Проблема творчества в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и современная теория изобразительного искусства

The problem of creating works of art through the ontology of Martin Heidegger – is considered in the article. Since the time of Aristotle, philosophers, including Christian philosophers up to Hegel, have considered this problem. Martin Heidegger’s main criterion for solving this problem was the criterion of authenticity or non- authenticity of existence, which can be revealed in a work of art. The importance of the problem is connected with our eternal search for the true meaning of human existence. In particular, Martin Heidegger’s philosophical system posits the problem of distinguishing authentic and non-authentic human existence; the problem of true and non-true. The main question of Heidegger’s philosophy–how to search for the meaning of existence—can also be addressed to the creation of an artwork, in which authentic existence is concretized. Heidegger suggests the correlation between art and science as a correcting and supplementary sphere; the search for the meaning of existence is realized owing to that unity. The modern theory of fine arts is orientated to that synthesis of art and science. That synthesis allows to create of some new conceptual theses, classifications and, perhaps, even laws of the theory of fine arts, which were a previously unsolved problem in the contemporary theory of fine arts. The contemporary theory of fine arts shows the conception of artist, an author of a work of art, as a master-prophet and, consequently, demonstrates some aspects and possible schemes of creation.В статье рассматривается проблема создания произведений искусства в онтологии Мартина Хайдеггера. Со времени Аристотеля, данная проблема является центром внимания христианских философов, включая Гегеля. Основным критерием в решении этой проблемы является критерий подлинности или неподлинности бытия, выявляемый в произведении искусства. Значение проблемы связано с вечным поиском человека истинного смысла его существования. В частности, философская система Мартина Хайдеггера ставит проблему различения подлинного и неподлинного человеческого бытия, истины и не-истины. Основной вопрос философии Хайдегерра – как осуществить поиск смысла бытия – может быть адресован к созданию произведения искусства, в котором подлинное бытие конкретизируется. В качестве корректирующей и дополняющей сферы Хайдеггер предлагает взимоотношение искусства и науки; поиск смысла бытия осуществляется благодаря этому единству. Современная теория изобразительного искусства ориентирована на этот синтез искусства и науки. Данный синтез позволяет создать новые концептуальные положения, классификации и, возможно, даже законы теории изобразительного искусства, что до недавнего времени являлось неразрешимой проблемой. Современная теория изобразительного искусства представляет концепцию художника, автора произведения искусства, как мастера-пророка и, в результате, выявляет некоторые аспекты и возможные схемы процесса творения

А.П. Чехов как философ: феномен «игры» и «жизнь перед лицом смерти» в его драмах

Analyzing Chekhov’s dramas reveals his spiritual connection with the problem of finding an authentic existence, a problem which has been at the centre of modern philosophic research since the beginning of the 20th century. The analysis considers, from the point of view of abstract thought, the unity of philosophy and art where formal and contextual difference allow us to see something whole, a meta-situation, a meta-language, through which an understanding of the universal human situation is achieved.Анализ драм Чехова раскрывает его духовную связь с проблемой поиска истинного бытия, являющейся центром современного философского исследования с начала ХХ века. С точки зрения умозрительной философии, единство философии и искусства, в котором существует формальное и контекстуальное различие, позволяет нам увидеть целое, мета-ситуацию, мета-язык, посредством которых достигается понимание места человека в мире

Теория и практика инновационных образовательных программ по эстетическим дисциплинам в Сибирском федеральном университете

The educational model of the Department of Art Theory and Culture Studies at the Siberian Federal University is considered in the article. It allows to create optimal conditions of ruling the ideal formation process. That model of aesthetic education is intended for solution of the problem of development of synthetic thinking and personal development as a whole and as the most necessary condition of perfection of the contemporary society and, as a consequence, it is also solution of the problem of formation of socially perspective ideals. That is promoted by the thoroughly elaborated complex of educational programs at art criticism, culture studies, and cultural and social activity; the specificity of those programs is mutually complementary synthesis of theoretical and practical disciplines. There has been developed vast innovative experimental activity within that complex, which allows to obtain optimal results in the situation at modern education.В статье рассматривается образовательная модель факультета искусствоведения и культурологии Сибирского Федерального университета, позволяющая создать оптимальные условия для управления процессом идеалообразования. Данная модель эстетического образования направлена на решение проблемы развития синтетического мышления и развития личности как наиболее необходимое условие совершенствования современного общества и, следовательно, решения проблемы формирования социально перспективных идеалов. Этому способствует тщательно разработанный комплекс образовательных программ по искусствоведению, культурологии и культурно-социальной деятельности. Специфика данных программ заключается во взаимодополняющем совмещении теоретических и практических дисциплин. В рамках данного комплекса получила развитие инновационно-экспериментальная деятельность, которая позволяет достичь оптимальные результаты в ситуации современного образования

