Franz von Assisi und die Diakonie

Diakonie ist in der Zeit des hl. Franz in Assisi sowohl in ritueller als auch in materieller Hinsicht wohlorganisiert. Er selbst übt sich vor seiner Konversion in der einem frommen Katholiken üblichen Barmherzigkeit. In seinem Testament heißt es: "Der Herr selbst hat mich unter jene [nl. die Leprosen] geführt, und ich erwies ihnen Barmherzigkeit" (Et ipse Dominus conduxit me inter illos [sc. leprosos] et feci misericordiam cum illis). Mit dem technischen Begriff "Barmherzigkeit erweisen" (misericordiam facere) meint Franz die gewöhnliche katholische Diakonie - die materielle Hilfe von Almosenunabhängigen an Almosenabhängige. Die ästhetische Konversion, die Franz im Leprosorium von Assisi erlebt, läßt ihn jedoch eine ganz andere Dimension der Diakonie erfahren. Der reiche Tuchhändlerssohn verliert allmählich das Grenzmaß normaler Diakonie, nämlich den Erhalt selbst- oder rechtsgesicherter Existenz, und beginnt stattdessen deren Gegenteil, die völlige materielle Abhängigkeit von anderen, als vollkommene Weise menschlicher Existenz zu feiern. Diakonie wird nunmehr zum alleinigen und unumschränkten Prinzip Franzens irdischen Daseins. ..

Politische Gerechtigkeit bei Cicero und Augustinus

The paper first analyses the Ciceronian sources of Augustine’s idea of justice, then argues that Augustine maintains a kind of “supernatural” view of politics (that is, an interpretation of politics on the background of divine forces), which leaves no room for a normative evaluation of the socio-political sphere. The specific feature of Augustine’s political “supernaturalism”, in fact, is the idea that original sin, depriving man of divine grace, prevents the earthly world from being an improvable copy of an ideal model

Religion und Identität : zum Wandel semantischer Strukturen der Selbstthematisierung im Modernisierungsprozeß

1 Einleitung 2 Die Religionskonzeption des Brief des Pastors im Kontext der Religionsvorstellungen der Aufklärung 3 Die Umdeutung religiöser Schemata zum modernen Individualitätskonzept 3.1 "Elend" und ‘Erlösung’ in Luthers Theologie 3.2 Die "Erlösung" als Begrün-dung und Legitimation "sinnlich-irdischer Individualität" 3.2.1 Die Rolle Christi 3.2.2 Die Rolle der Sakramente 3.2.3 "Erlösung" und "Heil" 3.3 Das "Elend" der Selbstentfremdung 3.4 Religion, Liebe und Kunst als Korrespondenzräume sozial exkludierter Individualität 4 Schlu

Konsumethik im Lichte des Lukasevangeliums

"Konsumethik im Lichte des Lukasevangeliums bedeutet die exegetische Auseinandersetzung mit Auszügen aus dem Evangelium nach Lukas im Hinblick auf ihre Bedeutung für die aktuellen Fragen der Konsumethik. Zentral sind hierbei die Relation von Haben und Sein, sowie das Phänomen der Sorge." (Autorenreferat)"This article is the attempt to analyze the gospel according to St. Luke from the perspective of modern consumers ethics. For this purpose a comprehensive exegesis of the chosen chapters is made in the first place. In the second place the article focuses on relevancy of the analysis for actual interests in consumers ethics. The principal subjects in the chosen chapters of the Lukian Gospel are the relationship between having and being, the consequences of greed and the phenomena of human concern." (author's abstract

Räumliche Herausforderungen einer medienpädagogischen Praxis in globalisierten Verhältnissen

In dem vorliegenden Artikel wird auf eine Problematik eingegangen, die Horkheimer und Adorno (1947/1987) als „Reproduktion des Immergleichen“ bezeichnet haben. Die Reproduktion des Immergleichen wird von den Autoren als Synonym verwendet, um affirmative Gesellschaftspraxen zu beschreiben. Im Folgenden wird diese Problematik aus einer räumliche Perspektive dargestellt und aufgegriffen, um einige medienpädagogischen Herausforderungen in globalisierten Verhältnissen diskutieren zu können.The presented article focuses on Horkheimer’s and Adorno’s (1947/1987) concept of the constant reproduction of the same thing. In their minds, this concept can be used as a synonym for affirmative social practice. This issue will be analyzed through a spatial perspective, aiming to discuss various challenges it implies for media education in globalized conditions