Of hospitality between ascesis and mysticism as friendship according to Derrida

A hospitalidade, segundo o pensamento de Derrida, é um “por-vir” da amizade e será um “por-vir” do acolhimento. Naturalmente, a amizade pode determinar a hospitalidade, tornando-a mais forte e mais eficaz. Com efeito, Derrida superou as aporias da hospitalidade através do conceito de teleia philia (amizade de perfeição), que é oriunda do pensamento aristotélico, como se poderá descrever no pensamento do Filósofo: a presença dos amigos parece, contudo, ter uma natureza mista. A amizade dá forma à hospitalidade, dado que a antítese da hospitalidade será a “quenose” do Outro, como um desejo de destruição, um certo “impulso fanático”, que mina a hospitalidade. Porém , a hospitalidade, pelos caminhos da amizade, encerra-se entre uma ascese e uma mística.The hospitality, according to Derrida’s thought, is a “to-come” of friendship and will be a “to-come” of the host. Naturally, the friendship can determine the hospitality, making it stronger and more effective. Indeed, Derrida overcomes the aporias of hospitality, through the concept of teleia philia (friendship perfection), which is derived from the Aristotelian thought, how can describe the thinking of the philosopher: the presence of friends, however, seem to have a mixed nature. The hospitality is a “relationship of otherness”, which has nothing to do with indifference. A friendship forms the hospitality, as the antithesis of hospitality is the “kenosis” of the Other, as a desire for destruction, a certain “momentum fanatic”, which undermines the hospitality. And the hospitality is founded by the ascesis and mysticism

According to derrida, the incondicionality of Hospitality:by the living of deconstruction

A hospitalidade incondicional não é senão exposição à vinda daquele que vem, que é acolhido. Será uma hospitalidade que dá aquilo que não tem, aquilo que não possui como próprio. Assim, é uma hospitalidade como impossível. Faz o impossível e é, não apenas impossível, como um convite a fazer aquilo que é impossível. Logo, a hospitalidade absoluta exige que me abra em “chez moi” (em minha casa) e que me dê não só ao estrangeiro, como também ao Outro absoluto, desconhecido, anónimo, e que eu lhe dê lugar, que o deixe vir, que o deixe chegar e ter um lugar no lugar, que lhe ofereça, sem lhe pedir reciprocidade, nem mesmo o seu nome. A lei da hospitalidade incondicional manda acolher incondicionalmente, ou seja, sem poder sobre o visitante ou o absoluto que chega. A esta forma de hospitalidade, Derrida designa a de visitação, contraposta à hospitalidade condicional ou normativa, a que obedece à lógica do convite. A hospitalidade é desconstrução e a desconstrução é hospitalidade.Unconditional hospitality is not only exposure to the coming of that coming, which is welcomed. It will be a hospitality that gives what she has, what has not as its own. Thus, it is hospitality as impossible. Does the impossible and is not only impossible, as an invitation to do what is impossible. Therefore, the absolute hospitality requires that I open in "chez moi" and that gives me not only abroad, but also the absolute Other, unknown, anonymous, and I give place, that lets you come, come and let have a place in the place that offers you, without asking reciprocity, not even your name. The law of unconditional hospitality commands unconditionally, without power over the visitor arrives or absolute. This form of hospitality, Derrida means of hospitality for visitors, as opposed to normative or conditional hospitality, which follows the logic of the call. Hospitality is deconstruction and deconstruction is hospitality

CONSIDERAÇÕES ACERCA DA HOSPITALIDADE RELIGIOSA NO ÂMBITO DA IGREJA CATÓLICA: alguns estudos de caso

O presente artigo pretende explicitar como a hospitalidade é conceituada dentro da doutrina católica, bem como entender o exercício daquela pelos adeptos do catolicismo através da contemplação de alguns estudos de caso. Trata-se de pesquisa exploratória à qual se subsidia de fontes bibliográficas e acessos a páginas web, utilizando método indutivo para a discussão de dados angariados. A análise dos estudos de caso permitiu concluir que, em termos gerais, a hospitalidade é praticada pelos católicos, muito embora as fontes sobre o tema sejam ainda escassas e que o termo “hospitalidade” como tal seja de difícil verificação na literatura disponível