Выбор методологических оснований для современных культурных исследований

Culture studies become more popular at the current stage of development of science. The object of some researchers is theoretical development of problematics of culture; the others intend to deal with applied investigations of new spheres of human life. But in spite of the very essence of investigations on culture (theoretical or empirical) and its object, selection of methodological principles remains one of the most important problems for every concrete program of research on culture. A brief historical survey of the problem of selection of methodological principles for research on culture, carried out in the article, allowed us to draw a conclusion that the program of contemporary culture studies is based on the principle of necessity for direct observation of various forms of social correlations; and a concrete program of scientific investigations on culture is stipulated by selection of methodology for study of social interrelations. On the one hand, selection of the basic form of social interrelations depends on subjective intentions of a researcher carrying out his investigations on culture; on the other hand, selection determines concrete objects and methods of culture studies based on direct observation of peoples social life. Consideration of the genesis of the West-European and American investigations on culture on the base of studying of K.H. Marxs, I.A.М.F.X. Comtes, B.K. Malinowskis, A.R. Radcliff-Brauns, and L. A. Whites conceptions allowed us to examine the process of formation of methodology of culture studies. Its starting point was K.H. Marxs discovery of economic relations as the only possible foundation of social relations, according to his conception. There appeared a fork in the further development of methodology: one of its branches still remains determined by economy and the other is a progressive alternative of formation of methodology of culture studies initiated by I.A.M.F.X. Comte, who had turned metaphysical speculations to positive scientific control over social processes. B.K. Malinowski kept on with that vector of development; the step he made towards formation of methodology of culture studies is a turn from speculative theorizing to study of social reality in field condition. A.R. Radcliff-Braun confirmed the methodological thesis on division of approaches of research on culture into speculative, or ethnologic, and functional, or socio-anthropological, ones. According to A.R. Radcliff-Braun, socio-anthropological method is of more importance, for it allows us to deduce general functional principles of existence of culture on the base of the phenomena of social life directly observed. L.A. Whites desert is synthesis of historical and functional methods carried out and enriched, each taken separately.Культурные исследования на современном этапе развития науки обретают все большую популярность. Целью одних является теоретическая разработка проблематики, связанной с культурой, целью других – прикладное исследование все новых и новых сфер человеческой жизни. Но какими бы по сути своей ни были исследования культуры – теоретическими или эмпирическими, - каким бы ни был их предмет, выбор методологических оснований остается одним из самых актуальных вопросов для каждой конкретной программы культурного исследования. Краткий исторический обзор проблемы выбора методологических оснований для культурных исследований в данной статье позволил сделать вывод, заключающийся в том, что программа современных культурных исследований базируется на принципе необходимости непосредственного наблюдения разных форм социальных взаимодействий; конкретная программа научных культурных исследований связана с выбором методологии изучения социальных взаимодействий. Выбор базовой формы социальных взаимодействий, во-первых, зависит от субъективных устремлений проводящего культурные исследования ученого; во-вторых, выбор определяет конкретные предметы и методики культурных исследований на базе непосредственного наблюдения социальной жизни людей. Рассмотрение в данной статье генезиса западноевропейских и американских культурных исследований на основе изучения концепций К.Г. Маркса, И.О.М.Ф.К. Конта, Б.К. Малиновского, А.Р. Рэдклифф-Брауна и Л.Э. Уайта позволило проследить процесс становления методологии культурных исследований. Отправной точкой его стало обнаружение К.Г. Марксом единственно возможного, согласно его концепции, основания социальных отношений, которым оказались экономические отношения. В дальнейшем развитии методологии обнаружилась развилка, одна из ветвей которой продолжает оставаться экономически детерминированной, другая ветвь – прогрессивный вариант становления методологии наук о культуре, начало которому было положено И.О.М.Ф.К. Контом, совершившим поворот от метафизических спекуляций к позитивному научному управлению социальными процессами. Продолжил этот вектор развития Б.К. Малиновский, шаг, сделанный им на пути становления методологии наук о культуре, – это поворот от гипотетического выстраивания теорий к исследованию социальной реальности в полевых условиях. А.Р. Рэдклифф-Браун утвердил методологическое положение о разделении подходов изучения культуры на гипотетический, или этнологический, и на функциональный, или социально-антропологический. Более значимым, согласно А.Р. Рэдклифф-Брауну, представляется социально-антропологический метод, с помощью которого на основе непосредственно наблюдаемых явлений социальной жизни возможно вывести общие функциональные законы, по которым существует культура. Л.Э. Уайту принадлежит заслуга синтезирования методов исторического и функционального, которые были разработаны и обогащены по отдельности

