道教术数与传统数学思想考析

南宋著名数学家秦九韶有一句名言“数与道非二本”,很早就注意到自然界的数量关系与天地自然之道的本质联系。道门人士对天地之道的积极探寻,必然会涉及自然之道的数量关系和空间形式,从而在数学领域有所建树。本文从道教术数与传统数学思想这一视角对此作一些尝试性解读与探索,分析探讨了道教重视术数、关注数学的内在原因,并指明研究道教数学思想的学术价值

A Tentative Study on the Taoist Idea of “Three Essences Contribute to Longevity”

三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养生思想。“三元延寿”养生思想集中体现在元代道教养生著作《三元延寿参赞书》中。“三元延寿”养生思想和理法具有系统性和综合性,不但将天元房中养生、地元起居养生、人元饮食养生紧密结合起来,而且强调养生从日常生活入手,注重以德养生,具有很强的实用操作性,有积极的现代价值。San Yuan(Three Essences) is a very important idea in Taoism. It derived from the concept of Three Geniuses. Though the concept of San Yuan has a different meaning in Taoism, we can see clearly that in Taoism, the three essences weigh the same. It plays a positive role in building the idea and theory of longevity in Taoism, forming unique Taoism idea of “Three Essences Contribute to Longevity”. The idea was mainly embodied in “Praise to SanYuan”, a Taoism classic in Yuan Dynasty. Built upon the thinking frame of Taoism: Tian Yuan, DiYuan, Ren Yuan, The Praise to SanYuan by Li Pengfei talks about the theory and methods of keeping health from aspects as sex, daily life, and diet etc. Just as Li Pengfei said himself, the contents of this book is all about people's daily life

道教外丹黄白术理论与古代化学思想略析

道教外丹黄白术的理论体系中,阴阳五行说和万物自然嬗变论、物质性质转移与改性论、物质自然进化与人工调控论等金丹理论思想,巩固了人类对自然界物质元素组成与性质的认识,反映了古代人类对自然界物质的基本组成、性质和相互变化结合方式的认识,这实质上是中国古代朴素的化学思想的萌芽和原始形式;同时也以思辨的形式抽象概括了物质性质变化之规律。尽管在道教金丹理论中不乏臆测成份乃至神秘主义的种种谬见,但这些金丹思想无疑可视为中国古代朴素的物质组成论、物质结构论和物质反应论的原始形态

道教“尚医”考析

本文结合史料文献，较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的 缘由。首先，从历史和思想渊源上分析，医道两家具有“亲缘性”，这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础；其次，医道两家在生死观上是相通的，以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子，修“仙道”必须通“医道”；此外，道门奉行的“道人宁施人，勿为人所施”的祖训及“功行双全”的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素

关注人类生命健康 弘扬佛医养生思想——21世纪人间佛教建设的方便法门

生命与健康 ,是人类生活的一个永恒主题。人间佛教的建设 ,不能回避这一主题。大力弘扬佛教思想宝库中蕴涵的有现代价值的医药养生思想 ,是二十一世纪佛教与现代社会相契合 ,将佛法图融于社会 ,服务人生 ,建设人间佛教的方便法门之

道教与中国传统天文学关系考略

本文从先秦道家遗风之影响,“天人合一”、“身国同治”的思维模式,天体的崇拜与敬畏,求道证道的需要等几个方面探讨了道教与天文学的关联。指出：道教神学理论体系建构,道教各种内外丹养生修仙方术的发展和完善,需要道门中人掌握一定的天文学知识。道教神仙谱系的建立是以天体宇宙的模型为基本构架的,而道教天层结构模型的建构离不开天文学知识,道教神学信仰和思想需要通过一定的形式来表达。道教科仪仪式的实施,特别是醮坛的设计、步罡踏斗之类的科仪程式的编排也需要掌握一定的天文宇宙知识。早期天师道教区组织二十四治、二十八治的设置,即运用了二十四节气和二十八宿等天文知识,形成了一个有严密组织的教区系统。总之,道门出于星占的宗教政治诉求和延年益寿需要,仰观天文、俯察地理,从而形成了夜观星象的传统