A hospitalidade como "vivência da amizade" segundo Derrida

La hospitalidad es una experiencia de amistad, la primera reunión de la presencia "in actu" (en el acto), que describe el análisis de "hexis" (hábito) y cualquier predisposición como los otros grados de amistad, con su característica dimensión aretológica. La hospitalidad, según el pensamiento de Derrida, es un "futuro" de amistad y será un "futuro" anfitrión. Naturalmente, la amistad, puede determinar la hospitalidad, haciéndola más fuerte y eficaz. De hecho, Derrida sobrevuela las aporias de hospitalidad a través del concepto de perfección "teleia philia" (amistad), que se deriva del pensamiento aristotélico, ¿cómo puede uno describir el pensamiento del filósofo?: "la presencia de amigos, sin embargo, parece tener una naturaleza mixta. Ver amigos es gratamente afable cuando pasas un tiempo miserable...". La hospitalidad es una "relación de alteridad", que no tiene nada que ver con la indiferencia. Una amistad forma la hospitalidad, como la antítesis de la hospitalidad está la "kénosis" del Otro, como un deseo de destrucción, un cierto "impulso fanático", que socava la hospitalidad.he hospitality is an experience of friendship first, the meeting of the presence in actu (in the act), which describes the analysis of hexis (habit) and any predisposition as the other degrees of friendship, with its characteristic aretologic dimension. The hospitality, according to Derrida’s thought, is a “to-come” of friendship and will be a “to-come” the host. Naturally, the friendship can determine the hospitality, making its tronger and more effective. Indeed, Derrida over come the aporias of hospitality through the concept of teleia philia (friendship perfection), which is derived from the Aristotelian thought, how can one describe the thinking of the philosopher: “the presence offriends, however, seem to have amixed nature. See friends is affable greatly when itpasses amiserable time...”. Hospitality is a “relationship of otherness”, which has nothing to do with indifference. A friendship forms the hospitality, as the antithesis of hospitality is the“kenosis” of the Other, as a desire for destruction, a certain “momentum fanatic”, which undermines the hospitality.A hospitalidade é uma experiência da amizade primeira, o encontro da presença in actu (em acto), que descreve a análise do hexis (hábito) e de qualquer predisposição, como os outros graus da amizade, que a caracterizam com dimensão aretológica. A hospitalidade, segundo o pensamento de Derrida, é um “por-vir” da amizade e será um “por-vir” do acolhimento. Naturalmente, a amizade pode determinar a hospitalidade, tornando-a mais forte e mais eficaz. Com efeito, Derrida superou as aporias da hospitalidade através do conceito de teleia philia (amizade de perfeição), que é oriunda do pensamento aristotélico, como se poderá descrever no pensamento do Filósofo: “a presença dos amigos parece, contudo, ter uma natureza mista. Ver os amigos é afável, sobremaneira quando se passa um momento infeliz. A hospitalidade é uma “relação de alteridade”, que nada tem a ver com a indiferença. A amizade dá forma à hospitalidade, dado que a antítese da hospitalidade será a “quenose” do Outro, como um desejo de destruição, um certo “impulso fanático”, que mina a hospitalidade.peerReviewe

