"We" and "they" : making the municipal authority familiar

Tytuł artykułu nawiązuje do znanej w polskiej literaturze socjologicznej dychotomii odnoszącej się do głęboko zakorzenionego w mentalności zbiorowej społeczeństwa sposobu postrzegania struktury władzy politycznej. Podział ten, związany w najnowszej historii Polski z okresem panowania komunistów, nie tylko kreował sytuacje umożliwiające zaspokojenie potrzeby afiliacji społecznej poprzez utożsamienie się ze społecznością „swoich”, ale dostarczał również argumentów tłumaczących społeczne zło i wskazywał jego autorów. Stworzone zostały w ten sposób warunki psychicznej rekompensaty, umożliwiające odbudowanie komfortu psychicznego, zwalniające z poczucia winy i odpowiedzialności za zło. W tym znaczeniu „oni” to nie tylko „obcy” , ale również „winni” destrukcji ładu społecznego i osobistych niepowodzeń. Jednym z fundamentalnych celów stawianych bardziej czy mniej świadomie przez wyłaniające się po upadku komunizmu w Polsce struktury władzy było „oswojenie” władzy, tzn. przekonanie społeczeństwa, że władza jest .jego”, że ma społeczną legitymację. Artykuł, opierając się na badaniach empirycznych przeprowadzonych na przełomie 1993/1994 roku, jest próbą odpowiedzi na pytanie, czy nowa władza jest „ich” czy „nasza” . „Ich”, tzn. obca, narzucona, nie mająca legitymacji moralnej i przyzwolenia społecznego, skorumpowana. „Nasza”, tzn. postrzegana w społecznej świadomości jako „swoja”, zatroskana o wspólne dobro społeczności, mająca społeczne poparcie, sprawiedliwa

The role of religion in socio-cultural processes : on the example of Upper Silesia

Adapting the sociological perspective in studies on religious belief necessarily involves stressing the confirmatory function of religion in the face of the social world. From very early times religion has been the most effective and widely used instrument for self-validation of man’s place in the world. The historical role that religion plays in the legitimising processes results from its unique ability to establish the phenomenon of human existence in the cosmic firmament. (fragment tekstu

The Value-Oriented Meaning of the Family and Its Contemporary Transformations

1. Values as a theme of sociological reflections There is no social life, understood both in its individual and collective dimensions, beyond the sphere of axiology. We always remain entangled within the world of values. Values belong to the order of culture. Culture is a cult of values 2. The axiological crisis and directions of axiological transformations Studies concerning axiological systems and their transformations may be considered to constitute a comfortable vantage point for investigating the courses of changes affecting societies and cultures. In this context, one may postulate that the condition of Polish society can be characterized as facing a period of important cultural transformations, an age marked by a specific “turning point” in history. The condition of contemporary, inherently globalized society may be defined in terms of axiological warpedness. 3. Family as a value, and family‑related values When the situation of axiological warpedness is observed, the traditional family is shedding its privileged status in structures of social world. It is observed as the de‑legitimization of its meaningfulness as a primary group, social institution, and an environment in which one’s social personality matures. Moreover, a belief is being disseminated according to which the traditionally conceived family is no longer viewed as a salient social institution. On the contrary, it is frequently seen as something dispensable. When approached from an axiological perspective, the directions of family‑related transformations can be summarized by enumerating two main tendencies: — The transformation leading from the family conceived as an institution, through the family as a community (communio personarum), to alternative forms of family and marriage. — The transformation from the great family, through the nuclear family, to the culture of single persons. Regardless of a polity, families face a task of protecting their status in established forms of culture and social structure, as well as safeguarding their rights with reference to obligations held by state or self‑government institutions towards it. The future of every society depends upon the condition of family. The aforementioned demographic data clearly prove the thesis. State‑wide, region‑wide or district‑wide social relationships and their role in reinforcing families are not indifferent to this matter. A debate on the condition of family is, at the same time, a dispute concerning the fate of a polity, nation or society