А.П. Чехов как философ: феномен «игры» и «жизнь перед лицом смерти» в его драмах

Analyzing Chekhov’s dramas reveals his spiritual connection with the problem of finding an authentic existence, a problem which has been at the centre of modern philosophic research since the beginning of the 20th century. The analysis considers, from the point of view of abstract thought, the unity of philosophy and art where formal and contextual difference allow us to see something whole, a meta-situation, a meta-language, through which an understanding of the universal human situation is achieved.Анализ драм Чехова раскрывает его духовную связь с проблемой поиска истинного бытия, являющейся центром современного философского исследования с начала ХХ века. С точки зрения умозрительной философии, единство философии и искусства, в котором существует формальное и контекстуальное различие, позволяет нам увидеть целое, мета-ситуацию, мета-язык, посредством которых достигается понимание места человека в мире

Теория и практика инновационных образовательных программ по эстетическим дисциплинам в Сибирском федеральном университете

The educational model of the Department of Art Theory and Culture Studies at the Siberian Federal University is considered in the article. It allows to create optimal conditions of ruling the ideal formation process. That model of aesthetic education is intended for solution of the problem of development of synthetic thinking and personal development as a whole and as the most necessary condition of perfection of the contemporary society and, as a consequence, it is also solution of the problem of formation of socially perspective ideals. That is promoted by the thoroughly elaborated complex of educational programs at art criticism, culture studies, and cultural and social activity; the specificity of those programs is mutually complementary synthesis of theoretical and practical disciplines. There has been developed vast innovative experimental activity within that complex, which allows to obtain optimal results in the situation at modern education.В статье рассматривается образовательная модель факультета искусствоведения и культурологии Сибирского Федерального университета, позволяющая создать оптимальные условия для управления процессом идеалообразования. Данная модель эстетического образования направлена на решение проблемы развития синтетического мышления и развития личности как наиболее необходимое условие совершенствования современного общества и, следовательно, решения проблемы формирования социально перспективных идеалов. Этому способствует тщательно разработанный комплекс образовательных программ по искусствоведению, культурологии и культурно-социальной деятельности. Специфика данных программ заключается во взаимодополняющем совмещении теоретических и практических дисциплин. В рамках данного комплекса получила развитие инновационно-экспериментальная деятельность, которая позволяет достичь оптимальные результаты в ситуации современного образования

Проблема творчества в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и современная теория изобразительного искусства