As leis da hospitalidade

In an ever-growing mobile society, which is replacing the predominantly sedentary one, the contact with strangers/foreigners/outsiders increases rapidly, changing basic institutions of society such as home, neighborhood, family, work. The assurance of being welcomed everywhere we go becomes a need and a right. Urbanity, polite but impersonal treatment is no longer enough. Demands for a hospitality more filled with human warmth are growing. Even in commercial exchanges, terms such as customization, loyalty are signs of the desire for a more personal service encounter. The discussion of these themes is the background for this article which draws on the reflections of Jacques Derrida, Marcel Mauss, Julian Pitt-Rivers, and Anne Gotman, to unveil the four basic laws of hospitality: unconditionality, reciprocity, asymmetry, and compensation. Additionally, it intends to raise other issues that arise outside the current discussion, especially the case of tourism.En la sociedad de movilidad creciente que há estado sustituyendo a la sociedad por el dominante sedentario, el contacto con extraños / extranjeros / extraños aumenta rápidamente, cambiando las instituciones básicas de la sociedad, como el hogar, el vecindario, la familia y el trabajo. La garantía de ser bienvenido donde quiera que vayamos se convierte en una necesidad. La urbanidad, el trato cortés pero impersonal ya no es suficiente. Las demandas de una hospitalidad más cargada de calor humano están creciendo. Incluso en el comercio, términos como personalización, fidelización son marcas de la aspiración de personalidad en el encuentro. La discusión de estos temas es el contexto para el propósito de este artículo, basado en las reflexiones de Jacques Derrida, Marcel Mauss, Julian Pitt-Rivers y Anne Gotman, para revelar las cuatro leyes básicas de la hospitalidad: incondicionalidad, reciprocidad, asimetría y compensación. Además, tiene la intención de plantear otros problemas que surgen fuera de la discusión actual, especialmente el caso del turismo.Na sociedade de mobilidade crescente, que vem substituindo a sociedade à dominante sedentária, o contato com estranhos/estrangeiros/desconhecidos aumenta velozmente, alterando instituições basilares da sociedade como casa, vizinhança, família, trabalho.  A garantia de ser bem recebido em todos os lugares para onde vamos torna-se uma necessidade. A urbanidade, o tratamento polido, mas impessoal não é mais suficiente. Crescem as reivindicações por uma hospitalidade mais carregada de calor humano. Mesmo no comércio, termos como customização, fidelização são marcas da aspiração de pessoalidade no encontro.  A discussão desses temas é o contexto para o propósito deste artigo de, com base nas reflexões de Jacques Derrida, Marcel Mauss, Julian Pitt-Rivers e Anne Gotman, desvelar as quatro leis básicas da hospitalidade: a incondicionalidade, a reciprocidade, a assimetria e a compensação. Adicionalmente, pretende levantar outras questões que surgem à margem da atual discussão, em especial o caso do turismo

HOSPITALIDADE COMO DESCONSTRUÇÃO PELA PARUSIA SEGUNDO JACQUES DERRIDA

A desconstrução é uma audição, uma decisão e uma recitação da Palavra. Assim, a desconstrução é “abertura da palavra”. Também poderemos asseverar que a desconstrução é uma espécie de “maiêutica”, dado que há um “parto” da Palavra. Finalmente, poderemos descrever a “desconstrução” como o acolhimento do acolhimento, bem como a hospitalidade da hospitalidade. É o “acolhimento puro”. A desconstrução é a soberania da Palavra, é o poder da Palavra e, assim, assume-se como “ouvir a palavra”. Esta audição é a “melhor parte”, tal como se verificou na hospitalidade de Betânia. Assim, a desconstrução está “por-vir”. A desconstrução é o caminho do “por-vir” da Palavra. A desconstrução é hospitalidade e a hospitalidade é desconstrução, sendo a hospitalidade uma “parusia”

Lessons from Innovation: Skills Standards and Certification

Working with public, private, and nonprofit sector partners, MIF has invested in the development of skills standards and certification systems with fifteen projects in Latin America and the Caribbean. The goal: to increase the competitiveness and productivity of workers and industries throughout the region.Public Sector, Private Sector, Economic Development & Growth, Financial Sector, public; private; nonprofit; sector partners; MIF development of skills standards; certification systems; Latin America; the Caribbean; competitiveness; productivity; workers; industries

