Costurar a si mesmo e outras metáforas: confecções materiais e simbólicas do hábito budista na Comunidade Budista Sōtō Zen da Colômbia

This study seeks to analyze the metaphors present in the sewing accounts of the Buddhist habit (rakusu and okesa) of a Bogota Zen community (Sōtō Zen Community of Colombia). For this research, interviews conducted in sewing groups that took place in Bogotá (2019-2020) were analyzed. The analysis also accounts for an ethnographic approach (Flick, 2015; Ingold, 2016) and the researchers' process explored from their own sewing. In this research, the study on the materiality of Buddhist habitus (Winfield y Heine, 2017) as a ritual object is considered from the analysis of metaphors (Lakoff y Johnson, 2012) through the accounts of the sewing experience of practitioners. Aspects of the symbolism of sewing that allow people to express, confront, share and understand their experience in this process of making a sacred object, and of themselves, as practitioners who are about to become a formal part of a sangha (Buddhist community), are also considered. One of the main results of this article corresponds to the identification of types of metaphors about sewing: sewing is like life; sewing is like meditating; sewing is a manifestation of the vows; sewing is a reflection of oneself.Este estudio busca analizar las metáforas presentes en los relatos de costura del hábito budista (rakusu y okesa) de una comunidad Zen bogotana (Comunidad Sōtō Zen de Colombia). Para esta investigación se analizaron entrevistas realizadas en grupos de costura que tuvieron lugar en Bogotá (2019-2020). El análisis también da cuenta de una aproximación etnográfica (Flick, 2015; Ingold, 2016) y del proceso propio que los investigadores han explorado a partir de su propia costura. En esta investigación el estudio sobre la materialidad del hábito budista (Winfield y Heine, 2017), como objeto ritual, se considera desde el análisis de las metáforas (Lakoff y Johnson, 2012) a través de los relatos sobre la experiencia de coser de los practicantes. También se consideran aspectos de la simbología de la costura que permite a las personas expresar, enfrentar, compartir y comprender su vivencia en este proceso de confección de un objeto sagrado, y de ellos mismos, como practicantes que están a punto de hacer parte formal de una sangha (comunidad budista). Uno de los resultados principales de este artículo corresponde a la identificación de tipos de metáforas sobre el coser: coser es como la vida; coser es como meditar; coser es una manifestación de los votos; coser es un reflejo de sí mismo.Este estudo procura analisar as metáforas presentes nos relatos sobre a costura do hábito budista (rakusu e okesa) de uma comunidade zen de Bogotá (Comunidade Sōtō Zen da Colômbia). Para esta investigação, foram analisadas entrevistas realizadas em grupos de costura que tiveram lugar em Bogotá (2019-2020). A análise também leva em conta uma abordagem etnográfica (Flick, 2015; Ingold, 2016) e o próprio processo que os pesquisadores exploraram a partir de sua própria costura. Nesta pesquisa, o estudo sobre a materialidade do hábito budista (Winfield e Heine, 2017), como objeto ritual, é considerado a partir da análise das metáforas (Lakoff e Johnson, 2012) por meio dos relatos sobre a experiência de costura dos praticantes. Também são considerados aspectos da simbologia da costura que permitem às pessoas expressar, enfrentar, compartilhar e compreender sua experiência neste processo de confecção de um objeto sagrado e de si mesmas, como praticantes que estão prestes a fazer parte formalmente de uma sangha (comunidade budista). Um dos principais resultados deste artigo corresponde à identificação de tipos de metáforas sobre a costura: costurar é como a vida; costurar é como meditar; costurar é uma manifestação dos votos; costurar é um reflexo de si mesmo

Análise de “The Baptist Expositor” e suas críticas ao catolicismo (1908-1930)

