La recherche théorique en sciences humaines : réflexions sur la validité d’énoncés théoriques en éducation

La recherche théorique en éducation, et plus largement en sciences humaines, ne répond pas aux mêmes critères de scientificité ou d'admissibilité que la recherche empirique. À travers l'examen de la critériologie scientifique issue des sciences exactes et de celle propre aux sciences humaines, d'une part, ainsi que l'analyse de la spécificité de la recherche théorique, d'autre part, une série de critères est proposée afin de juger de la recevabilité et de la « validité » d'énoncés théoriques.Theoretical research in education, and more specifically in the social sciences, does not answer to the same scientific and admissibility criteria as does empirical research. From an examination, on the one hand, of scientific criteria used in the pure sciences and those in the social sciences, and on the other hand, the specificity of theoretical research, the author proposes a series of criteria to judge the receivability and validity of theoretical propositions.La investigacion teorica en educacion, y mas generalmente en humanidades, no responde a los mismos criterios cientificos o de admisibilidad de la investigacion empirica. A través del examen de la criteriologia de las ciencias exactas y de aquella propia a las humanidades, por una parte, y del analisis de la especificidad de la investigacion teorica por otra, se propone aqui una série de criterios para juzgar la aceptabilidad y la validez de enunciados teoricos.Die theoretische Forschung in der Erziehungswissenschaft und anderen Geisteswissenschaften folgt nicht denselben Kriterien der Wissenschaftlichkeit oder Akzeptabilitàt wie die empirische Forschung. Zunàchst werden die aus den Naturwissenschaften abgelei-teten Kriterien und die nur in den Geisteswissenschaften geltenden Kriterien untersucht, und die Spezifitât der theoretischen Forschung wird analysiert. Dann wird eine Liste von Kriterien aufgestellt, die dazu dienen sollen, die Akzeptabilitàt und "Validitât" theoretischer Darlegungen zu prufen

Le problème de l’esprit d’autrui. Discussion de quelques solutions récentes

Les quatre thèses suivantes ont pour résultat qu'il devient impossible de justifier sa croyance en l'existence d'états mentaux hors les siens propres : (1) on a un accès direct à ses propres états mentaux ; (2) on n'a qu'un accès indirect aux états mentaux d'autrui ; (3) le matérialisme est indéfendable et (4) toute prétention à la connaissance doit respecter des contraintes empiristes. L'argument par analogie, une tactique classique pour justifier cette croyance, est insoutenable, en particulier lorsqu'il se base sur le comportement linguistique. Un autre argument de Putnam nous engage sur un terrain où, à la limite, il n'est plus nécessaire de parler des états mentaux d'autrui. Il faut donc rethématiser certains problèmes en théorie de la connaissance.The impossibility of justifying our commonsense belief that there are other minds follows from four theses: (1) we have direct access to our own mental states ; (2) we have only an indirect access to other's mental states ; (3) materialism is untenable and (4) our knowledge claims must be made in accordance with empiricist requirements. The well-known argument from analogy cannot be supported, especially when based on the analogy with linguistic behavior. Another argument, used by Putnam, runs on an epistemic ground. But here, the ultimate consequence is that it is useless to talk about other's mental states, a very unwelcomed conclusion. We are thus led to a reexamination of certain areas of the philosophy of knowledge, especially those connected with our knowledge of our own mental states

Pour une culture des accidents au service de la sécurité industrielle

National audienceThis paper proposes to develop an innovative concept: the culture of accidents. We insist on its interest to facilitate the paradigm change that we believe necessary (towards an organisational and socio-technical paradigm) and in particular to improve the learning from experience. The objective is to enable the operating of the learning from experience for the field actors (operators and managers) and the safety analysts relying on a living memory and "experience pillars". Our analysis was mostly based on accident analysis and organisational approach of safety. We clearly make the use of the medical analogy in order to underline the added value of the concept with regards to the clinical investigation of accidents, the recording of a library of cases in order to facilitate (reactive and proactive) the diagnosis in those complex industrial systems. We make the assumption that this is in the extreme cases that are accidents, that we can, the best, seize and analyse the safety deterioration phenomenon (medical analogy). We specify the content of a culture of accidents (structure, references, inter-organisational character), locate it in the state of art with regards to accidentology, safety and risk cultures. Finally we propose actions to implement with required adaptations to enable actors to grasp it.Cette communication propose de développer un concept innovant : la culture des accidents. Nous argumentons sur son intérêt pour faciliter le changement de paradigme que nous croyons nécessaire (vers un paradigme sociotechnique et organisationnel) et plus spécifiquement pour obtenir une meilleure efficacité du processus de retour d'expérience. L'objectif concret est de faciliter l'opérationnalisation du retour d'expérience pour les acteurs de terrain (opérateurs/managers) et les analystes de sécurité en s'appuyant sur une mémoire vivante et des piliers d'expérience. Notre analyse s'est appuyée essentiellement sur des analyses d'accidents et l'approche organisationnelle de la sécurité. Nous faisons clairement usage de l'analogie médicale afin de souligner l'intérêt du concept proposé au regard de l'étude clinique des accidents, de la constitution d'une bibliothèque de cas visant à faciliter et permettre le diagnostic (réactif et proactif) dans ces systèmes industriels complexes. Nous faisons ainsi l'hypothèse que c'est dans les cas extrêmes que constituent les accidents, que l'on peut le mieux saisir et analyser les processus de dégradation de la sécurité (analogie médicale). Nous précisons alors le contenu d'une culture des accidents (structure, éléments de référence, caractère inter-organisationnel), la situons dans l'état de l'art au regard de l'accidentologie et en discutons son intégration aux cultures de sécurité et du risque. Enfin, nous formulons des propositions d'actions pour sa mise en oeuvre avec les adaptations nécessaires à prévoir pour permettre aux acteurs visés de s'en saisi

Le langage du Web du symbolique à l'allégorique: vers une représentation de la connaissance en train de se faire

7 pagesInternational audienceCet article présente en quoi les langages symboliques sont limités pour faire face aux enjeux de la gestion des connaissances notamment face au vitalisme des écosystèmes d'information. Une proposition de langage allégorique est ensuite développée pour montrer comment une approche analogique est mieux adaptée à la gestion des connaissances à travers le Web

Critique du modèle neurophysiologique de la desphinothérapie. Sonophorèse et écholocation

Un certain nombre de chercheurs (Birch, 1996; Cole, 1995, 1996; De Bergerac, 1998) fondent sur un modèle neurophysiologique leurs arguments en faveur de la delphinothérapie pour traiter divers désordres (DSM-IV) cognitifs et émotifs chez les enfants et les jeunes. Ce modèle recourt à des analogies avec les mécanismes de sonophorèse, d'écholocation et de transmission neurohormonale dans son application thérapeutique. Dans le but de démystifier les éléments pseudo-scientifiques auprès d'un lectorat non spécialisé, cet article critique les postulats et les implications relatifs à ces mécanismes et il conclut à l'absence d'un soutien pertinent et valide concernant ce modèle.A number of researchers (Birch, 1996 ; Cole, 1995, 1996 ; De Bergerac, 1998), claim a neurophysiological model in order to support therapeutic benefits of dolphin assisted therapy in treating various DSM-IV cognitive and emotional disorders in children and youth. The model is based on analogies with mechanisms of sonophoresis, echolocation and neurohormonal transmission during therapy. In order to demystify pseudo scientific elements in view of a nonspecialized readership, the present article discusses the postulates and implications for each mechanism and concludes to the absence of reliable and valid support for this model

Faut-il avoir peur du holisme sémantique?

