Dva pitanja i dva odgovora

Prikaz knjige Hans Urs von Balthasara-Joseph Ratzingera: Plädoyers, Kösel-Verlag, München (Zašto sam još kršćanin? Zašto ostajem u Crkvi?

Dva pitanja i dva odgovora

Prikaz knjige Hans Urs von Balthasara-Joseph Ratzingera: Plädoyers, Kösel-Verlag, München (Zašto sam još kršćanin? Zašto ostajem u Crkvi?

Das Systemisch-Humanistische Konzept AID: Analysen Innerer Dialoge. Ein interdisziplinärer Beitrag zur Erforschung intra- und interpersonaler Kommunikation in schwierigen Situationen

Ich habe folgende Thesen mit folgendem Ergebnis untersucht: (1) Es gibt Innere Dialoge. [Es gibt intrapersonale Kommunikation.] (2) Innere Dialoge lassen sich analysieren. (3) Die Analyse Innerer Dialoge ist ein erkenntnis- und wissenschaftstheoretisch fundiertes Konzept [, und damit ein Beitrag zur (Er-) Forschung]. (4) Die Analyse Innerer Dialoge ist ein interdisziplinäres Konzept. (5) Die Analyse Innerer Dialoge ist eine Konzept der Humanistischen Psychologie. (6) Die Analyse Innerer Dialoge ist eine Konzept der Systemischen Therapie / Beratung. ad. 1. Ich habe versucht darzulegen, dass es Innere Dialoge gibt und verweise in allen sechs TEILEN insgesamt auf 192 Wissenschaftler (der unterschiedlichsten Wissenschaftsdisziplinen) sowie 143 Studierende , die ihren Ausführung folgend Innere Dialoge bzw. intrapersonale Kommunikation kennen bzw. anerkennen. Ob es sie "wirklich" (ontologisch) gibt, habe ich damit gleichwohl nicht "bewiesen". ad. 2. Ich habe ebenfalls in allen sechs TEILEN gezeigt, dass Innere Dialoge sich durchaus analysieren lassen. 84 Wissenschaftler und alle der 143 Studierende stimmen dem explizit oder implizit zu: Analysen Innerer Dialoge bzw. Analysen intrapersonaler Kommunikation sind möglich. ad. 3. Ich habe im DRITTEN TEIL anhand von 49 Philosophen und ihren Erkenntnis- oder Wissenschaftstheorien das Konzept der AID erkenntnis- und wissenschaftstheoretisch fundiert: diese Arbeit ist ein Beitrag zur Forschung bzw.: Analysen Innerer Dialoge sind ein Beitrag zur Erforschung intrapersonaler Kommunikation. ad. 4. Ich habe im DRITTEN TEIL gezeigt, dass die AID ein philosophisches Konzept ist, im VIERTEN TEIL dass es ein "erziehungsschwierigenpädagogisches", heilpädagogisches, pädagogisches (didaktisches), neurologisches, soziologisches und entwicklungspsychologisches Konzept ist und im FÜNFTEN und SECHSTEN TEIL, dass es ein psychologisches Konzept ist. Es ist also ohne Zweifel ein interdisziplinäres Konzept. Diese Arbeit ist bzw. Analysen Innerer Dialoge sind ein interdisziplinärer Beitrag zur Erforschung intrapersonaler Kommunikation. Die Pädagogik bei Verhaltensstörungen sowie die Konzepte der Psychologie befassen sich mit interpersonaler Kommunikation in schwierigen Situationen: Analysen Innerer Dialoge sind ein interdisziplinärer Beitrag zur Erforschung intra- und interpersonaler Kommunikation in schwierigen Situationen. ad. 5. Ich habe im FÜNFTEN TEIL dargelegt, dass die AID den "allgemeinen" Prinzipien der Humanistischen Psychologie entspricht (9.2); demnach ist es ein (weiteres) Konzept der Humanistischen Psychologie. Zudem habe ich untersucht, ob es den Prinzipien der sechs bedeutendsten und verbreitendsten Einzel-Konzepten der Humanistischen Psychologie entspricht. Bis auf wenige Ausnahmen (z.B. einem Prinzip MASLOWs) hat die AID dieselben Prinzipien. Die AID ist sozusagen gleichzeitig auch ein Konzept der Gestalttherapie, der TZI ... und damit ein "übergreifendes" Konzept: eine Synthese. Das Humanistische Konzept AID: Analysen Innerer Dialoge - Ein interdisziplinärer Beitrag zur Erforschung intra- und interpersonaler Kommunikation in schwierigen Situationen. ad. 6. Ich habe im SECHSTEN TEIL untersucht, ob die AID (ebenso) ein Konzept der systemischen Therapie und Beratung ist. Ich habe dargestellt, dass es sowohl den "allgemeinen" Prinzipien entspricht als auch den meisten der Prinzipien von fünf unterschiedlichen systemischen Therapien. Es ist also eine Synthese der unterschiedlichen systemischen Konzepte: Das Systemisch-Humanistische Konzept AID: Analysen Innerer Dialoge - Ein interdisziplinärer Beitrag zur Erforschung intra- und interpersonaler Kommunikation in schwierigen Situationen. Letztlich ist das Konzept der AID eine Synthese vieler unterschiedlicher Thesen und Antithese. Letztlich können Thesen und Antithesen in einer AID "aufgehoben" werden, weil die AID das Konzept von These und Antithese ist. Es ist also ein Konzept von Widersprüchen