This article analyses the construction of otherness in the magazine El Expositor Bautista (1908-1930), highlighting the criticisms of evangelical Baptists towards Catholic practices and the relationship between the Catholic Church and the Argentine State. The study is based on 105 issues of the magazine, consulted in the Arnoldo Canclini archive, and employs a methodological approach that considers periodical publications as cultural artefacts that structure discourses. The article is divided into three parts. In the first, we address the Argentine historical context of the period in question, in the second, criticisms of Catholic religious practices and in the third section, criticisms of the Church-State relationship. The results show that Baptists used the magazine not only to differentiate themselves from Catholicism and promote the separation of Church and State, but mainly to affirm their religious identity and challenge Catholic hegemony in Argentine society.Este artículo analiza la construcción de alteridad en la revista El Expositor Bautista (1908-1930), destacando las críticas de los evangélicos bautistas hacia las prácticas católicas y la relación entre la Iglesia Católica y el Estado argentino. El estudio se basa en 105 ejemplares de la revista, consultados en el archivo de Arnoldo Canclini, y emplea un enfoque metodológico que considera las publicaciones periódicas como artefactos culturales que estructuran discursos. El artículo se divide en tres partes. En el primero, abordamos el contexto histórico argentino del período que nos compete, en el segundo, las críticas a las prácticas religiosas católicas y en el tercer apartado, las críticas a la relación Iglesia-Estado. Los resultados muestran que los bautistas usaron la revista no solo para diferenciarse del catolicismo y promover la separación Iglesia-Estado, sino principalmente para afirmar su identidad religiosa y desafiar la hegemonía católica en la sociedad argentina.Este artigo analisa a construção da alteridade na revista El Expositor Bautista (1908-1930), destacando as críticas dos batistas evangélicos às práticas católicas e à relação entre a Igreja Católica e o Estado argentino. O estudo se baseia em 105 números da revista, consultados no arquivo Arnoldo Canclini, e emprega uma abordagem metodológica que considera as publicações periódicas como artefatos culturais que estruturam discursos. O artigo está dividido em três partes. Na primeira, abordamos o contexto histórico argentino do período em questão, na segunda, as críticas às práticas religiosas católicas e na terceira seção, as críticas à relação Igreja-Estado. Os resultados mostram que os batistas usaram a revista não apenas para se diferenciar do catolicismo e promover a separação entre Igreja e Estado, mas principalmente para afirmar sua identidade religiosa e desafiar a hegemonia católica na sociedade argentina

Organizationes basadas en la fe y esfuerzos por la reinserción en Chicago: Una exploración de sitios web

To respond to the so-called “mass incarceration” phenomenon in the United States, many people of faith, alongside with others of good will have been implementing initiatives aimed to support formerly incarcerated individuals as they return to their communities. Beyond good intentions, though, one modern criterion for analyzing such initiatives with the lens of reason has to do with contemporary social science, in general, and program evaluation in particular. Through these lenses, well-intended purposes must be accompanied by a certain “logic of work” to make sure that actions taken are consistent and possibly beneficial for society and for participants themselves. Based on a purposive sample of nine faith-based organizations in Chicago, we conducted a review of their websites to better understand what they do and how implement their reentry support. Our preliminary results show that all of them are rooted in a religious message of compassion, justice, and second chances; they also tackle pertinent, literature-informed reentry needs for formerly incarcerated individuals. Yet, they do so through different emphasis and strategies (advocacy, families, community involvement, individual change), working areas (housing, job skills, education, behavioral health, food, others), clients, focus of intervention (systemic versus individual change), and involved various outcomes (recidivism, reunification, etc.).Para responder al fenómeno del llamado “encarcelamiento masivo” en los Estados Unidos, muchas personas de fe, junto con otras de buena voluntad, han estado implementando iniciativas destinadas a apoyar a las personas que han estado encarceladas en su retorno a sus comunidades. Sin embargo, más allá de las buenas intenciones, un criterio moderno para analizar tales iniciativas desde la perspectiva de la razón tiene que ver con las ciencias sociales contemporáneas, en general, y la evaluación de programas en particular. Desde esta perspectiva, los propósitos bien intencionados deben ir acompañados de una cierta “lógica de trabajo” para asegurarse de que las acciones tomadas sean consistentes y posiblemente beneficiosas para la sociedad y para los propios participantes. Basándonos en una muestra intencional de nueve organizaciones religiosas en Chicago, realizamos una revisión de sus sitios web para comprender mejor lo que hacen y cómo implementan su apoyo a la reinserción. Nuestros resultados preliminares muestran que todas ellas se basan en un mensaje religioso de compasión, justicia y segundas oportunidades; también abordan necesidades de einserción pertinentes basadas en la literatura para personas que han estado encarceladas. Sin embargo, lo hacen a través de diferentes estrategias (abogar por ellos, trabajar con las familias, participación comunitaria, cambio individual), áreas de trabajo (vivienda, habilidades laborales, educación, salud mental, alimentación, etc.), clientes, enfoque de intervención (cambio sistémico versus cambio individual) e involucran varios resultados (reincidencia, reunificación, etc.)

