Horkheimer e Adorno

Este artigo sustenta que dois conceitos distintos de Esclarecimento coexistem em tensão na Dialética do esclarecimento de Horkheimer e  Adorno. De acordo com o primeiro conceito, genealógico, o Esclarecimento é uma forma confusa de autopreservação que existiu desde a aurora da civilização ocidental. O segundo conceito, historicista crítico, concebe como Esclarecimento os ideais críticos e antiautoritários articulados – mais radicalmente na França do século XVIII – durante o irregular desenvolvimento da sociedade burguesa moderna. Depois de examinar as origens destes dois conceitos nos primeiros escritos de Adorno e Horkheimer, este artigo demonstra porque o primeiro conceito se tornou dominante na Dialética do esclarecimento, ao mesmo tempo apontando traços significativos do segundo conceito que ali permaneceram. Argumenta-se que uma reconsideração do conceito historicista crítico revela um modelo de Teoria Crítica inicial que ainda pode fornecer uma alternativa convincente não apenas para a Dialética do esclarecimento, mas também para as tentativas mais recentes de situar a Teoria Crítica em fundamentos normativos.This article argues that two distinct concepts of Enlightenment coexist uneasily in Horkheimer and Adorno’s Dialectic of Enlightenment. According to the first, genealogical concept, Enlightenment is a bewildered form of self-preservation that has existed since the dawn of Western civilization. The second, critical historicist concept views Enlightenment as the critical and anti-authoritarian ideals articulated - most radically in eighteenth-century France - during the uneven development of modern bourgeois society. After examining the origins of these two concepts in Adorno and Horkheimer’s early writings, the article demonstrates why the former became dominant in Dialectic of Enlightenment, while at the same time pointing to significant traces of the latter that remained. The article contends that a reconsideration of the latter concept reveals of a model of early Critical Theory that can still provide a compelling alternative not only to Dialectic of Enlightenment, but also more recent attempts to place Critical Theory on normative foundations

Populism in world politics: a comparative cross-regional perspective

Populism has become more salient in multiple regions in the world, in developed as well as developing countries. Today it is largely a reaction to social dislocations tied to processes of neoliberal globalisation. As a concept, populism has had a long and contentious history. We suggest that populism has been on the rise alongside new imaginings of what constitutes the ‘people’ and ‘elites’, as the meanings attached to these labels are continually reshaped in conjunction with new social conflicts. These conflicts are intensifying across the globe together with new kinds of social marginalisation, precarious existence and disenchantment with the broken promises of liberal modernity. The article introduces a special issue on Populism in World Politics that seeks to understand general processes involved in the emergence of populist politics along with specific circumstances that affect how it is expressed in terms of identity politics, political strategies and shifting social bases

Siegfried Kracauer and the early Frankfurt school’s analysis of fascism as right-wing populism

Contrary to the traditional historicist approach to studying the past “wie es eigentlich gewesen ist,” theoretically reflexive scholars have long recognized that our understanding of the past is always shaped by current social conditions and political tendencies. The remarkable—and ominous—growth of right-wing populist movements and parties in the past three decades, in Europe, the United States and many other parts of the world, has heightened public and scholarly interest in both the histor..

Heideggerianismo de esquerda ou marxismo fenomenológico?Reconsiderando a teoria crítica da tecnologia de Herbert Marcuse

Diferentemente de interpretações recentes sobre a teoria marcuseana da tecnologia, elogiosas ou críticas, que identificam nela uma forte e contínua influência de Heidegger, pretendo mostrar, no presente artigo, que Marcuse toma de empréstimo elementos importantes da fenomenologia de Heidegger e, mais ainda, de Husserl, mas que essses elementos são apropriados dentro de uma abordagem teórica geral marxista. Dessa maneira, enfatizam-se os fatores sociais e históricos como os determinantes últimos da tecnologia e da racionalidade tecnológica. Com isso, o presente artigo procura esclarecer a relação entre o marxismo e a fenomenologia na obra tardia de Marcuse

The vicissitudes of the politics of "life" : Max Horkheimer and Herbert Marcuse's reception of phenomenology and vitalism in Weimar Germany

The following article attempts to clarify the ambivalent relationship that Max Horkheimer and Herbert Marcuse developed with the vitalist and phenomenological tendencies that permeated philosophy and the social sciences during the Weimar Republic. More precisely, it traces how both thinkers, in spite of acknowledging the "truth moment" contained in the criticism that the philosophical exponents of both movements (Husserl, Bergson, Dilthey) developed of 19th century positivism, also recognized in its shallow popularization the advancement of a dangerous philosophical irrationalism, suspicious of science and Enlightenment values, that would soon become an accomplice to the rise of fascism.L'article següent s'ocupa d'aclarir la relació ambivalent que Max Horkheimer i Herbert Marcuse van desenvolupar amb les tendències vitalista i fenomenològica que van permear la filosofia i les ciències socials durant la república de Weimar. Més precisament, documenta com ambdós pensadors, alhora que van reconèixer el «moment de veritat» latent en la crítica al positivisme del segle XIX, expressat pels referents genuïnament filosòfics dels dos moviments (Husserl, Bersong, Dilthey), van detectar el desenvolupament popularitzant d'un perillós irracionalisme filosòfic, suspicaç davant la ciència i els valors il·lustrats, que aviat va esdevenir còmplice de l'auge del totalitarisme.El siguiente artículo se ocupa de esclarecer la relación ambivalente que Max Horkheimer y Herbert Marcuse desarrollaron con las tendencias vitalista y fenomenológica que permearon a la filosofía y las ciencias sociales durante la república de Weimar. Más precisamente, documenta cómo ambos pensadores, a la vez que reconocieron el «momento de verdad» latente en la crítica al positivismo del siglo XIX, expresado por los referentes genuinamente filosóficos de ambos movimientos (Husserl, Bersong, Dilthey), detectaron el desarrollo popularizante de un peligroso irracionalismo filosófico, suspicaz frente la ciencia y a los valores ilustrados, que se volvería pronto cómplice del auge del totalitarismo