Descriptivism and normativism as a horizons of dialogical concept of human

Pytanie o człowieka jest podstawowym wątkiem współczesnej filozofii dialogu. Jego postawienie przez dialogików nie zaowocowało usystematyzowaną filozofią człowieka, a tym bardziej antropologią filozoficzną (w sensie proponowanym przez jej dwudziestowiecznych inicjatorów), jednak pozwoliło docenić marginalizowane wcześniej antropologiczne imponderabilia. Negatywnie pojawia się ono z racji kontestowania przez dialogików projektów antropologicznych należących do dziedzictwa filozofii człowieka, zaś pozytywnie – w ramach proponowanej przez nich nowej perspektywy antropologicznej. Dialogicy, pytając o człowieka przeformułowują dawną, choć wciąż nośną, opozycję: natura versus kultura, a także (będącą jakimś jej wariantem) opozycję: natura versus historia. Dla nich (abstrahując od odrębności poszczególnych stanowisk) istotna staje się opozycja między tym, co należy do natury człowieka – wszelako diagnozowanej inaczej, niż z pozycji przyrodniczych, „naturalistycznych” – oraz tym, co staje się relewantne w perspektywie normatywnej. Napięcie między dwoma planami – deskryptywnym i preskryptywnym – nie dającymi się pominąć przy budowaniu antropologicznego projektu, okazuje się nie tylko konsekwencją przyjętych przez dialogików metafizycznych założeń, ale też jest argumentem za polifonicznością antropologicznego dyskursu.Question about human is the basic thread of contemporary philosophy of dialogue. It does not cause neither systematic concept of human, nor any system of anthropology (in meaning proposed by twentieth-century initiators), but impacts on marginalization of anthropological imponderabilia. Negatively – it was caused by refusal anthropological projects belonging to philosophical heritage by Philosophers of Dialogue. Positively – it was related to new anthropological perspective formulated by these philosophers. By asking questions about human they amend the old yet still important oppositions: nature versus culture and nature versus history (being variant of this first one). The most essential matter in their perspective is opposition between what belongs to nature (different from biological assumptions) and what is relevant to normative perspective. This suspense between two planes – descriptive and prescriptive – seems to be a consequence of the philosophical assumptions of Philosophers of Dialogue and argument for polifonia of anthropological discourse

Lernwerkstatt Religionsunterricht: Theorie-Praxis-Verschränkung konkret

Theorie ohne Praxis ist blind, Praxis ohne Theorie leer (Immanuel Kant). Das Vertiefungsmodul Didaktik des Religionsunterrichts ist so konzipiert, dass eine mehrstufige Verschränkung von Theorie und Praxis erfolgt. Innovative religionsdidaktische Konzepte und Prinzipien, die in den Vorlesungen theoretisch und mit Beispielen veranschaulicht präsentiert werden, transferieren die Studierenden in konkrete, selbst entwickelte Unterrichtsprojekte. Als Gelenkstück zwischen einer praxisnahen Theorie und einer theoretisch reflektierten Praxis dient die Wissenschaftliche Übung „Lernwerkstatt Religionsunterricht“. Hier werden Theoriemodelle vorgestellt und mit den Studierenden praktisch erprobt und reflektiert. In der Modulprüfung, bei der das Praxismodell vorgestellt, erläutert und reflektiert wird, erfolgt die Evaluation des Projekts