A leitura bíblica dos jovens batistas: religião vivida e a teoria das práticas sociais de Andreas Reckwitz, encontros para estudar a religiosidade na vida cotidiana

This paper proposes linking Andreas Reckwitz’s theory of social practices and lived religion to enrich research on religiosity and spirituality. It focuses on Bible reading as a central practice expressed by Baptist youth through semi-structured interviews. The link between both approaches shows how background knowledge (know how), the body, emotions and sensoriality are mobilized. Futhermore, it reveals that the activity, although routine, is not passive, but that there is an appropriation of the practice from which there is also novelty and surprise.Este artículo propone la vinculación de la teoría de las prácticas sociales de Andreas Reckwitz y la religiosidad vivida (lived religion) para enriquecer las investigaciones sobre la religiosidad y espiritualidad. Se centra en la lectura de la Biblia como una práctica medular, expresada por juventudes bautistas por medio de entrevistas semi estructuradas. La vinculación de ambos enfoques deja ver cómo se movilizan conocimientos de fondo (know how), el cuerpo, las emociones y la sensorialidad. Además, muestra que la actividad, aunque rutinaria, no es pasiva, sino que hay una apropiación de la práctica desde la cual también hay novedad y sorpresa.Este artigo propõe a ligação entre a teoria das práticas sociais de Andreas Reckwitz e a religiosidade vivida (lived religion) para enriquecer as pesquisas sobre religiosidade e espiritualidade. Ele se concentra na leitura da Bíblia como uma prática central, expressa por jovens batistas por meio de entrevistas semiestruturadas. A ligação entre ambas as abordagens revela como se mobilizam conhecimentos fundamentais (know how), o corpo, as emoções e a sensorialidade. Além disso, mostra que a atividade, embora rotineira, não é passiva, mas há uma apropriação da prática a partir da qual também há novidade e surpresa

Evangelizar y modernizar el sur chileno (1897 – 1915)

This article explores changes in the way of living religion, based on the conditions of establishment and material dynamics of religious expansion of The Christian and Missionary Alliance Mission, which arrived in southern Chile at the end of the 19th century, linking the practice of faith to the modernization of society. This Mission was an association of North American evangelical churches that sought to establish themselves in Latin America. The link between the theological foundations of the Mission and the concrete way in which it was established in southern Chile, which was seen by these migrants as exotic and abandoned, is analyzed. From here, this incorporation into a territory in the process of national organization and modernization is problematized. It concluded that the faith practice changes when worship was no longer a migrant experience and begins to be a Chile experience.Este artículo explora cambios en el modo de vivir la religión, a partir de las condiciones de establecimiento y dinámicas materiales de expansión religiosa de la Misión The Christian and Missionary Alliance, que llegó al sur de Chile a fines del siglo XIX ligando la práctica de la fe a la modernización de la sociedad. Esta Misión fue una asociación de iglesias evangélicas norteamericanas, que buscaron instalarse en América Latina. Se analiza la vinculación entre los fundamentos teológicos de la Misión y la forma concreta en que se instaló en el sur chileno, que era visto por estos migrantes como exótico y abandonado. Desde aquí se problematiza esta incorporación en un territorio en proceso de organización nacional y de modernización. Se concluye que la práctica de fe cambia cuando el culto deja de vivirse como migrante y pasa a vivirse como chileno

Transculturação: Religiosidades afro-latinas para além das fronteiras geográficas e estigmatizações