IMPACTOS DAS RELAÇÕES DE HOSPITALIDADE E HOSTILIDADE ENTRE STAKEHOLDERS SOBRE A COMPETITIVIDADE DE DESTINOS TURÍSTICOS

As relações de hospitalidade/hostilidade entre stakeholders exerce influência sobre a competitividade dos destinos turísticos? Para responder a este problema foi desenvolvido estudo de casos múltiplos com abordagem qualitativa que considerou o poder público enquanto organização gestora do destino (DMO), atuando como líder na gestão local. Foram tomados como objetos de estudo os municípios de Cubatão, Itanhaém e Santos, localizados no litoral do estado de São Paulo, região sudeste brasileira. Como técnica de coleta de dados foi feita pesquisa bibliográfica, pesquisa documental, foram aplicadas entrevistas pessoais semiestruturadas com dirigentes municipais de turismo e stakeholders indicados por estes. Verificou-se que quão mais colaborativas forem as relações entre a DMO e seus stakeholders, maiores serão os impactos sobre a competitividade da destinação, entretanto, foi identificado que nos casos analisados a DMO não pratica a gestão do relacionamento com seus stakeholders de modo sistemático, o que parece ser contrário aos objetivos setoriais.

O conceito de hospitalidade em russo e chinês

The subject of the study is the concept of the «hospitality» in Russian and Chinese cultures. The concept of «hospitality» is nationally specific for both Russian and Chinese consciousness and is one of the basic concepts of Russian and Chinese cultures. The article concentrates on the problem of the «phraseological picture of the world» through phraseology of typically different languages, the interpretation of which includes proverbs and sayings. The concept of «hospitality» from the linguistic point of view is one of the least studied one, while its sociocultural significance is highly important. The concept «hospitality» is a complex mental formation in which certain constitutive features can be identified and they can overlap in Russian and Chinese cultures. The relevance of the study is determined by a heightened interest to the social sphere of human being and also to the problem of national character and the expression of typical national features in the languages, particular in phraseology. The concept «hospitality» in the Russian and Chinese linguistic consciousness in comparison has been insufficiently studied. Thus, the study of both phraseological expression of spiritual and moral life of the person, and the phenomenon of hospitality as a separate cultural area of life is topical nowadays.El tema del estudio es el concepto de la "hospitalidad" en las culturas rusa y china. El concepto de «hospitalidad» es nacionalmente específico para la conciencia rusa y china, y es uno de los conceptos básicos de las culturas rusa y china. El artículo se concentra en el problema de la «imagen fraseológica del mundo» a través de la fraseología de lenguajes típicamente diferentes, cuya interpretación incluye proverbios y refranes. El concepto de «hospitalidad» desde el punto de vista lingüístico es uno de los menos estudiados, mientras que su importancia sociocultural es muy importante. El concepto «hospitalidad» es una formación mental compleja en la que ciertas características constitutivas pueden identificarse y pueden superponerse en las culturas rusa y china. La relevancia del estudio está determinada por un mayor interés en la esfera social del ser humano y también por el problema del carácter nacional y la expresión de características nacionales típicas en los idiomas, en particular en la fraseología. El concepto «hospitalidad» en la conciencia lingüística rusa y china en comparación no ha sido suficientemente estudiado. Por lo tanto, el estudio de la expresión fraseológica de la vida espiritual y moral de la persona, y el fenómeno de la hospitalidad como un área cultural separada de la vida es actualO tema do estudo é o conceito de "hospitalidade" nas culturas russa e chinesa. O conceito de "hospitalidade" é nacionalmente específico da consciência russa e chinesa, e é um dos conceitos básicos das culturas russa e chinesa. O artigo concentra-se no problema da "imagem fraseológica do mundo" através da fraseologia de línguas tipicamente diferentes, cuja interpretação inclui provérbios e provérbios. O conceito de "hospitalidade" do ponto de vista lingüístico é um dos menos estudados, enquanto sua importância sociocultural é muito importante. O conceito de "hospitalidade" é uma formação mental complexa na qual certas características constituintes podem ser identificadas e podem ser sobrepostas nas culturas russa e chinesa. A relevância do estudo é determinada por um maior interesse na esfera social do ser humano e também pelo problema do caráter nacional e da expressão de características nacionais típicas nas línguas, em particular na fraseologia. O conceito de "hospitalidade" na consciência linguística russa e chinesa, em comparação, não foi suficientemente estudado. Portanto, o estudo da expressão fraseológica da vida espiritual e moral da pessoa e o fenômeno da hospitalidade como uma área cultural separada da vida é atual