"Ours" and "outsiders" as categories of the description of social world

Podział na “swoich” i “obcych” jest jednym z podstawowych kryteriów podziałów społecznych, właściwych nie tylko rzeczywistości makrostrukturalnej, ale sięgających również głęboko w struktury mentalności jednostkowej sterującej procesami życia codziennego. W obrębie społeczności “swoich” umacniają się: więź, integracja, spójność i solidarność zogniskowane wokół wspólnoty symboli, wartości, norm i wypływających z nich wzorów zachowań. Złożone i różnorodne systemy sankcji upowszechniają konformizm zachowań, a “strach” przed “wstydem” wywołanym odmiennością, innością wzmacnia przekonanie o oczywistości i naturalności grupowej definicji normalności oraz daje poczucie bezpieczeństwa wynikającego ze wspólnego zaspokajania potrzeby afiliacji społecznej. Do społeczno-kulturowej specyfiki Górnego Śląska można zaliczyć trwałą obecność grup społecznych, między którymi stosunki układają się nie tylko na zasadzie wspólnoty, ale i rozdzielności wartości. Ważne znaczenie w sposobach postrzegania i opisu społecznego świata odgrywają kryteria identyfikacji etnicznej i regionalnej, uwikłane w szerszy kontekst polityczny, religijny, gospodarczy i kulturowy. Artykuł podejmuje próbę rekonstrukcji, na podstawie badań empirycznych, współcześnie występujących podziałów społecznych, modelowanych własnościami kulturowymi różnych grup społecznych mieszkańców regionu. W konstruowanych obrazach rzeczywistości społecznej, w których wyraźnie zostały odnotowane podziały na “swoich” i “obcych”, wyodrębniono cztery struktury znaczeniowe: 1) postrzeganie różnic etnicznych, 2) definicje międzygrupowych stosunków społecznych, 3) treści tworzące kompleks kulturowo-cywilizacyjny, 4) globalne ujmowanie regionu jako przedmiotu ocen wraz z postawami wobec środowiska zamieszkania. We wszystkich wyodrębnionych strukturach dominują waloryzacje negatywne, najsilniej obecne w treściach ocen tworzących kompleks kulturowo-cywilizacyjny. On też jest, jak można sądzić, głównym obszarem narastania uprzedzeń i ujawniania się odrębności oraz obcości w stosunkach między grupami o różnych identyfikacjach etnicznych i regionalnych

The region and regionalism as cultural values

W pierwszej części artykułu została omówiona problematyka uniwersalizmu i lokalności jako orientacji życia społecznego. Kultura regionalna w najogólniejszym rozumieniu jest traktowana jako partykularne odzwierciedlenie i kreacyjna interpretacja wartości uniwersalnych, zapisanych w kulturze narodowej czy szerszym kręgu cywilizacyjnym. Jej współczesny (synchroniczny) wymiar nie wyczerpuje się jednak w historycznych uwarunkowaniach, czerpiąc swe właściwości ze zjawisk i procesów przenikania się kultur i ogólniejszych przeobrażeń cywilizacyjnych. W takim właśnie znaczeniu jest ona odwzorowaniem i lokalną interpretacją wartości uniwersalnych w kulturze. Region w znaczeniu kulturowym, w przyjętym w pracy rozumieniu, jest kategorią syntetycznie opisującą cechy kultury właściwe grupom etnosowym (zbiorowościom etnicznym), jak i zbiorowościom terytorialnym ze względu na podzielane przez nie aksjonormatywne i semiotyczne odniesienie do zajmowanego obszaru, które określa materialną podstawę skupienia społecznego oraz stanowi zasadę odrębności. Przyjęcie socjologicznej perspektywy ujmowania regionu jako wartości kulturowej oznacza wpisanie go w aksjonormatywny i symboliczny wymiar kultury. Część druga, zatytułowana: “Regionalizm jako przykład lokalności”, jest skoncentrowana wokół ujmowania regionalizmu jako kulturowo wzorowanego, legitymizowanego mocą tradycji działania na rzecz obrony oraz promocji wartości kultury regionalnej w kontekście kultury narodowej i uniwersalnej. Rozpatruje się go w dwóch aspektach, z których jeden związany jest z pytaniem o zakres i rodzaj wartości uniwersalnych, narodowych, wpisanych immanentnie w treści kultury regionalnej, a drugi dotyczy właściwości kultury regionalnej, które sięgają obszaru uniwersalności. Część trzecia poświęcona jest omówieniu psychospołecznych wymiarów kultury regionalnej. Poprzez odniesienie do wartości kultury regionalnej, i w jej perspektywie, jednostka buduje autokoncepcję i określa własne miejsce w społecznej rzeczywistości, swój system wartości i aspiracji, sensów i celów życia. Kultura regionalna odzwierciedla się w specyfice cech osobowości społecznej mieszkańców regionu

Left atrial appendage closure: therapeutic option or solution?

