Gaborieau (Marc). Ni brahmanes ni ancêtres - Colporteurs musulmans du Népal

L'ouvrage de M. G. porte sur une caste d'artisans du Népal, les Curautes, hindous à l'origine mais de longue date convertis à l'islam et dont la fonction traditionnelle était de fabriquer des bracelets et des perles de verre. La première partie du livre offre de ce groupe une analyse ethnologique très minutieuse fondée, sur des enquêtes surtout menées dans un village du Népal central, Samjur, et dont la première remonte au milieu des années 1960 (...)

Festivités religieuses, publiques et discrètes : Mondialisation, tourisme, et mimesis chez les Sherpas du Nord Népal

Fondé sur des matériaux ethnographiques et une analyse de la littérature ethnologique, cet article explore la question des rapports entre le tourisme international et les mutations sociales et culturelles qui sont supposées en découler. Confrontés à un tourisme de masse, les Sherpas, résidents de souche tibétaine du Nord Népal, « jouent » leur identité culturelle sur la scène de leurs propres traditions, mais au miroir de l’imaginaire occidental. Cette mimesis rend-elle toutefois bien compte des facettes que les Sherpas offrent à leurs publics ? La comparaison entre deux festivités religieuses, l’une bouddhiste, l’autre chamanique interroge les variations de visibilité de la vie culturelle d’une société « traditionnelle » située au coeur de la mondialisation des images et des hommes. En introduisant les dimensions performatives, stratégiques et politiques de tels rituels festifs, l’article met en lumière la complexité des changements socioreligieux dans le monde himalayen en montrant que si le tourisme y joue un rôle essentiel, ce sont tout autant des forces historiques et sociales locales qui participent de ces mêmes transformations.Based upon the analysis of first-hand ethnographic data and second-hand documentation, this papers questions the relationships between international tourism and the alleged « related » social and cultural mutations. Facing a massive exposition to tourism, the Sherpa, the inhabitants of Northern Nepal from Tibetan extraction, « play » their cultural identity on the scene of their own traditions in the mirror of Western imagination. But to what extent does this mimesis account for the faces the Sherpa display to their audiences ? The comparison between two religious festivals, one Buddhist, the other one Shamanic, calls for an examination of the variations of the visibility of cultural life in a « traditional » society located at the very heart of globalization of images and people. Introducing the issues of performance, strategies and politics of such rituals, this paper highlights the complexity of religious and social change in the Himalayan world : while global tourism plays a crucial role, in fact, local social and historical forces simultaneously partake on these transformations.Basado en material etnográfico de primera mano y en un análisis de documentos etnológicos, este artículo explora la cuestión de las relaciones entre el turismo internacional y las mutaciones sociales y culturales que supuestamente provocan. Confrontados con un turismo de masa, los Sherpas, habitantes de origen tibetano del Norte de Nepal, « actúan » su identidad cultural sobre la escena de sus propias tradiciones pero ante el espejo del imaginario occidental. ¿Acaso ésta mimesis muestra suficientemente bien las facetas que los Sherpas ofrecen a sus espectadores ? La comparación de dos fiestas religiosas, una budista y otra chamánica, cuestiona las variaciones de visibilidad de la vida cultural de una sociedad « tradicional » situada en plena mundialización de imágenes y de hombres. Introduciendo las dimensiones performativas, estratégicas y políticas de dichos rituales festivos, éste artículo trata de iluminar la complejidad de los cambios socio-religiosos del mundo himalayo y muestra que si bien el turismo está jugando un rol esencial, las fuerzas históricas y sociales locales participan también a las mismas transformaciones

De la cosmologie tibetaine au mythe de l'Etat - Historiographie rnyingmapa (Nepal)

Revue d’Etudes Tibétaines Number 12, March 200

Himalaya, Volume 35, Number 2

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Les enjeux de la communication dans le milieu humanitaire: : audit de communication d'une Fondation oeuvrant dans la récolte et redistribution des fonds lors de catastrophes et conflits

« Je vais vous parler d’un produit de rêve, il n’a pas de prix établi à l’avance, le client paie ce qu’il veut et ce qu’il peut payer pour ce produit, aucun inventaire n’est requis mais on n’est jamais en rupture de stock ; on obtient un paiement cash à la commande et le crédit n’a pas de cours […] Ce produit, c’est le don dans ce qu’il offre comme satisfaction morale. » ANDREWS, Francis. Fund Raising. Marketing for Human Need, DMI, Milestone Report, 1976 Pour qu’il y ait ce don, cette générosité de la part d’un donateur, il faut que celui-ci ait confiance en nous et la certitude que son argent sera utilisé pour la cause voulue. Telle est l’une des missions de la Chaîne du Bonheur, en souhaitant être une Fondation transparente et proche de ses donateurs et du public. La communication est un élément indispensable pour les entreprises de nos jours. Elle l’est tout autant lorsque l’on oeuvre dans l’humanitaire. Tout l’objectif de ce travail peut se résumer en quelques lignes : comment communiquer auprès de ses donateurs et du public afin de leur transmettre ces précieuses informations ? Ce travail, élaboré sous la forme d’un audit, s’est intéressé à la communication de la Chaîne du Bonheur. Ses différents supports ont tous été passés en revue afin d’identifier leur potentiel et d’analyser la façon dont ils sont utilisés aujourd’hui. Au travers de ces lignes, je vous expliquerai de quelle façon communique la Chaîne du Bonheur avec une analyse de chacun de ses outils ainsi que des possibilités qui s’offrent à elle pour aller encore plus loin dans sa stratégie. Une section se concentrera plus particulièrement sur la partie digitale de leur communication. Puis, nous nous tournerons vers les donateurs : que pensent-ils de la communication de la Fondation, quelles sont les informations qu’ils s’attendent à recevoir de sa part, quels sont les supports privilégiés pour suivre la Chaîne du Bonheur. La dernière partie de notre analyse s’intéressera à la visibilité médiatique de la Fondation ainsi qu’aux relations entretenues entre le journaliste et l’attaché de presse, leurs attentes, grâce à des interviews menées auprès des deux professions. Ces analyses nous permettront de formuler des recommandations qui seront présentées à l’attention de la Chaîne du Bonheur et hiérarchisées selon les thèmes abordés tout au long de ce travail : communication classique et digitale, relations avec les donateurs/public et échanges avec les médias