盖建民

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·书　评 ·道教文化探索的新视域———卿希泰先生 《道教文化与现代社会生活研究 》 读后盖　建　民人们常说 , 理论是灰色的 , 而生命之树常青! 生命之树之常青常新 , 得益于鲜活的生活之水浇灌 。中文 “生活 ” 一词的本义原指 “生存 ” 和 “活计 ”, 而在英文中 , 生命与生活本是同一个词Life, 可见生命与生活密不可分。承载着数千年历史积淀的古老道教文化 , 扎根于中华沃土之中 , 不仅与中国社会的精英文化生活相联 , 而且渗入到普通民众的日常生活习俗当中 。离开了时代社会火热的生活 , 道教文化的生命力和现实意义就无从谈起 。因此 , 社会生活始终是古老道教文化赖以生存和发展的 “道机” 与 “道理”。近读业师卿希泰先生的新著 《道教文化与现代社会生活研究 》, 笔者对此感触尤深 , 不仅为先生对道教文化研究的深深眷爱和执着所感动 , 同时也为一位八旬老人对道教文化精髓解读的睿智所吸引 。全书 40余万言 , 2007年 9月由巴蜀书社隆重推出。分上下两编 , 上编部分是 “立足当前 ”, 包括 “探索道教文化在当代社会的意义 ”、 “对道教文化未来发展的思考” 、 “道教文化传播方式探索 ”等五个栏目 , 反映了先生近年来对道教文化的研究 。首先是从当前的社会现实出发 , 从理论上探讨道教文化在当代社会生活中的意义 , 并对道教文化的未来发展和传播方式 , 以及如何承前启后继往开来 、弘扬道教中优秀文化等问题 , 进行思考和理论建构。道教与现代社会生活有着非常密切的关系。从现代社会生活这一视角来审视和挖掘道教文化的现代意义 , 是目前国内外道教学术研究高度关注的前沿课题。当前学术界对道教的研究已逐渐从历史文献 、 哲学思想 、 道派源流 、 文学艺术 、 伦理道德 、医药方技等领域 , 转向探讨道教与现代社会文明的关系 , 挖掘古老道教文化的现代意义。这种视域转向的特征突出表现在 21世纪以来国内外频频举行的相关学术研讨会上 。国内 2000年和 2001年召开的两次庐山中国道教文化研讨会 , 其主题就是 “道教文化与现代社会生活” 、 “道教文化与现代文明”, 2002年的茅山中国道教文化学术会议围绕 “道教与 21世纪 ” 主题展开 , 2002年 1月香港道教文化国际学术研讨会的主题是 “道教教义与现代社会” , 2002年 11月上海中国道教学术研讨会主题是 “道教思想与中国社会发展进步 ”;其后 2004年 11月在湖南南岳召开了 “道教思想与中国社会发展进步” 学术研讨会三次会议 , 2006年 5月在德国慕尼黑召开了 “第三届国际道教与现代大会 ”。以上会议先生均出席并应邀作大会报告 , 本书所收入的多篇论文即是先生出席上述会议的成果 。不言而喻 , 先生之研究不仅意在会通古今 , 而且意在联姻中西 , 特别是紧紧抓住现代性问题考察中国道教思想在中国现代生活中怎样发挥有益作用 。下编部分是 “历史回眸”, 包括 “地方道教史研究 ”、 “道教人物及其思想研究” 、 “道派研究 ”、“道教与封建统治者的关系研究 ” 等六个栏目 , 反映了先生在主持完成国家社科基金重点项目 “中国道教史 ” 之后 , 为使道教文化研究的工作进一步向纵深发展所作的可贵探索 。字里行间 , 我们可以·115·品味出老一辈学者孜孜不倦 、 学贵创新的风骨 。其中最后一组文章是对整个道教研究的历史性回溯和展望 , 先生老骥伏枥 、志在千里的豪情跃然纸上。先生在道教史和道教文化研究方面素有自己的风格和研究范式 , 这已为国内外学术界许多同行所公认。其从现代社会生活这一新视角来研究道教文化 , 有许多值得我们深思的地方 。先生的这些文稿能给我们以许多启迪 , 笔者从中获益非浅 。现不揣浅陋 , 略述心得如下。首先 , 从现代生活来关照道教文化研究 , 必须透彻领悟道教的 “真精神 ”, 这是了解道教文化的“精” “气” “神” 诸元素的关键“道教是中华民族的传统宗教” , 先生以为此命题的内涵至少包括以下的内容:一是道教不仅为汉民族所信奉 , 也为许多少数民族所信奉 , 因而把道教说成是仅仅属于汉民族的宗教是不符合事实的 。