Atrial fibrillation (AF) is the most common type of arrhythmia. AF increases the risk of thromboembolic complications including stroke. Stroke in patients with AF is more severe compared with patients with sinus rhythm. Long-term oral anticoagulant therapy (OAT) is widely used in a large population of patients with AF to prevent arterial thromboembolic events, such as stroke and systemic embolism. However, it is well established that OAT significantly increases the risk of bleeding. Percutaneous left atrial appendage closure (LAAC) is an option for stroke prophylaxis in patients with nonvalvular AF and high risk of bleeding. This paper provides an overview of recent studies that address the effectiveness and safety of LAAC using the Amplatzer Cardiac Plaque and Watchman Left Atrial Appendage System. LAAC provides a superior choice of treatment in patients with absolute contraindication of systemic OAT, in cases of refusal of systemic OAT by a patient, and as a complementary treatment to anticoagulation in patients with embolic events despite adequate OAT. LAAC should be also considered as a therapeutic option for patients with high thromboembolic risk and very high bleeding risk on the basis of individual risk/benefit evaluation for OAT vs. alternative methods of treatment. In general, LAAC becomes more attractive with increasing thromboembolic risk. There is a need for further studies to address the question of whether LAAC is actually the best method for preventing thromboembolism for patients with moderate/high thromboembolic risk and relatively low bleeding risk, to determine the optimum antithrombotic or antiplatelet therapy in patients who underwent LAAC, as well as to conduct direct comparative analysis of LAAC and the use of new oral anticoagulant drugs (NOAC)

Rola religijności w procesach legitymizacji społecznego świata

From the most distant times religion has been the most widespread and most effective instrument for legitimisation of the social world. The historical role that religion plays in the processes of legitimisation is based on a unique faculty — that is the placing of the phenomenon of human existence in the cosmic firmament. The realisation of religion and its legitimising function with respect to the world is effected within the frameworks of social structures in the context of which successive generations of human beings become socialised in such a way that the world of culture surrounding them becomes the unquestioned natural reality. In this article are presented deliberations on the legitimising procedures undertaken by the eccliastical structures. Attention is particularly drawn to the transformations in the legitimising relation of religion and the Church as regards the world in the context of the processes of secularisation of contemporary culture

New medias online reality and process of building the identity of the people with Asperger syndrome : sociological study

New media is a space in which neuroatipical individuals can exist. They can articulate their subjectivity and construct their identity. The analysis of the webblogs of people who define themselves as Asperger Syndrome diagnosed shows how either individual or collective identity is forming. Bloggers describing their everyday life show their perspective, which is not available to neurotipical (NT) people. Thanks to online memoirs, attempts can be made to reconstruct their identity projects and analysis of adaptation strategies

Djelovanje dodatka Probiodora na proizvodnost krmača hranjenih organskim krmivima

The possibility of improving sows reproductive indexes by supple-mentation of feed mixtures with Probiodor containig diatomite and bipolarity microelements was investigated in the experiment carried out on 58 sowe (PL x PLW) fed ecologically. Sows in control group (21 animals) were fed restricted standard feed mixture. Sows in the group II in addition to experimental feed mixture received ad libitum silage made of whole maize plants, and group III - grass silage. The Probiodor supplement was used for 9 sows in control group, 8 sows in group II and 7 in group III. All piglets were weaned at 42nd day of age and the experiment lasted till 84th day of age. Results of the experiment show that sows receiving Probiodor charsad higher body weight gains between mating and farrowing (by 9 - 13 kg) and from mating to weaning (by 1.2 - 10.9 kg). However, bigger body weight loss during lactation was observed in experimental sows when compared with controls. Probiodor supplementation increased the number of born piglets in litter by 0.35 in the control group 0.73 in group II and 1.12 in group III. A little lower mortality was noticed in piglets of sows receiving Probiodor. Their body weight was higher, especially between 42nd - 63rd day of age by 29 g in group II and 113 g in group III.Istraživana je mogućnost poboljšanja proizvodnih indeksa krmača dodavanjem krmnim smjesama Probiodora koji sadrži dijatomit i mikro-elemente bipolarnosti u pokusu provedenom na 58 ekološki hranjenih krmača (PL x PLW - poljski landras x poljska velika bijela). Krmače u kontrolnoj skupini (21 životinja) hranjene su samo stan-dardnom krmnom smjesom. Krmače u skupini II osim pokusne krmne smjese dobivale su ad lib. i silažu čitavih biljaka kukuruza, te skupina III - silažu trave. Probiodor je dobivalo 9 krmača u kontrolnoj skupini II i 7 krmača u skupini III. Svi su praščići odbijeni u dobi od 42 dana, a pokus je trajao do dobi od 84 dana. Rezultat pokusa pokazuje da su krmače koje su dobivale Probiodor postigle veću tjelesnu težinu između pripusta i prasenja (9 do 13 kg), a od pripusta do odbića 1.2 do 10.9 kg Međutim, veći gubitak tjelesne težine zabilježen je za vrijeme laktacije kod pokusnih krmača u usporedbi s kontrolnom skupinom. Dodavanjem Probiodora povećao se broj rođenih praščića u leglu za 0.35 u kontrolnoj skupini, 0.73 u skupini II i 1.12 u skupini III. Primijećena je nešto niža smrtnost kod praščića krmača koje su dobivale Pribiodor. Njihova tjelesna težina bila je veća, osobito između 42. i 63. dana starosti za 29 g u skupini II i 113 g u skupini III