La renta no ganada. Sociología, teoría subjetiva del valor, y cultura empresarial en las sociedades neoliberales

En el último tercio del siglo XIX, un grupo de economistas universitarios inició la denominada revolución marginalista en economía. Cuestionaron la teoría del valor trabajo y elaboraron la teoría subjetiva del valor que ejerció un fuerte influjo en el desarrollo del individualismo metodológico, dominante en la sociología occidental del siglo XX. La teoría de la utilidad marginal acentuó la invisibilidad del trabajador bajo el manto de seda del nuevo capitalismo especulativo en expansión, pero propició también la llamada globalización neoliberal, reforzada ahora por la nueva cultura de la empresa, en la que se dan cita políticos, empresarios, y banqueros ambiciosos.During the last decades of the nineteenth century, a group of economists set up what is known as the “marginalist revolution”. It challenged the labour value theory and developed the subjective theory of value. This theory had a decisive influence in the development of methodological individualism, a dominant approach in the sociology of knowledge throughout the twentieth century in western countries. The theory of marginal utility encouraged the invisibility of labour forces at the aegis of the expanding speculative capitalism. It also brought about the so called neoliberal globalization, which is currently reinforced and updated by the new enterprise culture which brings together politicians, managers and ambitious bankers

The Bitter Cry: materiales para una genealogía de la identidad profesional de las pioneras del Trabajo Social en Inglaterra y los Estados Unidos

In reviewing the process of institutionalization of social work in England and United States during the first third of the twentieth century, arise some stereotypical and biased issues of professional identity of social workers which are still present today. To account for the genesis of the profession, rather than appeal to the deus ex machina of proper names, in this article we try to objectify, under the frame of the social and intellectual history, the conditions that contributed to its formation. Historical criticism allows bringing light to the contributions of a large group of pioneering women, as the circle of Toynbee Hall, who replaced the case work for the social work from the new social science. These women addressed social issues, created new observation techniques, and pledged in favor of social reform. In today’s uncertain times, the generous social and political commitment of the first social workers turns out to be especially exemplary.Al revisar el proceso de institucionalización del Trabajo Social en Inglaterra y Estados Unidos, durante el primer tercio del siglo XX, se vuelven problemáticas algunas concepciones estereotipadas y sesgadas de la identidad profesional de los trabajadores sociales que siguen estando operativas. Para dar cuenta de la génesis de la profesión, más que apelar al deus ex machina de los nombres propios, en este artículo tratamos de objetivar en la historia social e intelectual las condiciones que contribuyeron a su formación. La crítica histórica permite de este modo sacar a la luz las aportaciones de un amplio colectivo de mujeres pioneras, como el círculo de Toynbee Hall, quienes sustituyeron el case work por el social work a partir de la nueva ciencia social. Estas mujeres abordaron la cuestión social, crearon nuevas técnicas de observación, y se comprometieron en favor de la reforma social. En los actuales tiempos de incertidumbre, el generoso compromiso social y político de las primeras trabajadoras sociales resulta especialmente ejemplar

Estado social versus Neoliberalismo

Las ideas no mueven el mundo pero un mundo sin ideas es a la vez un mundo sin rumbo. La sociología crítica trata de responder a la demanda social y en este sentido puede servir de guía para la acción. ¿Cómo salir en el momento actual de la situación de perplejidad que se perpetúa desde hace decenios? ¿Cómo combatir el desempleo, el empleo precario, ¡as desigualdades sociales que se agrandan en cada país y entre los países ricos y pobres? ¿Cómo promover un trabajo social imaginativo y generoso cuando se reducen sin cesar los gastos sociales y el chantaje neoliberal de las empresas multinacionales reduce al mínimo la acción solidaria de los Estados? Nadie, en este momento, posee soluciones milagrosas, pero podemos y debemos contribuir a proporcionar un diagnóstico de los callejones que nos impiden avanzar. Nuestras sociedades dicen defender algunas conquistas históricas que requirieron siglos de luchas y de esfuerzos por parte de millones de seres humanos. Entre esas conquistas figuran valores que son ya patrimonio de la humanidad tales como la igualdad, la fraternidad y la libertad, pero en la práctica estos principios constitucionales distan de haberse hecho realidad. Las desigualdades sociales van en aumento, la lógica del beneficio personal prima sobre los intereses comunes, las libertades se ven recortadas en la sociedad del espectáculo por la crisis del trabajo y la precariedad laboral. Millones de ciudadanos se sienten incapaces de asumir libremente un proyecto consecuente de sus vidas, pues carecen de soportes económicos, culturales o relacionales en los que apoyarse. El resultado es una merma de credibilidad en la democracia que alimenta el reencantamiento del mundo, es decir, el retorno de los irracionalismos religiosos, los fundamentalismos liberticidas, el refugio en la privacidad, la omnipresencia de las cuestiones de identidad. No nos podemos bajar de este mundo en marcha, pero tenemos derecho a proclamar que no nos gusta el rumbo que, desde el puesto de mando, han marcado los grandes lideres políticos, que actúan al dictado de los grandes poderes financieros

Escola, secularismo e democracia: Literatura clerical e anticlerical na Espanha do Restauração

During the Bourbon Restoration, Jesuits and liberals squared up to each other through their literary works. What lay at the heart of this dialectical clash over questions of religion and education between traditionalists and republicans, clerics and anticlericals, were two different models of education and society: one traditionalist, monarchist and confessional; the other progressive, republican and secular. The aim of this article is to examine perspective on the inherited problems of religion, education and government that continue to affect our society today.Entre la Gloriosa y la IIª República, durante la Restauración borbónica, jesuitas y liberales se enfrentaron entre si a través de obras literarias. En el trasfondo de esta pugna entre tradicionalistas y republicanos, entre clericales y anticlericales, en torno a la cuestión religiosa y a la cuestión escolar, se dirimían dos modelos educativos, y, a la vez, dos modelos de sociedad: uno tradicionalista, monárquico, confesional; otro progresista, republicano, laico. Objetivar históricamente esta confrontación puede servir de ayuda para tratar de resolver problemas heredados vinculados a la religión, a la escuela, a los sistemas de gobierno, que siguen interpelándonos en la actualidad.Entre a Gloriosa e a IIª República, durante a Restauración borbónica, xesuítas e liberais enfrontáronse entre si a través de obras literarias. No transfondo desta disputa entre tradicionalistas e republicanos, entre clericais e anticlericais, arredor da cuestión relixiosa e a cuestión escolar, dirimíanse dous modelos educativos, e, á vez, dous modelos de sociedade: un tradicionalista, monárquico, confesional; outro progresista, republicano, laico. Obxectivar historicamente esta confrontación pode servir de axuda para tratar de resolver problemas herdados vencellados á relixión, á escola, aos sistemas de goberno, que seguen interpelándonos na actualidade.Entre a Gloriosa e a IIª República, durante a Restauração borbônica, jesuítas e liberais se enfrentaram através de obras literárias. No fundo desta luta entre tradicionalistas e republicanos, entre clericais e anticlericais, em torno da questão religiosa e da questão escolar, diriam-se dois modelos educativos e, ao mesmo tempo, dois modelos de sociedade: um tradicionalista, monárquico, confessional; outro progressista, republicano, leigo. Objectivar historicamente este confronto pode servir de ajuda para tentar resolver problemas herdados ligados à religião, à escola, aos sistemas de governo, que continuam a interpelar-nos na actualidade

Solos en la ciudad: Coloquio Álvarez-Uría, Donzelot

En los últimos veinte años la sociología ha comenzado a plantearse seriamente las causas y consecuencias de la creciente precariedad de los vínculos sociales, a cuya luz cobran una nueva importancia cuestiones como la cohesión social, la integración o la exclusión. Minerva recoge el coloquio, no exento de polémica, entre dos de los participantes del congreso en torno a La fragilización de las relaciones sociales: Jacques Donzelot, catedrático de sociología en Nanterre y uno de los más insignes discípulos de Michel Foucault, y Fernando Álvarez-Uría, profesor de sociología en la Universidad Complutense y continuador en nuestro país de la tradición genealógica foucaultiana. Ambos sociólogos participan además en el volumen colectivo Pensar y resistir con el que CBA ha inaugurado su colección editorial de ciencias sociales

The Bitter Cry: resource for a genealogy of the professional identity of the pioneers of Social Work in England and United States

In reviewing the process of institutionalization of social work in England and United States during the first third of the twentieth century, arise some stereotypical and biased issues of professional identity of social workers which are still present today. To account for the genesis of the profession, rather than appeal to the deus ex machina of proper names, in this article we try to objectify, under the frame of the social and intellectual history, the conditions that contributed to its formation. Historical criticism allows bringing light to the contributions of a large group of pioneering women, as the circle of Toynbee Hall, who replaced the case work for the social work from the new social science. These women addressed social issues, created new observation techniques, and pledged in favor of social reform. In today’s uncertain times, the generous social and political commitment of the first social workers turns out to be especially exemplary.</p

La voz de los archivos: mujeres, conflictos urbanos y sexualidad: entrevista con Judith R. Walkowitz

Judith R. Walkowitz es catedrática de historia en la Universidad Johns Hopkins, Baltimore, donde imparte clases de historia desde 1989. Sus investigaciones, que se mueven entre los estudios culturales y la historia social, se han centrado fundamentalmente en la cultura británica victoriana y la historia comparada de las mujeres, con especial atención a la historia de la prostitución y, en los últimos años, también al espacio urbano. En España se ha publicado su segundo libro, La Ciudad de las pasiones terribles, que aborda la cuestión del peligro sexual en el Londres victoriano. El pasado mes de marzo pronunció en el CBA la conferencia "Feminismo y cuerpo en movimiento". Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría, destacados representantes de la sociología crítica en nuestro país y profesores de sociología en la Universidad Complutense, aprovecharon para conversar con ella

Cuadernos de pedagogía

Este artículo pretende rendir un homenaje a la obra de este sociólogo de la educación. Se analizan sus trabajos y sus más destacadas aportaciones teóricas enmarcadas en el contexto de las principales corrientes sociológicas, así como sus relaciones con los otros sociólogos relevantes. También se pone de manifiesto la influencia de su pensamiento en España, tanto en los aspectos teóricos como en la política educativa.CataluñaCRIF Las Acacias. Dirección General de Mejora de la Calidad de la Enseñanza. Comunidad de Madrid; Calle General Ricardos, 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34915255888; [email protected]