The otherness in the construction of the ethics of the Kierkegaard and Lévinas

Demonstrar as relações de proximidade entre Kierkegaard e Lévinas na construção da ética da alteridade a partir da herança que o pensador lituano tem para com o dinamarquês a partir da análise e da apropriação de categorias chaves do pensamento levinasiano como rosto, doação, existente, responsabilidade, alteridade, assimetria, compromisso, gratuidade, subjetividade, existência paradoxal que fundam uma nova possibilidade da ética no Outrem, na substituição, na feminidade e não mais no fundamento do Estado ou da Religião, mas na aceitação incondicional do Mim mesmo pelo Outro.To demonstrate the relations of proximity between Kierkegaard and Lévinas in the construction of the ethics of the alteridade from the inheritance that the lituano thinker has stops with the Danish from the analysis and of the appropriation of categories keys to the levinasiano thought as face, donation, existing, responsibility, alteridade, asymmetry, commitment, gratuitousness, subjectivity, paradoxical existence that establish a new possibility of the ethics in the Outrem, the substitution, the femininely and not more in the bedding of the State or the Religion, but in the unconditional acceptance of Me exactly for Other

Apresentação

Apresentaçã

Apresentação

Apresentaçã

A alteridade na construção da ética de Kierkegaard e Lévinas

To demonstrate the relations of proximity between Kierkegaard and Lévinas in the construction of the ethics of the alteridade from the inheritance that the lituano thinker has stops with the Danish from the analysis and of the appropriation of categories keys to the levinasiano thought as face, donation, existing, responsibility, alteridade, asymmetry, commitment, gratuitousness, subjectivity, paradoxical existence that establish a new possibility of the ethics in the Outrem, the substitution, the femininely and not more in the bedding of the State or the Religion, but in the unconditional acceptance of Me exactly for Other.Demonstrar as relações de proximidade entre Kierkegaard e Lévinas na construção da ética da alteridade a partir da herança que o pensador lituano tem para com o dinamarquês a partir da análise e da apropriação de categorias chaves do pensamento levinasiano como rosto, doação, existente, responsabilidade, alteridade, assimetria, compromisso, gratuidade, subjetividade, existência paradoxal que fundam uma nova possibilidade da ética no Outrem, na substituição, na feminidade e não mais no fundamento do Estado ou da Religião, mas na aceitação incondicional do Mim mesmo pelo Outro

A categoria do edificante na construção da ética segunda em Kierkegaard

This essay analyzes the importance of the concept of edification for the project of a “second ethics” in Kierkegaard’s thinking. For that purpose, it discusses the concept of edification itself, relating it to other existential categories developed throughout the works of Kierkegaard and more specifically to its role in the triad love, inwardness and edifying. In this sense, the essay deals with the project of an existential ethics radically based on the notion of otherness, in which the existing person realizes him/herself by becoming conscious of the dialectics of gift and task. This act of becoming conscious, in turn, renders the individual, as understood by Kierkegaard, a being-for-others. Key words: edification, second ethics, love, otherness.O presente artigo tem como finalidade analisar a importância do conceito de edificação para a “ética segunda” em Kierkegaard. Para isso, procederemos com a análise do próprio conceito de edificação, relacionando-o a outras categorias existenciais desenvolvidas através da obra de Kierkegaard e, mais especificamente, ao seu papel na tríade amor, interioridade e edificante. Neste sentido, o artigo trata do projeto de uma ética existencial radicalmente baseada na noção de alteridade, na qual o existente realiza-se ao desenvolver a consciência da dialética do dom e da tarefa, ato este que, por sua vez, faz do indivíduo, tal qual entendido por Kierkegaard, um ser-para-os-outros. Palavras-chave: edificação, ética segunda, amor, alteridade