The problem of creating works of art through the ontology of Martin Heidegger – is considered in the article. Since the time of Aristotle, philosophers, including Christian philosophers up to Hegel, have considered this problem. Martin Heidegger’s main criterion for solving this problem was the criterion of authenticity or non- authenticity of existence, which can be revealed in a work of art. The importance of the problem is connected with our eternal search for the true meaning of human existence. In particular, Martin Heidegger’s philosophical system posits the problem of distinguishing authentic and non-authentic human existence; the problem of true and non-true. The main question of Heidegger’s philosophy–how to search for the meaning of existence—can also be addressed to the creation of an artwork, in which authentic existence is concretized. Heidegger suggests the correlation between art and science as a correcting and supplementary sphere; the search for the meaning of existence is realized owing to that unity. The modern theory of fine arts is orientated to that synthesis of art and science. That synthesis allows to create of some new conceptual theses, classifications and, perhaps, even laws of the theory of fine arts, which were a previously unsolved problem in the contemporary theory of fine arts. The contemporary theory of fine arts shows the conception of artist, an author of a work of art, as a master-prophet and, consequently, demonstrates some aspects and possible schemes of creation.В статье рассматривается проблема создания произведений искусства в онтологии Мартина Хайдеггера. Со времени Аристотеля, данная проблема является центром внимания христианских философов, включая Гегеля. Основным критерием в решении этой проблемы является критерий подлинности или неподлинности бытия, выявляемый в произведении искусства. Значение проблемы связано с вечным поиском человека истинного смысла его существования. В частности, философская система Мартина Хайдеггера ставит проблему различения подлинного и неподлинного человеческого бытия, истины и не-истины. Основной вопрос философии Хайдегерра – как осуществить поиск смысла бытия – может быть адресован к созданию произведения искусства, в котором подлинное бытие конкретизируется. В качестве корректирующей и дополняющей сферы Хайдеггер предлагает взимоотношение искусства и науки; поиск смысла бытия осуществляется благодаря этому единству. Современная теория изобразительного искусства ориентирована на этот синтез искусства и науки. Данный синтез позволяет создать новые концептуальные положения, классификации и, возможно, даже законы теории изобразительного искусства, что до недавнего времени являлось неразрешимой проблемой. Современная теория изобразительного искусства представляет концепцию художника, автора произведения искусства, как мастера-пророка и, в результате, выявляет некоторые аспекты и возможные схемы процесса творения

Проблема творчества в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и современная теория изобразительного искусства

The problem of creating works of art through the ontology of Martin Heidegger – is considered in the article. Since the time of Aristotle, philosophers, including Christian philosophers up to Hegel, have considered this problem. Martin Heidegger’s main criterion for solving this problem was the criterion of authenticity or non- authenticity of existence, which can be revealed in a work of art. The importance of the problem is connected with our eternal search for the true meaning of human existence. In particular, Martin Heidegger’s philosophical system posits the problem of distinguishing authentic and non-authentic human existence; the problem of true and non-true. The main question of Heidegger’s philosophy–how to search for the meaning of existence—can also be addressed to the creation of an artwork, in which authentic existence is concretized. Heidegger suggests the correlation between art and science as a correcting and supplementary sphere; the search for the meaning of existence is realized owing to that unity. The modern theory of fine arts is orientated to that synthesis of art and science. That synthesis allows to create of some new conceptual theses, classifications and, perhaps, even laws of the theory of fine arts, which were a previously unsolved problem in the contemporary theory of fine arts. The contemporary theory of fine arts shows the conception of artist, an author of a work of art, as a master-prophet and, consequently, demonstrates some aspects and possible schemes of creation.В статье рассматривается проблема создания произведений искусства в онтологии Мартина Хайдеггера. Со времени Аристотеля, данная проблема является центром внимания христианских философов, включая Гегеля. Основным критерием в решении этой проблемы является критерий подлинности или неподлинности бытия, выявляемый в произведении искусства. Значение проблемы связано с вечным поиском человека истинного смысла его существования. В частности, философская система Мартина Хайдеггера ставит проблему различения подлинного и неподлинного человеческого бытия, истины и не-истины. Основной вопрос философии Хайдегерра – как осуществить поиск смысла бытия – может быть адресован к созданию произведения искусства, в котором подлинное бытие конкретизируется. В качестве корректирующей и дополняющей сферы Хайдеггер предлагает взимоотношение искусства и науки; поиск смысла бытия осуществляется благодаря этому единству. Современная теория изобразительного искусства ориентирована на этот синтез искусства и науки. Данный синтез позволяет создать новые концептуальные положения, классификации и, возможно, даже законы теории изобразительного искусства, что до недавнего времени являлось неразрешимой проблемой. Современная теория изобразительного искусства представляет концепцию художника, автора произведения искусства, как мастера-пророка и, в результате, выявляет некоторые аспекты и возможные схемы процесса творения