This article deals with racial and religious discrimination against devotees of Afro-Yoruba religions, focusing on Santeria. This Cuban religion, the fruit of the diaspora, is analyzed in terms of the changes and permanence of its foundations between Nigeria and Cuba, as well as its spread to other countries through migratory processes, with an emphasis on Mexico and Argentina. The various symbologies of Iemanjá analyzed contextually, as well as the dynamics of the festivals of this orisha in these two territories, makes us reflect on transculturality, identity construction, religious expressions in the public space, their conflicts and the articulation of social movements as resistance. Religious racism and the stigmatization of Afro religions are manifestations of structural racism, rooted in society. In this way, the study aims to systematize the sources and problematize hegemonic thinking, the volatility of borders and the possibility of deconstructing them through collective action.  O presente artigo aborda a discriminação racial e religiosa a devotos de religiões afro, com foco para Santeria, bem como a resistência e fortalecimento identitário. Esta religião cubana, fruto da diáspora, é analisada no que diz respeito às mudanças e permanências de fundamentos entre Nigéria e Cuba, bem como a sua difusão para outros países por meio dos processos migratórios, com ênfase para México e Argentina. As diversas simbologias de Iemanjá analisadas contextualmente, bem como as dinâmicas das festas dessa orixá nestes dois territórios, nos faz refletir a respeito da transculturalidade, construção identitária, expressões religiosas no espaço público, seus conflitos e a articulação dos movimentos sociais como resistência. O racismo religioso e a estigmatização das religiões afro, são manifestações do racismo estrutural, enraizado na sociedade. Desta forma, o estudo propõe sistematizar as fontes e problematizar o pensamento hegemônico, a volatilidade de fronteiras e a possibilidade de sua desconstrução por meio de ações coletivas

Identidad comunitaria y desarrollo sostenible: estudio etnográfico de una comunidad rural evangélica en Perú

The study explores how religious beliefs, and cooperative principles influence the shaping of community identity and the vision of sustainable development in the Andean Evangelical Community of Granja Porcón, located in the Cajamarca region, Peru. Through a methodological approach that combines the analysis of 116 biblical messages with 14 semi-structured interviews with community members, it is revealed that religious beliefs not only reinforce social cohesion and community ethics, but also integrate a deep spiritual sense into the material and collective progress of the community. Similarly, cooperative principles, grounded in biblical values, promote equitable collaboration and a model of development that harmonizes spiritual and economic needs. These findings underscore the effective integration of religious values into the community development process, highlighting their contribution to sustainability, equity, and resilience within the rural context. In addition, this approach presents a replicable model for other rural communities facing similar challenges, demonstrating the potential of spirituality to positively influence sustainable development.El estudio explora la manera en que las creencias religiosas y los principios cooperativos influyen en la configuración de la identidad comunitaria y en la visión de desarrollo sostenible en la Comunidad Evangélica Andina de Granja Porcón, ubicada en la región de Cajamarca, Perú. A través de un enfoque metodológico que combina el análisis de 116 mensajes bíblicos con 14 entrevistas semiestructuradas a miembros de la colectividad, se revela que las creencias religiosas refuerzan no solo la cohesión social y la ética comunitaria, sino también un profundo sentido espiritual que impulsa el progreso material y colectivo de la comunidad. Del mismo modo, los principios cooperativos, fundamentados en valores bíblicos, promueven una colaboración equitativa y un modelo de desarrollo que armoniza las necesidades espirituales con las económicas. Estos hallazgos destacan la integración efectiva de los valores religiosos en el proceso de desarrollo comunitario, resaltando su contribución a la sostenibilidad, equidad y resiliencia dentro del contexto rural. Además, este enfoque ofrece un modelo replicable para otras comunidades rurales que enfrentan desafíos similares, demostrando el potencial de la espiritualidad para influir positivamente en el desarrollo sostenible

Hermenéutica, tradición y modernidad en los símbolos esotéricos de la regla Kimbisa y la masonería