A categoria do edificante na construção da ética segunda em Kierkegaard

This essay analyzes the importance of the concept of edification for the project of a “second ethics” in Kierkegaard’s thinking. For that purpose, it discusses the concept of edification itself, relating it to other existential categories developed throughout the works of Kierkegaard and more specifically to its role in the triad love, inwardness and edifying. In this sense, the essay deals with the project of an existential ethics radically based on the notion of otherness, in which the existing person realizes him/herself by becoming conscious of the dialectics of gift and task. This act of becoming conscious, in turn, renders the individual, as understood by Kierkegaard, a being-for-others. Key words: edification, second ethics, love, otherness.O presente artigo tem como finalidade analisar a importância do conceito de edificação para a “ética segunda” em Kierkegaard. Para isso, procederemos com a análise do próprio conceito de edificação, relacionando-o a outras categorias existenciais desenvolvidas através da obra de Kierkegaard e, mais especificamente, ao seu papel na tríade amor, interioridade e edificante. Neste sentido, o artigo trata do projeto de uma ética existencial radicalmente baseada na noção de alteridade, na qual o existente realiza-se ao desenvolver a consciência da dialética do dom e da tarefa, ato este que, por sua vez, faz do indivíduo, tal qual entendido por Kierkegaard, um ser-para-os-outros. Palavras-chave: edificação, ética segunda, amor, alteridade

DOENÇA NO CORPO, DOENÇA DA ALMA: a possibilidade de cura da doença mortal em Kierkegaard e Zhen Jiu

O artigo pretende problematizar a questão da doença como resultado de processos individuais e sociais, fruto das relações mal estabelecidas entre o indivíduo e o si mesmo e o indivíduo e os grupos sociais, culturais, simbólicos, afetivos, econômicos e afins ao qual está inserido a partir da tese estabelecida por Kierkegaard na obra O Conceito de Angústia (2010, p.30)) onde afirma que o indivíduo é ao mesmo tempo ele mesmo e todo o gênero humano. A edificação do si mesmo é oferecida como uma tarefa, realizá-la ou não é da responsabilidade (ou não) do indivíduo. Confrontar essa tese com uma abordagem oriental a partir da concepção da Medicina Tradicional Chinesa, especialmente em Zhen Jiu é uma rica e inovadora proposta de pensar o homem em processo de construção ou em dissolução do si mesmo. Os dois pensadores separados por culturas completamente diferentes, códigos linguísticos, religiosos e filosóficos, têm como fundamento a mesma concepção, a origem da doença mortal, da doença para à morte, da doença até a morte reside na forma como o indivíduo elabora a si mesmo, ou na pior forma de doença, que é o desespero de não ter coragem de empreender a tarefa

O princípio de individuação em Schelling e as influências na construção da categoria da subjetividade em Kierkegaard

O principal objetivo desse artigo consiste em evidenciar como Kierkegaard dialoga com Schelling em torno da categoria da individuação e de que maneira o pensador alemão influencia o filósofo dinamarquês na construção da categoria pelo qual tem a maior estima e considera a sua maior contribuição para com a Filosofia. O deslocamento realizado por Kierkegaard quanto a ruptura da compreensão de Schelling do indivíduo e como se realiza a individuação de Deus e a singularização do homem enquanto liberdade enredada é uma influência direta e que encontra-se em Kierkegaard especialmente em obras como O conceito de Angústia e em As Obras do Amor. Dessa forma, ao artigo problematiza nos dois autores a intrínseca relação entre a liberdade, a existência, o existente e a recusa de inclui-los em qualquer tipo de sistema, pois liberdade e sistema são incompatíveis, onde há sistema, há fatalismo ou determinismo; ou se não há determinismo é uma existência de conceitos, uma existência lógica, logo, uma não existência real e efetiva.Referências bibliográficas ARENDT, Hannah. Compreender. Formação, exílio e totalitarismo -- ensaios. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. HEIDEGGER, Martin. Schelling. Napoli: Guidda Editori, 1998. POLITIS, Hèléne. Répertoire des références philosophiques dans les Papirer (papiers) de Søren Kierkegaard. Paris: Publications de la Sorbone, 2005. KIERKEGAARD, Soren. O Conceito de Angústia. Petrópolis: Vozes, 2010. _____. Pós-escrito conclusivo não científico às Migalhas Filosóficas, vol I. Petrópolis: Vozes, 2013.  _____.Diario. Bresia: Morcelliana, 1980. _____. Diario. Milano: RCS Libri S.p. A, 2000. _____.Enten-eller. V volumes. 6ª ed. Milano: Adelphi Edizioni, 2001. _____. Ponto de vista explicativo de minha obra como escritor. Lisboa: Edições 70, 1986. _____. As Obras do Amor. Petrópolis: Vozes, 2005. _____. A Doença Mortal -- O desespero humano. São Paulo: Abril Cultural, 1974. MORUJÃO, Carlos. Schelling e o problema da individuação. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2004. SCHELLING, F. W. A essência da liberdade humana -- Investigações filosóficas sobre a essência da liberdade humana e das questões conexas. Petrópolis: Vozes, 1991. _____. Sobre o dogmatismo e o criticismo. São Paulo: Abril, 1984. (Coleção Os Pensadores) SARTRE, Jean Paul. O Ser e o Nada. Petrópolis: Vozes, 1997. STWART, Jon. The notion of actuality in Kierkegaard and Schelling's influence. Ars Brevis, n. 17, 2011, p. 237-253. Disponível em: http://www.raco.cat/index.php/arsbrevis/article/viewFile/257018/344060. Acesso em 08 set. 2015

