Nouvelle-France ou France nouvelle : les anamorphoses du désir

Ce texte explore la perception imaginaire de la Nouvelle-France chez les voyageurs français depuis Verrazano et Cartier jusqu’à Charlevoix, en passant par Marc Lescarbot, Gabriel Sagard, Paul Lejeune, Chrétien Leclercq et même Marie de l’Incarnation. À peine peuplé, ce vaste territoire devient le théâtre des rêves expansionnistes et missionnaires les plus ambitieux. En raison de ses contours incertains et des failles de la cartographie, cette France d’Amérique nourrit les fantasmes des explorateurs qui y cherchent tantôt un passage vers la Chine, tantôt des villes prospères et populeuses, tantôt un nouvel Eldorado situé au Saguenay ou quelque part dans le Mississipi. La fiction déborde la géographie et se répercute sur un axe temporel, que ce soit par des échappées dans un avenir glorieux ou encore dans un passé magnifié, celui des Gaulois, intrépides navigateurs aux yeux de Lescarbot, ou des croisés enrôlés dans une guerre sainte, à en croire Paul Lejeune. Dans ce contexte, l’image de la Nouvelle-France, fabrication idéo-politique, spatiale mais aussi historique, voire eschatologique, se construit pour panser les espoirs déçus.This text explores the imaginary perception of New France among French travellers from Verrazano and Cartier to Charlevoix, passing by Marc Lescarbot, Sagard, Lejeune, even Marie de l’Incarnation. Barely inhabited, this vast territory became the theatre of the most ambitious expansionist and missionary dreams. Thanks to the irregular contours of the land and errors in mapmaking, this France in America nurtured the fantasies of the explorers who sought in it at times a passage to China, at times the presence of prosperous, bustling villages, at times a new Eldorado in the Saguenay or somewhere in the Mississippi. Fiction trumped geography and played out on a time axis, whether through escapes into a glorious future or back to a glorified past, that of the Gauls, intrepid navigators in the eyes of Lescarbot, or Crusaders embarked on a holy war, if we are to believe Paul Lejeune. In this context, the image of New France, an ideo-political fabrication—spatial but also historic, even eschatological was constructed to assuage disappointed hopes

Eleventh annual report of the New England Female Medical College

Nègre Ernest. Les noms de lieux Combres, Combret, Combraille en France. In: Nouvelle revue d'onomastique, n°3-4, 1984. L'Auvergne. pp. 72-73

Les drapeaux militaires en Nouvelle-France

The author of this study looks at the meaning and use of military flags in New France, and makes the connection with the Quebec flag of today. A detailed description of all known military flags that were unfurled in New France follows. Résumé L'auteur de cette étude se penche d'abord sur la signification et l'utilisation des drapeaux militaires en Nouvelle-France et fait le lien avec le drapeau québécois actuel. Suit une description détaillée de tous les drapeaux militaires connus qui ont été déployés en Nouvelle-France

La Coppie d’une lettre envoyee de la Nouvelle France, ou Canada (1609) : la fiction épistolaire au service de la politique missionnaire jésuite ?

La Coppie d’une lettre envoyee de la Nouvelle France, ou Canada, imprimée à Lyon en 1609, relate la traversée de l’Atlantique et le séjour américain d’un missionnaire reçu dans la plus haute société. Émaillé de noms de personnes et de lieux sans lien avec la réalité historique de la colonisation française en Amérique au début du xviie siècle, ce récit n’est pas sans entretenir de rapports avec une autre représentation de la Nouvelle-France, tout aussi fictive que complaisante à l’égard de la noblesse d’épée et publiée la même année dans l’Histoire de la Nouvelle-France de Marc Lescarbot. Cependant, même si ces deux documents charrient une même vision utopique et déréalisée de la colonisation, le récit épistolaire, contrairement au récit historique, assure à son auteur le privilège de formuler une expérience particulière qui ne peut être confrontée à aucune autre, ainsi que la possibilité de s’adresser à un auditoire qui s’identifiera au destinataire de la lettre, simplement désigné comme un « amy ». La Coppie comportant l’imprimatur de la Compagnie de Jésus, il est à supposer qu’elle aura été publiée avec l’accord des Jésuites, soucieux de s’acquérir quelque soutien dans leur recherche de moyens de passer en Nouvelle-France.The Coppie d’une lettre envoyee de la Nouvelle France, ou Canada (Copy of a letter sent from New France, or Canada), printed in Lyon in 1609, recounts the Atlantic crossing and American sojourn of a missionary received in the highest echelons of society. Sprinkled with the names of persons and places having nothing to do with the historic reality of the French colonization of America in the early seventeenth century, this account nevertheless reveals relationships with another representation of New France, both fictional and convenient, regarding the nobility of the sword and published the same year as Marc Lescarbot’s Histoire de la Nouvelle-France. Even if these two documents convey the same utopian and derealized vision of colonization, however, the epistolary narrative, contrary to the historic account, ensures its author the privilege of formulating a particular experience unlike any other together with the possibility of addressing an audience who will identify with the letter’s recipient, designated simply as an “amy.” Since the Coppie contains the imprimatur of the Company of Jesus, one may suppose it was published with the consent of the Jesuits, eager to acquire some support in their search for ways and means to move into New France

Scènes de Nouvelle-France : 1535

« Scènes de Nouvelle-France » aborde un certain nombre de productions qui impliquent un modèle métropolitain (entrée triomphale, néoclassicisme, comédie italienne), et quelques particularités coloniales (participation autochtone, scénographie inusitée). Certains officiers ont produit leurs propres textes, comme Lescarbot, Lotbinière et Le Verrier. D’autres, comme Piraube, Mareuil et Mascarène, ont osé monter et interpréter des auteurs aussi célèbres que Corneille, Racine et Molière. L’intérêt des professeurs et des familles seigneuriales pour le théâtre a contribué, malgré les réticences du haut clergé, à donner au milieu une empreinte culturelle indélébile.« Scènes de Nouvelle-France » approaches a certain number of theatrical productions that reflected a metropolitan model (triumphal entry, neoclassicism, Italian comedy) as well as some colonial characteristics (indigenous participation, uncommon scenography). Some officers produced their own texts, such as Lescarbot, Lotbinière and Le Verrier. Others, like Piraube, Mareuil and Mascarène, dared to produce and interpret authors as famous as Corneille, Racine and Molière. The interest for the theatre shown by officers and seigneurial families was, in spite of the high clergy's reservations, an indelible contribution to the cultural life of the colony

The Christian Agape Meal : A manifestation of Koinonia and Diakonia. The contribution of Adalbert-Gautier Hamman

This study investigates the first and second-century Christian agape meal as an expression of two central facets in the life and mission of the earliest Christian communities, koinonia and diakonia. This study evaluates the contribution of Adalbert- Gautier Hamman (1910–2000) on the agape meal. The academic prominence of this French patristic scholar is to be understood against the backdrop of the prevailing sociotheological context in France in the 1930s, 40s and 50s, namely la nouvelle théologie, the theology of earthly realities and other social initiatives by the Church in that period.peer-reviewe

Les relations économiques de la République française avec la République fédérale d'Allemagne (1949-1954)

Présentation de la reprise des relations économiques officielles entre la France et la nouvelle RFA, encore sous occupation alliée, sur fond de guerre froid