The notable parallels between the Kimbisa rule and Freemasonry provide an intriguing point of departure for examining the nexus of tradition and modernity in Afro-Caribbean thought during the nineteenth century. In an intellectual context where tradition, still reimagined through the esoteric, appears to prevail and vindicate itself in the face of a dehumanising and cold modernity, where the symbol, the myth and the rite were once again made available to the human being to relaunch categories such as immortality, transcendence and initiation. From a hermeneutic perspective, this article aims to examine the symbolic intersections between Kimbisa and Freemasonry, both in their discourses and in their ritual, symbolic, and mythological practices that have shaped these contemporary initiatory paths.Las no casuales coincidencias entre la regla kimbisa y la masonería constituyen un punto de partida interesante para explorar los conceptos de tradición y modernidad en el pensamiento afrocaribeño del siglo XIX. En un contexto intelectual donde la tradición, aún reimaginada a través de lo esotérico, parece primar y reivindicarse frente a una modernidad deshumanizadora y fría, volviendo a poner a disposición del ser humano el símbolo, el mito y el rito para relanzar categorías como la inmortalidad, la trascendencia y la iniciación. A partir de una aproximación hermenéutica, el objetivo del artículo es explorar las intersecciones simbólicas entre la kimbisa y la masonería tanto en sus discursos como en sus prácticas rituales, simbólicas y mitológicas que fundan estas vías iniciáticas contemporáneas

Sororidad carismática: Recursos sociales de las agentes pastorales que asisten las cárceles de mujeres en el Norte Grande de Chile

This article presents the experience of spiritual assistance that female evangelical pastoral prison agents carry out in women's prisons in northern Chile, and how this experience becomes an alternative for the construction of a type of charismatic sorority. This last concept is analytically developed as a solidarity system of social transformation with a gender perspective. For this purpose, we approached this reality through case studies on female evangelical pastoral agents in the cities of Arica, Iquique and Antofagasta. As a result of this research, categories such as volunteering, accompaniment, construction of solidarity networks and empowerment are observed, which are manifested and build realities in a type of charismatic sorority.El presente artículo expone la experiencia de asistencia espiritual que mujeres agentes pastorales evangélicas carcelarias realizan dentro de los centros de reclusión femeninos en el norte de Chile, y cómo esta experiencia se constituye en una alternativa de construcción de un tipo de sororidad carismática. Este último concepto se desarrolla analíticamente como un sistema solidario de transformación social con perspectiva de género. Para tal objetivo, nos aproximamos a esta realidad por medio de estudios de caso de mujeres agentes pastorales evangélicas en las ciudades de Arica, Iquique y Antofagasta. Como resultado de esta indagación se observan categorías tales como voluntariado, acompañamiento, construcción de redes solidarias y empoderamiento, que se manifiestan y construyen realidades en un tipo de sororidad carismática

Transformación, transmisión, transgresión: Un análisis autoetnográfico colaborativo del ayuno en un mundo secular

This article provides a collaborative autoethnographic analysis of the practice of fasting in the month of Ramadan. Anthropological research on Islam and the life of Muslims have not sufficiently considered daily practices during fasting. In this article, the authors intend to reflexively analyze their experiences of fasting while trying to continue daily life as academics, parents, and subjects immersed in society. For these purposes, the method used was that of auto-ethnography. As will be seen, this method implies an examination of reflexivity in which the researchers' practices are put under tension to generate a coherent account of the tensions between fasting and the culture in which they unfold.Este artículo pretende mostrar un análisis auto-etnográfico de la práctica del ayuno en el mes del Ramadán. Las investigaciones antropológicas sobre el islam y la vida de los musulmanes no han tomado suficientemente en cuenta las prácticas cotidianas durante el ayuno. Los/as autores/as pretenden analizar su propia reflexividad habiendo experimentado el ayuno y tratando de continuar con la vida cotidiana como académicos/as, padres/madres y sujetos inmersos en la sociedad. Para estos propósitos el método que se utilizó fue el de la auto-etnografía. Cómo se verá, este método implica realizar un examen de reflexividad en la que las propias prácticas de los/la investigadores/a se ponen en tensión para generar un relato coherente sobre las tensiones entre el ayuno y la cultura en las que éstas se desenvuelven