A forma teleológica e a brasilidade: a ideologização da memória na Formação da literatura brasileira de Antonio Candido

This paper analyzes the work Formação da literatura brasileira: momentos decisivos (1959), by Antonio Candido. We discussed the category ofBrazilianess that the critic built on its interpretation of the Luso-Brazilian letters of the eighteenth and nineteenth century. It is analyzed theideological and teleological nature of the discourse which legitimizes the history of Brazilian literature as a summary of trends of localism(CANDIDO, 1981, p. 23) and universalism and search those lyrics for a national identity.Este artigo analisa a obra Formação da literatura brasileira: momentos decisivos (1959), de Antonio Candido. Discutimos a categoria da brasilidade que este crítico constrói a partir de sua interpretação das letras luso-brasileiras dos séculos XVIII e XIX. Questionamos o abuso de memória dessa categoria. Analisamos a natureza ideológica e teleológica do discurso o qual legitima a história da literatura brasileira enquantosíntese das tendências do localismo e do universalismo (CANDIDO, 1981, p. 23) e a busca, nessas letras, por uma identidade nacional

Edificação, ética e subjetividade em Kierkegaard e Pierre Bonhomme

O principal problema a ser exposto nesse artigo é a relação entre edificação, ética e subjetividade entre Kierkegaard e Pierre Bonhomme. Nesse sentido, opera-se um deslocamento da categoria da edificação da teologia ou ciência da religião, para a dimensão ética e filosófica com muita originalidade. Os dois autores partem do mesmo ponto para dialogar com a edificação e pretendem chegar ao mesmo telos, porém com métodos diferentes e nessa diferença consiste lugar apropriado para o diálogo e a alteridade. Para os dois pensadores a edificação é a condição da construção do homem interior, para o primeiro, como expõe no prefácio da Doença mortal, a edificação é um tipo de análise psicológica que tem como objetivo despertar e fundamentar o homem interior, para o segundo a edificação corresponde ao testemunho do amor diante do mais próximo e necessitado. A abordagem gira em torno do Cristianismo entendido como crístico, pois superam a perspectiva do cristianismo como doutrina e como movimento histórico. O objetivo principal é deslocar a categoria da edificação de um ponto de vista religioso para uma dimensão eminentemente ética, relacionando-a com a edificação e a subjetividade. Edificar é construir o homem interior. Qualquer um pode interiorizar-se e tornar-se o cavaleiro da exceção, o homem por excelência que assume a responsabilidade do amor como é proposto em As Obras do Amor. A edificação como exposto no prefácio de A Doença para a morte é o alimento e o remédio diante da inautenticidade da vida, e ao mesmo tempo a seriedade ética para transformar a vida em existência