Recreación, ocio y antropotécnica

This paper aims to explain the sense of leisure as an anthropotechnic, which is a form of exercise whereby, man builds and modifies oneself. First, a problematization about the difference between recreation and leisure are going to be presented. Secondly, arguments in which the conception of idleness as anthropotechnic relies, are going to be shown, following in parallel, Seneca and Sloterdijk´s approaches. Finally, it concludes by affirming, that the study of leisure implies a way of life based on freedom and self-creation.Este escrito tiene por objeto exponer el sentido de la ociosidad como antropotécnica, esto es, como una forma de ejercicio a través de la cual el hombre se construye y modifica a sí mismo. En la primera parte, se presenta una problematización sobre la diferencia entre recreación y ocio. En segundo lugar, se expone la concepción de la ociosidad como antropotécnica, siguiendo los planteamientos de Séneca, por un lado, y de Sloterdijk, por el otro. Finalmente, se concluye afirmando que el ejercicio del ocio implica una forma de vivir basada en la liberación y creación de sí

Orientation of the motivations to practice physical activity in natural environment

En este trabajo se han analizado las relaciones entre las orientaciones de meta y las motivaciones de senderistas y cicloturistas mayores de 15 años para practicar actividad físico-deportiva por el medio natural, en el contexto del Camino de Santiago. La investigación se ha desarrollado mediante la aplicación de un cuestionario autoadministrado a una muestra de un total de 1 071 sujetos. Tras el análisis factorial, los resultados han puesto de manifiesto la importancia de la situación y la correspondencia entre el carácter intrínseco de las motivaciones relacionadas con el ocio, recreación y afiliación, así como con la evasión y válvula de escape, y la orientación a la tarea. La disposición motivacional al ego resulta menos relevante en las actividades físico-deportivas y recreativas en el medio natural, aunque, en este entorno, son aspectos que resultan más importantes para las mujeres. Como conclusión, motivaciones de índole espiritual, cultural, deportivo y de relación con otras personas, son los destacados por los peregrinos del Camino de Santiago.This paper analyses the relationships between the goal orientations and the hikers and cycle#tourers’ motivations older than 15 have to practice physical-sport activity in natural environments in the context of the Way of Saint James. The investigation has been developed by administering a self-administered questionnaire to a sample of 1.071 individuals. After the factorial analysis, the results have shown the importance of the situation and the relationship between the intrinsic character of the motivations related to leisure, recreation, and affiliation, as well as to the escape and escape valve, and the task orientation. The ego orientation is less outstanding in the physical-sport and recreational activities in the natural environment, although these are aspects that are more important for women in this environmen

Ocio, pereza y educación: un acercamiento a la ejercitación en el bien

 Este artículo explora la tesis según la cual, la relación entre el ocio, la pereza y la educación depende de la noción de Bien que, desde la Temprana Edad Media, se ha venido imponiendo en las sociedades occidentales. En la primera parte, se describirá el planteamiento del problema, en cuanto a la ambigüedad terminológica del concepto de ocio. En la segunda, se analizará un sentido posible de la relación entre el ocio, la educación y la pereza. Y, finalmente, se describirán los derroteros investigativos (ocio como forma de vivir para modificar las escuelas) que se han producido conforme a estas afirmaciones

El humano: un animal técnico : La educación como técnica constructora del hombre

51 páginasLa presente monografía busca investigar algunas de las concepciones de técnica humana que han sido comprendidas por pensadores relevantes para la antropología filosófica , de tal manera que logre relacionar dichas propuestas con la educación, ya que se contempla a la misma como una de las primeras, si no la primera, técnica del hombre.FilosofíaFilósof

Esferas inmunológicas y antropotecnias de Xiutetelco, Puebla (2020-2021)

"En esta tesis me propongo registrar, etnográficamente, la potencialidad filosófica y política de un concepto como el de esferas y antropotecnias, en este caso religiosas, propuestas por el filósofo Peter Sloterdijk como reservas morales y culturales contra el triunfo global de la razón cínica. No hay tema más político que el cuidado del ser, porque es la posibilidad de transformar las formas de vida en sentido contrario a la domesticación del ser del hombre, un proceso que nos cosifica y degrada hasta el extremo de las no-cosas y el estado de excepción. La historia que presento es, en parte, la descripción de mi proceso de autoformación cultural y religiosa, pues crecí en la región de Xiutetelco desde mi más temprana infancia y heredé prácticas comunitarias ancestrales que, en mi opinión, dan sentido a las formas de vida hospitalarias que descubre Peter Sloterdijk en la trilogía de Esferas: esferas, burbujas y espuma"