二是道教在其产生和长期发展的过程中 , 一方面广泛吸收了中华民族的许多传统文化作为它的渊源 , 另一方面又对中华民族的传统文化的许多方面都产生过辐射作用 , 渗透在这些传统文化的许多领域 。因此 , 它对中华民族的共同心理素质和文化素质以及民族性格的形成和发展 , 不能不产生潜移默化的影响。特别是有别于儒家 “祖述尧舜” 的文化历史观 , 道教以黄帝为始祖 , 以中华大地上第一位哲学家老子为道祖 , 其影响可谓深远而广大 。诚如先生所言 , 道教的这一文化历史观对于中华文脉的延续 , 对于凝聚海内外中华子孙的向心力 , 形成中华民族不屈不挠 、战胜一切艰难险阻的民族精神 , 功莫大焉! 文集中 《道教在中华传统文化中的地位及其现代价值》、 《关于道家道教文化研究问题漫谈 》、 《重温鲁迅先生 “中国根柢全在道教 ” 的科学论断》、 《从儒道的封建礼教观说到鲁迅所谓“食人民族” 》 等文章 , 都集中表达了先生的上述学术观点 , 发人深省 。其次 , 必须以史为鉴 , 在学理和学术史层面上分析刻画道教与社会生活的历史交融画面 , 并进而剖析道教与社会生活交融的内在原因我们应该细致分析梳理道教产生发展过程中与社会交融的关系 , 着重就道教出世而不离世 、 救世 、医世和济世传统的形成及其演变进行研究;挖掘历代高道顺应时代 、 不断进行教义教理建构 、 重新诠释的成功范例;总结道教在社会变革中与时俱进的经验和规律;分析道教关注社会与人生这一优良传统形成的社会历史背景 , 并从宗教教义教理的思想特色方面入手 , 剖析道教济世度人这一固有传统形成的内在逻辑原因。关注现实社会生活与人生是道教区别于其他宗教的一大特色 , 这一优良传统的形成既有社会背景和历史积淀原因 , 又有道教教义教理自身内在的逻辑因子 。在这方面 , 先生率先垂范 , 书中所收 《道教生态伦理思想及其现代意义 》、 《再论道教伦理思想的现实意义》、 《道教文化与世界和平 》、 《道教生育观考论》 等论文 , 就是先生在这方面的多年思考的结晶 。根植于中华大地的道教 , 是一个以现实人生为出发点的宗教 , 济世利人贯穿整个道教教义中;道门中人在追求得道成仙的宗教信仰目标的过程中 , 首先致力于把现实社会建设成美好的人间仙境。道教历来强调 “欲修仙道 , 先修人道;人道不修 , 仙道远矣” , 也就是说 , 修人道是致仙道的前提和基础。道教文化中蕴含有十分丰富的生活理念和生活智慧 , 如 “道法自然 ”、 “顺应自然 ” 的生态主张 , “求道不已 ”、“清静恬淡” 的精神境界 , 崇俭抑奢的生活信条 , “我命在我” 的自主思想 , “慈爱和同 ” 的处世方式 , “济世利物” 的行为准则 , “性命双修 ” 的养生思想 , “抱朴守真 ” 的价值取向 , 等等 。这些生活智慧有其重要的现代价值 , 如先生所指出的:“道教文化并不是一种远离尘世 、 与世隔绝 、 和现代生活没有关系的文化 , 恰恰相反 , 它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义 , 有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方。” 其思想不仅对于现代人正确认识自我 , 把握人生的价值 , 确立正确的人生目标 , 正确处理人与自然 、人与社会 、 人与人 、 人之身心内外关系 , 有重要的借鉴和启迪意义 , 而且可以救治现代社会存在着的诸多弊病 , 如因割裂人与自然而造成的环境污染 、生态失衡 ,·116· 《哲学研究 》 2008年第 1期以及拜金主义 、 贪图享乐 、道德沦丧 、贪污腐化等等社会痼疾。立足生活 、服务社会 、 利益人群 , 这既是道教的优良传统 , 也是道教文化在现代社会中发挥积极作用的根本途径。复次 , 要探索道教文化与现代社会生活交融的途径 , 对道教的基本教义和教理思想如何 “立足当代” 进行现代诠释 , 这样才能准确钩沉出道教文化中博大的生活智慧我们应该站在现代社会发展的立场上 , 以现代科学文化的眼光和视野来重新审视古老的道教文化的深刻内涵 , 阐明道教文化与现代社会生活交融的主要途径;着重挖掘道教庞大的教义教理体系中有现代价值的思想 , 特别是有现代意义的生活智慧。发挥宗教教义教理体系的某些积极因素 , 为社会主义物质文明 、政治文明 、 精神文明 、 生态文明建设服务 , 这既是马克思主义宗教学关于宗教与社会主义社会相适应这一重大基本理论所必须研究的重要理论课题 , 也是我们在新世纪继承和发扬中国优秀传统文化所必须深入研究解决的理论问题 。道教文化是中国传统文化的重要组成部分 , 对中国的哲学 、政治 、 科学技术 、文学艺术乃至社会生活 、民风民俗 、民族心理和性格都产生了难以磨灭的影响 。从现代社会生活这一新角度 , 站在现代科学文明发展的时代高度 , 对道教庞大的教义教理体系中有现代价值意义的思想进行新的诠释和转换 , 挖掘其中蕴涵的丰富生活智慧 , 探索道教文化与当今社会主义物质文明 、政治文明 、 精神文明和生态文明相结合的有效途径 , 不仅有重要的理论创新价值 ,而且有益于引导道教与社会主义社会相适应 , 也有很强的实际应用价值 , 有利于发扬道教教义中的积极因素 , 进一步促进道教与世界文化交流 , 为我国的开革开放 、 经济与文化的协调发展以及社会的稳定服务 。此外 , 应注重个案研究 , 以道派 、人物 、 思想和地域为考察对象 , 从社会经济生活 、地方民风习俗 、文化遗产的继承与传播 、 休闲旅游等诸多方面入手 , 细致而深入地探究道教文化与社会政治文明 、精神文明 、生态文明的关系问题 。围绕道教文化与社会经济 、 民族性格 、 社会习俗 、 伦理 、 思维方式 、科技文化交流等主题;从人与自然 、 人与人 、 人之身心内外关系等多个角度 , 系统论述道教文化与现代社会生活的密切关系;结合现代社会发展的实际需要进行新的诠释和建构 , 阐述道教文化中所蕴涵的丰富生活智慧及其在现代社会生活中的启迪意义和借鉴作用。系统研究和挖掘道教文化中有现代价值的生活智慧 , 有强烈的现实意义。这有利于将古老道教的“真精神 ” 服务于现代社会 , 一方面给人们提供一种生存和生活智慧 , 引导 、 启迪人们处理好当前所面临的各种问题;另一方面也有助于道教健康地立足于现实社会 , 与现代社会发展相适应 , 与时偕行 。因此 , 从现代社会生活的视域来透视古老道教文化 , 对于弘扬道教教义教理中的积极因素 , 进一步促进道教与社会主义社会相适应 , 发挥优秀传统文化在社会主义物质文明 、 政治文明 、精神文明和生态文明建设中的作用 , 全面建设小康社会 , 完成中国共产党 “十七大 ” 提出的文化大发展任务 ,具有重要的现实意义和学术价值。为此 , 先生在书中开篇呼吁 “特别要寄希望于年轻一代学者的努力 ”, 愿更多的学人能够投身到这一新领域的研究之中运用之中 (古为今用)。先生致力于弘扬中华优秀传统文化 , 作为国家 “985工程” 四川大学宗教与社会研究创新基地项目的首席专家 , 不顾年事已高 , 依然笔耕不辍 , 并且联合海内外专家学者 , 致力于 《宗教与社会研究丛书 》 的研究出版工作 , 为培养新一代道教文化研究人才呕心沥血 , 其主编的 《儒释道》 博士文库为青年学子发表研究成果 、 展示才华提供了舞台和阵地。先生的道德文章 , 实乃我辈后学楷模。(作者单位:厦门大学哲学系)责任编辑:赵　平·117·道教文化探索的新视域

道教文化探索的新视域——卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后

http://dspace.xmu.edu.cn/bitstream/handle/2288/151873/%e9%81%93%e6%95%99%e6%96%87%e5%8c%96%e6%8e%a2%e7%b4%a2%e7%9a%84%e6%96%b0%e8%a7%86%e5%9f%9f%e2%80%94%e2%80%94%e5%8d%bf%e5%b8%8c%e6%b3%b0%e5%85%88%e7%94%9f%e3%80%8a%e9%81%93%e6%95%99%e6%96%87%e5%8c%96%e4%b8%8e%e7%8e%b0%e4%bb%a3%e7%a4%be....pdf?sequence=1&isAllowed=y

道教文化探索的新视域——卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后

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