The Memory of the National and the National as Memory

This essay seeks to illuminate a different, more encompassing kind of transition than that from dictatorship to post-dictatorship (and its attendant forms of memory of military brutal force and human rights abuses) often privileged by studies of political violence and social memory. The focus is twofold: first, to describe a transition from the world of the social to that of the post-social, i.e. a transition from a welfare state-centered form of the nation to its neoliberal competitive state counterpart; and secondly, to analyze its attendant memory dynamics. The double articulation of collective memory under neoliberalism, the deep and recurring violence it has involved at both the social and the individual level, and its self-articulation as a social memory apparatus are apparent in two Chilean films exploring the logic (Pablo Larraín’s Tony Manero) and the history (Patricio Guzmán’s Nostalgia de la luz) of the implementation of this neoliberal memory apparatus in Chile. Este trabajo intenta iluminar una transición más amplia que aquella entre dictadura y post-dictadura ( y sus correspondientes formas de memoria sobre la violencia militar o los abusos a los derechos humanos) que suele ser el objeto de estudio de los trabajos sobre violencia política y memoria social. Mi interés es doble: primero, describir una transición del mundo social al post-social (es decir, una transición desde una forma de estado-nación centrada en el estado de bienestar a su contraparte neoliberal y competitiva; y en segundo lugar, analizar sus correspondientes formas de memoria. La doble articulación de la memoria colectiva bajo el neoliberalismo, la profunda y recurrente violencia presente, tanto a nivel social como a nivel individual, y su autoarticulación como un aparato de la memoria social son evidentes en las dos películas chilenas Tony Manero de Pablo Larraín y Nostalgia de la luz de Patricio Guzmán que exploran la lógica y la historia de la implementación de este aparato de la memoria neoliberal en Chile

El río de la Memoria

Artistas participantes: José Cala Fontquernie, Frank-Joachim Grossmann, Karen Pullich, Alexander Pawlik, Andreina Scanu, Aiman HH, Ángeles de la Torre, Anna Jonnson, Arnaud Velten, David Toral, César Ripoll, Catherine Weber, Dieter Zurnieden, Elena Toral, Eva Guil, José Luzardo, Félix Hochreither, Fernando Navarro, Hecharry & Errera, Alias Lilo, Inmaculada Cunill, Iván Tovar, Jaime Gil Arévalo, Janette Fu, Jaime Rodríguez, Joe Quixote, José María Baena, Jeff Kunkle, Carmen Aparcero, Lourdes Murillo, María Cañas, Macarena Nieves Cáceres, María Rosa Hidalgo, Bruna Tovani, Paulina Munugarren, Emilio Sola, Paka Antúnez, Miguel Jiménez, Quique Macía, Reyes Muñoz, Kurt Keller, Rocío Arregui, Rinat Etshak, Tomás Cordero, Ùna Clancy, Eva María Espejo, Virginia López y Jesús Algov

Memoria

En la cub.: AvituallamientoCopia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201

Memoria

Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201

Pelaksanaan Penggembalaan Pranikah di Jemaat GMIM Nimahesaan Pinaras dari Perspektif Pendampingan Pastoral

Penelitian ini bertujuan untuk melihat kembali pelaksanaan penggembalaan pranikah di Jemaat GMIM Nimahesaan Pinaras dari perspektif pendampingan pastoral. Penelitian ini berangkat dari realita kehidupan yang terjadi dimana kasus perceraian dalam rumah tangga semakin meningkat dan menanyakan bagaimana seharusnya efektivitas dari pelaksanaan penggembalaan pranikah. Metode penelitian kualitatif dengan teknik pengumpulan data observasi dan wawancara. Wawancara dilakukan kepada pendeta, pelayan khusus dan pasangan suami istri. Hasil penelitian secara umum mengungkapkan bahwa pelaksanaan penggembalaan pranikah yang dilaksanakan oleh Jemaat GMIM Nimahesaan Pinaras dengan waktu pertemuan satu kali, maksimal dua jam dan tidak ada kurikulum yang jelas mengenai penggembalaan pranikah sehingga pelaksanaan tidak efektif