Dimensión del homo ludens y formación adaptativa en la educación superior en Colombia : disciplinamiento moral, obediencia y ética pragmática 1935-1992

Esta investigación analizó las prácticas de formación moral en la obediencia y el moldeamiento de la conducta de los sujetos orientados hacia la constitución de una ética pragmática a nivel universitario como co-adyuvante y potenciadora de los procesos de modernización socio-económica y cultural configurados en Colombia durante el periodo en estudio (1935-1992). Se propuso para ello, un análisis a las prácticas de formación pasiva y a los ejercicios de formación activa de la conducta en cuatro universidades oficiales (Universidad Nacional sede Bogotá y sede Medellín, la Universidad del Valle, la Universidad del Cauca y la Universidad de Antioquia) y una privada (la Universidad Santiago de Cali), con el fin de caracterizar los dos proyectos generales formativos que funcionaron en la educación superior en Colombia para la época: el adaptativo (moralizante) y el ex -aptativo (multifuncional- multidimensional). En términos generales se considera que dichos proyectos requirieron de la constitución de tres dimensiones formativas en los individuos para el siglo XX: el homo ludens (lo activo-ejercitante a través del juego-formación complementaria), el animal laborans (el aprender a estar ocupados a través de la formación para la labor y para el trabajo) y el homo aeconomicus (la generación de conductas de mercado financieras y colonización del espíritu-disciplinamiento social). Esta tesis se centró únicamente en la configuración de la dimensión del homo ludens. Propuso una variante de la genealogía que retoma aspectos del pensamiento foucaultiano sobre la ética de sí y se vincula metodológicamente con las antropotécnicas de Sloterdijk (psico y socio-antropotécnica)In general terms, it is considered that these projects required the formation of three formative dimensions in individuals for the twentieth century: homo ludens (activeexercising through complementary play-training), animal laborans (learning to be occupied through training for occupation and for work) and homo aeconomicus (the generation of financial market behaviors and colonization of the spirit-social discipline). This thesis focused only on the configuration of the homo ludens dimension. It was proposed a variant of the genealogy that takes up aspects of foucaultian thinking about the ethics of self and it was methodologically linked to Sloterdijk's anthropotechnics (psycho and socioanthropotechnics).Doctor en Ciencias Sociales y HumanasDoctorad

Centro cultural en la antigua Alameda de Acho

Este proyecto se encarga devolverle valor arquitectónico y urbanístico a este terreno con el fin de otorgar a la ciudad un equipamiento cultural provisto de amplias áreas verdes donde los rimenses y otros usuarios visitantes puedan interactuar, compartir ideas, reforzar su identidad y hacer uso del espacio que alguna vez les fue arrebatado. Este propósito adquiere mayor relevancia si se considera que este lote posee una relación visual directa con el Malecón del Río y conforma una carta de bienvenida importante del distrito del Rímac hacia el resto de la ciudad. Se han estudiado teorías acerca de cómo tratar este borde con la finalidad de generar permeabilidad y rescatar parte del paisaje que mira al río Rímac, entre las que destacan las de Jane Jacobs y Steve Holl. Bajo esta premisa, se ha diseñado un centro cultural eficiente y que consolide la zona donde se ubica, aportando a los planes de la Municipalidad del Rímac, como son la creación de un circuito turístico que se conecte con el Centro Histórico de Lima y la reutilización de estrategias del proyecto Río verde

The Environmental Philosophy and its Influence on the City

This current article aims at showing the wrong and distorted relationship of the person with nature, based mainly on the power and the exploitation, not with the interest of understanding what really nature is, what type of communication may take place among people and the rest of nature, the intrinsic value of nature and the animal consciousness. The prevailing idea is the conception created by the natural sciences, technology, the industrial society and the economy, according to which nature is just a reserve of the raw material the person can benefit from. Nature and animals are treated differently from what their real essence is. For instance, a pig or a cow is seen as a production vehicle. What the modern society is interested in is the percentage of fat the pig has, the nutritional value and the quality of the pork. We are not interested in the pig as an animal that has feelings and consciousness, with a different soul.El presente articulo pretende presentar la equivoca y distorsionada relación de la persona con la naturaleza, basada principalmente en el poder y la explotación no sobre el deseo de entender que son en realidad la naturaleza, que tipo de comunicación puede existir entre las personas y el resto de la naturaleza, el valor intrínseco de la naturaleza y la conciencia animal. La idea prevaleciente es la concepción creada por las ciencias naturales, la tecnología, la sociedad industrial y la economía, según la cual la naturaleza es sólo una reserva de materia prima a disposición de la a persona. Se trata a la naturaleza y los animales en forma diferente a lo que es su esencia real. Por ejemplo un cerdo o una vaca se ven sólo como un vehículo de producción. Lo que interesa a la sociedad moderna en el cerdo es el porcentaje de grasa, el valor nutritivo y la calidad de la carne. No nos interesamos en el cerdo como un animal sintiente y consciente con una alma diferente