Выбор методологических оснований для современных культурных исследований

Culture studies become more popular at the current stage of development of science. The object of some researchers is theoretical development of problematics of culture; the others intend to deal with applied investigations of new spheres of human life. But in spite of the very essence of investigations on culture (theoretical or empirical) and its object, selection of methodological principles remains one of the most important problems for every concrete program of research on culture. A brief historical survey of the problem of selection of methodological principles for research on culture, carried out in the article, allowed us to draw a conclusion that the program of contemporary culture studies is based on the principle of necessity for direct observation of various forms of social correlations; and a concrete program of scientific investigations on culture is stipulated by selection of methodology for study of social interrelations. On the one hand, selection of the basic form of social interrelations depends on subjective intentions of a researcher carrying out his investigations on culture; on the other hand, selection determines concrete objects and methods of culture studies based on direct observation of peoples social life. Consideration of the genesis of the West-European and American investigations on culture on the base of studying of K.H. Marxs, I.A.М.F.X. Comtes, B.K. Malinowskis, A.R. Radcliff-Brauns, and L. A. Whites conceptions allowed us to examine the process of formation of methodology of culture studies. Its starting point was K.H. Marxs discovery of economic relations as the only possible foundation of social relations, according to his conception. There appeared a fork in the further development of methodology: one of its branches still remains determined by economy and the other is a progressive alternative of formation of methodology of culture studies initiated by I.A.M.F.X. Comte, who had turned metaphysical speculations to positive scientific control over social processes. B.K. Malinowski kept on with that vector of development; the step he made towards formation of methodology of culture studies is a turn from speculative theorizing to study of social reality in field condition. A.R. Radcliff-Braun confirmed the methodological thesis on division of approaches of research on culture into speculative, or ethnologic, and functional, or socio-anthropological, ones. According to A.R. Radcliff-Braun, socio-anthropological method is of more importance, for it allows us to deduce general functional principles of existence of culture on the base of the phenomena of social life directly observed. L.A. Whites desert is synthesis of historical and functional methods carried out and enriched, each taken separately.Культурные исследования на современном этапе развития науки обретают все большую популярность. Целью одних является теоретическая разработка проблематики, связанной с культурой, целью других – прикладное исследование все новых и новых сфер человеческой жизни. Но какими бы по сути своей ни были исследования культуры – теоретическими или эмпирическими, - каким бы ни был их предмет, выбор методологических оснований остается одним из самых актуальных вопросов для каждой конкретной программы культурного исследования. Краткий исторический обзор проблемы выбора методологических оснований для культурных исследований в данной статье позволил сделать вывод, заключающийся в том, что программа современных культурных исследований базируется на принципе необходимости непосредственного наблюдения разных форм социальных взаимодействий; конкретная программа научных культурных исследований связана с выбором методологии изучения социальных взаимодействий. Выбор базовой формы социальных взаимодействий, во-первых, зависит от субъективных устремлений проводящего культурные исследования ученого; во-вторых, выбор определяет конкретные предметы и методики культурных исследований на базе непосредственного наблюдения социальной жизни людей. Рассмотрение в данной статье генезиса западноевропейских и американских культурных исследований на основе изучения концепций К.Г. Маркса, И.О.М.Ф.К. Конта, Б.К. Малиновского, А.Р. Рэдклифф-Брауна и Л.Э. Уайта позволило проследить процесс становления методологии культурных исследований. Отправной точкой его стало обнаружение К.Г. Марксом единственно возможного, согласно его концепции, основания социальных отношений, которым оказались экономические отношения. В дальнейшем развитии методологии обнаружилась развилка, одна из ветвей которой продолжает оставаться экономически детерминированной, другая ветвь – прогрессивный вариант становления методологии наук о культуре, начало которому было положено И.О.М.Ф.К. Контом, совершившим поворот от метафизических спекуляций к позитивному научному управлению социальными процессами. Продолжил этот вектор развития Б.К. Малиновский, шаг, сделанный им на пути становления методологии наук о культуре, – это поворот от гипотетического выстраивания теорий к исследованию социальной реальности в полевых условиях. А.Р. Рэдклифф-Браун утвердил методологическое положение о разделении подходов изучения культуры на гипотетический, или этнологический, и на функциональный, или социально-антропологический. Более значимым, согласно А.Р. Рэдклифф-Брауну, представляется социально-антропологический метод, с помощью которого на основе непосредственно наблюдаемых явлений социальной жизни возможно вывести общие функциональные законы, по которым существует культура. Л.Э. Уайту принадлежит заслуга синтезирования методов исторического и функционального, которые были разработаны и обогащены по отдельности