On désigne du nom de holisme sémantique la doctrine selon laquelle le sens (le contenu) d'un mot (d'un énoncé, d'un concept, d'une pensée, etc.) dépend de la place qu'il occupe dans le système auquel il appartient (langue, théorie, système conceptuel, système de croyances, etc.) et donc de l'ensemble de ses relations avec les autres unités du système. Bon nombre de philosophes s'accordent pour penser — qu'ils s'en réjouissent ou s'en attristent — que, si cette doctrine est vraie, l'une de ses conséquences est de mettre en échec toute tentative de constituer une psychologie intentionnelle scientifique, autrement dit une théorie psychologique qui, pour expliquer et prédire le comportement, se servirait de généralisations empiriques faisant appel au contenu de nos croyances et désirs. En outre, de nombreux philosophes considèrent également que seule l'existence d'une distinction substantielle entre l'analytique et le synthétique aurait pu faire pièce au holisme sémantique et que la démonstration faite par Quine de l'impossibilité d'une telle distinction le rend par conséquent inévitable. Je m'efforcerai de montrer que la pertinence pour la psychologie de la démonstration quinienne a été surestimée et qu'il est possible de lever la menace que le holisme sémantique fait peser sur une psychologie intentionnelle en usant d'une distinction moins forte que la distinction philosophique traditionnelle de l'analytique et du synthétique. Je proposerai par conséquent de faire appel à une distinction entre ce que j'appelerai le quasi-analytique et la quasi-synthétique, autrement dit, entre ce qui est traité comme analytique par un système cognitif et ce qui est traité comme synthétique. Pour donner corps à cette distinction, je ferai appel à des recherches psychologiques récentes, notamment sur la structuration des connaissances par domaines. Ces recherches suggèrent fortement l'existence de contraintes spécifiques, épigénétiquement déterminées, sur la catégorisation et les processus inductifs, contraintes qui régissent l'organisation conceptuelle des domaines auxquels elles s'appliquent

L'analogie ethnographique et ses usages

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal

Introduction : formes de l'iconicité

International audienceL'emploi du terme "eikon" pour désigner une forme linguistique fonctionnant comme une image est aussi ancien que la tradition linguistico-grammaticale de l'Occident. Il figure en effet pour la première fois dans le Cratyle de Platon (439a), point de départ de cette tradition. Pour Platon, qui ne distingue pas encore entre signifiant et signifié, il est raisonnable d'affirmer que le nom, dans son ensemble, et jusqu'à ses éléments phonologiques, opère comme une image de la chose signifiée, ce qui constitue du reste une bonne raison pour s'en méfier et préférer la connaissance directe des choses à celle de leurs représentations. La reprise du terme "icon" dans la pensée contemporaine remonte à Charles Sanders Peirce, qui s'en sert dans le cadre d'une théorie générale des signes, et qui est responsable de l'élaboration moderne du concept, à travers ses deux célèbres classements triadiques (1885 : 243 et 1903 : 273). D'une part, l'icône constitue l'un des trois types ou aspects fondamentaux du signe, celui qui lui permet de signifier par similarité (par exemple, le dessin d'un chat), les deux autres étant l'indice, qui opère par contiguïté (la fumée indiquant le feu), et le symbole, fonctionnant par institution (le nom x attribué à une variable mathématique). D'autre part l'icône, comprise au sens d'une hypo-icône, comporte à son tour trois types ou aspects fondamentaux : l'image, qui opère par ressemblance directe avec la chose signifiée (la maquette d'une ville), le diagramme, où un rapport entre des signes opère par ressemblance avec un rapport entre des choses (des cercles aux différents diamètres indiquant des villes aux populations proportionnellement différentes), et la métaphore, signe qui signifie une chose en en signifiant une autre qui lui ressemble par certains aspects (nommer ou dessiner un lion pour signifier le courage). Cette organisation sémiotique du concept a été ensuite transposée dans le domaine linguistique par Roman Jakobson (1965). Focalisant principalement son attention sur la notion de diagramme, Jakobson a fourni le premier une exemplification des emplois possibles de ce concept aux différents niveaux de l'analyse linguistique. Le présent article vise à perfectionner et systématiser son approche, en esquissant un cadre théorique cohérent et une typologie exhaustive des faits d'iconicité linguistique possibles