Ars salutis como bioética reflexiva

Ars Salutis como bioética reflexiva investiga la complejidad de los problemas de la bioética confrontada con los desarrollos de las últimas revoluciones científicas. Estas plantean desafíos inéditas hasta el presente. El conocimiento sobre el hombre y su mundo se va enriqueciendo cruzando las fronteras que van más allá de los campos antes considerados como “naturales” a los cuales una bioética reflexiva debe hacer frente desde un juego de racionalidades que van desde la epistemología de la ciencia hasta la hermenéutica de las ciencias del espíritu. Una bioética meditante que asume la Multi inter trans-disciplinariedad, complejidad y totalidad concreta se define como una práctica racional muy específica que pone en movimiento un saber, una experiencia y una competencia normativa en un contexto particular del accionar definido no sólo por el prefijo bio, sino por una acción de segundo orden que opera sobre las prácticas de primer orden por medio de la interpretación, explicación, comprensión. Sobre el ámbito de las bases biológicas y axiológicas de una racionalidad ética se amplía así el horizonte integrando diversas dimensiones que por la prudencialidad desciende desde los principios de las ciencias hasta los casos particulares en los que se pone en juego el dolor, el sufrimiento, la muerte. Un posible método reflexivo hermenéutico consistente en describir, narrar y prescribir pone en juego el amplio espectro de la sabiduría práctica ante situaciones límite. El método empleado es el fenomenológico hermenéutico. Esta investigación comprende dos parte: delimitar que es la bioética reflexiva y señalar el modo como el éthos de la vida, desde la autonomía quebrada, encuentra una respuesta responsable y un sentido al sufrimiento, al dolor y la muerte. Se ilustra este procedimiento con algunos casos concretos de vida.Ars Salutis as reflective bioethics investigates the complexity of the problems of bioethics confronted with the developments of the latest scientific revolutions. These pose unprecedented challenges up to the present day. Knowledge about man and his world has been enriched by crossing borders that go beyond fields previously considered "natural"; from which a reflective bioethics must face a set of rationalities that range from the epistemology of science to the hermeneutics of the sciences of the spirit. A meditative bioethics that assumes the Multi inter trans-disciplinarity, complexity and concrete totality is defined as a specific rational practice that sets in motion a knowledge, an experience and a normative competence in a particular context of the action defined not only by the bio prefix, but by a second order action that operates on first order practices through interpretation, explanation, and understanding. Building on the field of biology and axiology of an ethical rationality, the horizon is broadened by integrating various dimensions that, by prudentiality, descend from the principles of the sciences to the particular cases in which pain, suffering, and death. A possible reflective hermeneutical method consisting of describing, narrating and prescribing brings into play the broad spectrum of practical wisdom in extreme situations. The method used is the hermeneutical phenomenological. This research includes two parts: defining what is reflective bioethics and pointing out how the ethics of life, from the broken autonomy, finds a responsible response and meaning to suffering, pain and death. The argument is illustrated by some concrete cases in real life situationsMagíster en BioéticaMaestrí

El problema del gobierno, su tekhné y la constitución de la subjetividad en las sociedades modernas : diálogo Foucault-Deleuze

Tesis de MaestríaLa investigación que presentamos a continuación tiene como objetivo trazar una línea argumentativa que, en términos de historia de las ideas, contribuya a comprender el ejercicio del poder y la administración del gobierno desde el planteo de la biopolítica hasta el ejercicio y las tecnologías del poder en las sociedades actuales. Para este propósito es que tomamos como eje de análisis los trabajos de Michel Foucault, Gilles Deleuze y la constelación de autores afines. En este sentido es que buscamos realizar un aporte más a los estudios culturales en clave de filosofía política y proponer un esquema explicativo que logre traducirse en una praxis política. Nuestra hipótesis de trabajo es que la racionalidad neoliberal de gobierno llegó para quedarse y que su manera de ejercicio de poder se sustenta en una producción de subjetividad diferente a las conocidas hasta ahora, basada en el control, la inducción, la proyección de lo virtual y la modulación.Fil: Muñoz, Matías Nahuel. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociale