O papel das redes sociais no discurso político no Brasil: A religiosidade e o messianismo como estratégias de poder

Various human traditions have cultivated the magical image of reality, allowing individuals to consider themselves bearers of a supernatural halo at certain moments. This conviction is transmitted to their followers, who see them as messiahs, forming fanatical groups that unconditionally support their actions. In Brazil, President Jair Bolsonaro has embodied this figure of a messianic leader, where the union of traditionalist religious groups, the cult of personality, and an insatiable thirst for power exacerbate fanaticism, making it a key element for social mobilization. This study focuses on the extraction of data between January 2019 and April 2020, analyzing N=11 presidential speeches in which Bolsonaro addressed religious themes, as well as N=6,194 comments from users on religious-themed videos from his official YouTube channel. The data was processed using algorithms in R with the IRaMuTeQ software, which enables statistical analysis of qualitative data. This approach reveals the thought patterns and behavioral trends of the speakers of the speeches and comments, suggesting that the combination of religion and politics can intensify social mobilization. The results indicate a direct relationship between presidential speeches and political acts at religious events, highlighting a permanent electoral campaign directed at a specific segment of the population.Diversas tradiciones han cultivado la imagen mágica de la realidad, permitiendo que ciertos individuos se consideren portadores de un halo sobrenatural. Esta convicción se transmite a sus seguidores, quienes los ven como mesías, formando grupos de fanáticos que respaldan incondicionalmente sus acciones. En Brasil, el presidente Jair Bolsonaro ha encarnado esta figura de caudillo mesiánico, donde la unión de grupos religiosos tradicionalistas, el culto a la personalidad y una insaciable sed de poder exacerban el fanatismo, convirtiéndolo en un elemento clave para la movilización social. Este estudio se centra en la extracción de datos entre enero de 2019 y abril de 2020, analizando N=11 discursos presidenciales en los que Bolsonaro abordó temas religiosos, así como N=6,194 comentarios de usuarios en videos de carácter religioso de su canal oficial de YouTube. Los datos fueron procesados mediante algoritmos en R utilizando el software IRaMuTeQ, que permite un análisis estadístico de datos cualitativos. Este enfoque revela las formas de pensamiento y las tendencias de comportamiento de los emisores de los discursos y comentarios, sugiriendo que la combinación de religión y política puede intensificar la movilización social. Los resultados indican una relación directa entre los discursos presidenciales y los actos políticos en eventos religiosos, evidenciando una campaña electoral permanente dirigida a un grupo específico de la población.Diversas tradições têm cultivado a imagem mágica da realidade, permitindo que certos indivíduos se considerem portadores de um halo sobrenatural. Esta convicção é transmitida a seus seguidores, que os veem como messias, formando grupos de fanáticos que apoiam incondicionalmente suas ações. No Brasil, o presidente Jair Bolsonaro encarnou essa figura de caudilho messiânico, onde a união de grupos religiosos tradicionalistas, o culto à personalidade e uma insaciável sede de poder exacerba o fanatismo, tornando-o um elemento-chave para a mobilização social. Este estudo se concentra na extração de dados entre janeiro de 2019 e abril de 2020, analisando N=11 discursos presidenciais em que Bolsonaro abordou temas religiosos, assim como N=6.194 comentários de usuários em vídeos de caráter religioso de seu canal oficial no YouTube. Os dados foram processados por meio de algoritmos em R utilizando o software IRaMuTeQ, que permite uma análise estatística de dados qualitativos. Este enfoque revela as formas de pensamento e as tendências de comportamento dos emissores dos discursos e comentários, sugerindo que a combinação de religião e política pode intensificar a mobilização social. Os resultados indicam uma relação direta entre os discursos presidenciais e os atos políticos em eventos religiosos, evidenciando uma campanha eleitoral permanente dirigida a um grupo específico da população. &nbsp

A Igreja Católica e a guerra nas Honduras (1821-1872): conflitos civis, poder clerical e formação do Estado

This article examines the Catholic Church’s involvement in armed conflicts in Honduras between 1821 and 1872, using Jerzy Topolski’s pragmatic methodology of history. The study identifies a recurring pattern: during periods of sede vacante, local church provisors promoted civil wars to influence the secular government, while during episcopal governance, the Church tended to cooperate with the State against external threats and internal rebellions. The analysis draws on primary sources such as 19th-century official newspapers, ecclesiastical proclamations, and documents from the Honduran National Archives, along with specialized historical literature. It concludes that the Church’s gradual loss of political influence resulted from both military defeats and institutional reforms, culminating in the formal separation of Church and State in 1880. The article contributes to the study of political religion, clerical authority, and state formation in Central America.Este artículo analiza la participación de la Iglesia Católica en los conflictos armados en Honduras entre 1821 y 1872, a partir de una metodología pragmática de la historia basada en Jerzy Topolski. El estudio identifica un patrón en el que, durante los períodos de sede vacante, los provisores promovieron guerras civiles para incidir en la política estatal, mientras que en tiempos con obispo en funciones, la Iglesia tendió a colaborar con el Estado para enfrentar amenazas externas o pacificar rebeliones. La investigación se sustenta en fuentes primarias como periódicos oficiales del siglo XIX, proclamas eclesiásticas y documentos del Archivo Nacional de Honduras, así como literatura histórica especializada. Se concluye que la progresiva pérdida de poder de la Iglesia en la esfera política hondureña fue resultado tanto de derrotas militares como de reformas institucionales, hasta culminar con la separación formal entre Iglesia y Estado en 1880. El artículo aporta a los estudios sobre religiosidad política, poder clerical y construcción estatal en América Central.Este artigo analisa a participação da Igreja Católica nos conflitos armados nas Honduras entre 1821 e 1872, com base numa metodologia pragmática da história inspirada em Jerzy Topolski. O estudo identifica um padrão em que, durante os períodos de sede vacante, os provisores promoveram guerras civis para influenciar a política estatal, enquanto nos períodos em que havia um bispo em exercício, a Igreja tendia a colaborar com o Estado para enfrentar ameaças externas ou pacificar rebeliões. A investigação baseia-se em fontes primárias, tais como jornais oficiais do século XIX, proclamações eclesiásticas e documentos do Arquivo Nacional de Honduras, bem como em literatura histórica especializada. Conclui-se que a perda progressiva de poder da Igreja na esfera política hondurenha resultou tanto de derrotas militares como de reformas institucionais, culminando na separação formal entre Igreja e Estado em 1880. O artigo contribui para os estudos sobre religiosidade política, poder clerical e construção estatal na América Central

Psicologia da religião e ciência antropológica: uma visão desde o México

This paper addresses the relationship between anthropology and psychology. It highlights the fact that the "psychology of religion" is a discipline almost entirely absent from public universities, especially at UNAM, despite having existed for over a hundred years as one of the social sciences. This contrasts with Mexican anthropology, which has been a pioneer not only in the scientific investigation of the religious phenomenon in Mexican culture and society, but also in the study of the growing religious pluralization experienced in recent decades. It also highlights the work of anthropologist Carlos Garma Navarro on Protestant-Evangelical churches. For 40 years, he has followed their development from a theoretical perspective, also in dialogue with North American and European authors of the psychology of religion. He is perhaps the first anthropologist to recover the contributions of this almost unknown discipline in our context in his theoretical work.Se aborda en este trabajo la relación antropología y psicología. Se resalta el hecho de que la “psicología de la religión” es una disciplina casi totalmente ausente de las universidades públicas, especialmente en la UNAM, a pesar de tener más de cien años de existencia como una más del mundo de las ciencias sociales. Contrastando con la antropología mexicana, la cual ha sido pionera, no solo en la investigación científica del fenómeno religioso en la cultura y sociedad mexicana, sino en el estudio de la pluralización religiosa que de manera creciente se vive en las últimas décadas. Se resaltan, también, los trabajos del antropólogo Carlos Garma Navarro sobre las iglesias protestantes-evangélicas, quien desde hace 40 años ha seguido su desarrollo desde una perspectiva teórica en diálogo, también, con autores norteamericanos y europeos de la psicología de la religión. Convirtiéndose, quizá, en el primer antropólogo que recupera en sus trabajos teóricos los aportes de esta casi desconocida disciplina en nuestro contexto.Este trabalho aborda a relação entre antropologia e psicologia. Destaca-se o facto de que a «psicologia da religião» é uma disciplina quase totalmente ausente das universidades públicas, especialmente na UNAM, apesar de ter mais de cem anos de existência como mais uma das ciências sociais. Em contraste com a antropologia mexicana, que tem sido pioneira não só na investigação científica do fenómeno religioso na cultura e sociedade mexicanas, mas também no estudo da pluralização religiosa que se tem verificado de forma crescente nas últimas décadas. Destacam-se também os trabalhos do antropólogo Carlos Garma Navarro sobre as igrejas protestantes-evangélicas, que há 40 anos acompanha o seu desenvolvimento a partir de uma perspectiva teórica em diálogo também com autores norte-americanos e europeus da psicologia da religião. Tornando-se, talvez, o primeiro antropólogo a recuperar nos seus trabalhos teóricos os contributos desta disciplina quase desconhecida no nosso contexto

Etnografia dos enterros muçulmanos em Madrid: entre a tradição religiosa e a reivindicação cidadã

The consolidation of Muslim communities in European multicultural societies has transformed Muslims\u27 views on the role of Islam in Europe and, by extension, their vision of public space. This study examines some of the ways in which Islam takes on meaning within the collective imaginaries of Muslim individuals and communities. It also explores the contribution of contemporary Islamic thought, linked to a subaltern class consciousness, to the management of the problematic of space, through an investigation focused on the demands related to funeral services in the Autonomous Community of Madrid. La consolidación de las comunidades musulmanas en las sociedades multiculturales europeas ha transformado las opiniones de los musulmanes sobre el papel del islam en Europa y, por extensión, su visión del espacio público. El presente estudio examina algunas de las maneras en que el islam cobra significado dentro de los imaginarios colectivos de las personas y comunidades musulmanas. Asimismo, se adentra en la contribución del pensamiento islámico contemporáneo, vinculado a una conciencia de clase subalterna, en la gestión de la problemática del espacio, a través de una investigación focalizada en las demandas relacionadas con los servicios funerarios en la Comunidad Autónoma de Madrid. A consolidação das comunidades muçulmanas nas sociedades multiculturais europeias transformou as opiniões dos muçulmanos sobre o papel do Islã na Europa e, por extensão, sua visão do espaço público. O presente estudo examina algumas das maneiras pelas quais o Islã ganha significado no imaginário coletivo das pessoas e comunidades muçulmanas. Além disso, aprofunda-se na contribuição do pensamento islâmico contemporâneo, ligado a uma consciência de classe subalterna, na gestão da problemática do espaço, por meio de uma pesquisa focada nas demandas relacionadas aos serviços funerários na Comunidade Autônoma de Madri.

O catolicismo argentino e a diversidade religiosa durante a ditadura militar (1976-1983)

This text analyzes the impact of the connection between the repressive policies deployed by the last argentine military dictatorship (1976-1983) and the actions of the ecclesiastical hierarchy on the religious diversity that existed in the 1970s. In this sense, it offers an approach that addresses the way bishops and other voices positioned themselves vis-à-vis different religions that were considered "sects" that challenged the catholic presence. The main hypothesis maintains that the positions and discourses that circulated in catholicism during the dictatorship regarding religious diversity are linked to two different but connected processes. On the one hand, the dictatorship itself, with its self-representation as a defender of the church and catholicism and, in general, its repressive deployment, established the framework within which demands proliferated for order to also be translated into the religious space, reconfiguring the forms of regulation. On the other hand, on a broader level, catholicism developed a self-critical view of its social presence and called for an evangelization that included, among its dimensions, the fight against what was considered an "invasion" of a space that was assumed to be its own due to history and cultureEste texto analiza el efecto que tuvo la articulación entre las políticas represivas desplegadas por la última dictadura militar argentina (1976-1983) y la acción de la jerarquía eclesiástica sobre la diversidad religiosa existente en los años setenta. En este sentido, ofrece una aproximación que atiende a la manera en que los obispos y otras voces se posicionaron frente a diferentes religiones que eran consideradas como “sectas” que desafiaban la presencia católica. La hipótesis principal sostiene que las posiciones y los discursos que circularon en el catolicismo durante la dictadura en relación a la diversidad religiosa se vinculan a dos procesos diferentes pero conectados. Por un lado, la dictadura misma con su autorrepresentación como defensora de la iglesia y el catolicismo y, en general, su despliegue represivo, estableció el marco en el cual proliferaron reclamos para que el orden se tradujera también en el espacio religioso reconfigurando las formas de regulación. Por otro lado, en un plano más amplio, el catolicismo desarrolló una mirada autocrítica de su presencia social y llamó a una evangelización que incluía, entre sus dimensiones, la lucha contra aquello que se consideró una “invasión” sobre un espacio que se asumía como propio por historia y culturaEste texto analisa o efeito que a articulação entre as políticas repressivas implementadas pela última ditadura militar argentina (1976-1983) e a ação da hierarquia eclesiástica teve sobre a diversidade religiosa existente na década de 1970. Nesse sentido, oferece uma abordagem que analisa a forma como os bispos e outras vozes se posicionaram face a diferentes religiões consideradas "seitas" que desafiavam a presença católica. A hipótese principal sustenta que as posições e os discursos que circularam no catolicismo durante a ditadura em relação à diversidade religiosa estão ligados a dois processos diferentes, mas interligados. Por um lado, a própria ditadura, com a sua auto-representação como defensora da Igreja e do catolicismo e, em geral, o seu desdobramento repressivo, estabeleceu o quadro no qual proliferaram reivindicações para que a ordem se traduzisse também no espaço religioso, reconfigurando as formas de regulação. Por outro lado, num plano mais amplo, o catolicismo desenvolveu um olhar autocrítico sobre a sua presença social e apelou a uma evangelização que incluía, entre as suas dimensões, a luta contra aquilo que se considerava uma "invasão" de um espaço que se assumia como próprio por história e cultur

As narrativas da imprensa do norte sobre a Festa de La Tirana (1891-1937)

The objective of this article is to analyze the vision of the written press of Tarapacá about the Fiesta de La Tirana between 1891 and 1937. Through the critical analysis of Van Dijk\u27s discourse and its contextual relationship, we seek to identify the importance of the press as a shaper of representations and of the religious system of the Tamarugal area, evidencing the change in the narratives, which went from a critical view to a positive one. This process was influenced by the consolidation of the festivity, the rapprochement between the Catholic Church and the religious dances, and the disappearance of some newspapers. Likewise, two fundamental axes can be identified in these narratives: a nationalist one, which in its first discourses characterized the festivity as a pagan practice, and an enlightened one, which conceived it as an obstacle to civilization and economic interests.Este artículo tiene como objetivo analizar la visión de la prensa de Tarapacá sobre la Fiesta de La Tirana entre 1891 y 1937. A través del análisis crítico del discurso de Van Dijk y su relación contextual, se busca identificar la importancia de la prensa como formadora de representaciones y del sistema religioso de la zona del Tamarugal, evidenciando el cambio de las narrativas, que pasaron de una mirada crítica a una positiva. Este proceso estuvo influenciado por la consolidación de la festividad, el acercamiento entre la Iglesia Católica y los bailes religiosos, y la desaparición de algunos diarios. Asimismo, se identifican dos ejes fundamentales en estas narrativas: uno nacionalista, que en sus primeros discursos caracterizó la festividad como una práctica pagana, y otro ilustrado, que la concibió como un obstáculo para la civilización y los intereses económicos.Este artigo tem como objetivo analisar a visão da imprensa de Tarapacá sobre a Festa de La Tirana entre 1891 e 1937. Através da análise crítica do discurso de Van Dijk e sua relação contextual, busca-se identificar a importância da imprensa como formadora de representações e do sistema religioso da região de Tamarugal, evidenciando a mudança das narrativas, que passaram de um olhar crítico para um positivo. Esse processo foi influenciado pela consolidação da festa, pela aproximação entre a Igreja Católica e as danças religiosas e pelo desaparecimento de alguns jornais. Da mesma forma, identificam-se dois eixos fundamentais nessas narrativas: um nacionalista, que em seus primeiros discursos caracterizou a festa como uma prática pagã, e outro ilustrado, que a concebeu como um obstáculo à civilização e aos interesses econômicos

Costurar a si mesmo e outras metáforas: confecções materiais e simbólicas do hábito budista na Comunidade Budista Sōtō Zen da Colômbia

This study seeks to analyze the metaphors present in the sewing accounts of the Buddhist habit (rakusu and okesa) of a Bogota Zen community (Sōtō Zen Community of Colombia). For this research, interviews conducted in sewing groups that took place in Bogotá (2019-2020) were analyzed. The analysis also accounts for an ethnographic approach (Flick, 2015; Ingold, 2016) and the researchers\u27 process explored from their own sewing. In this research, the study on the materiality of Buddhist habitus (Winfield y Heine, 2017) as a ritual object is considered from the analysis of metaphors (Lakoff y Johnson, 2012) through the accounts of the sewing experience of practitioners. Aspects of the symbolism of sewing that allow people to express, confront, share and understand their experience in this process of making a sacred object, and of themselves, as practitioners who are about to become a formal part of a sangha (Buddhist community), are also considered. One of the main results of this article corresponds to the identification of types of metaphors about sewing: sewing is like life; sewing is like meditating; sewing is a manifestation of the vows; sewing is a reflection of oneself.Este estudio busca analizar las metáforas presentes en los relatos de costura del hábito budista (rakusu y okesa) de una comunidad Zen bogotana (Comunidad Sōtō Zen de Colombia). Para esta investigación se analizaron entrevistas realizadas en grupos de costura que tuvieron lugar en Bogotá (2019-2020). El análisis también da cuenta de una aproximación etnográfica (Flick, 2015; Ingold, 2016) y del proceso propio que los investigadores han explorado a partir de su propia costura. En esta investigación el estudio sobre la materialidad del hábito budista (Winfield y Heine, 2017), como objeto ritual, se considera desde el análisis de las metáforas (Lakoff y Johnson, 2012) a través de los relatos sobre la experiencia de coser de los practicantes. También se consideran aspectos de la simbología de la costura que permite a las personas expresar, enfrentar, compartir y comprender su vivencia en este proceso de confección de un objeto sagrado, y de ellos mismos, como practicantes que están a punto de hacer parte formal de una sangha (comunidad budista). Uno de los resultados principales de este artículo corresponde a la identificación de tipos de metáforas sobre el coser: coser es como la vida; coser es como meditar; coser es una manifestación de los votos; coser es un reflejo de sí mismo.Este estudo procura analisar as metáforas presentes nos relatos sobre a costura do hábito budista (rakusu e okesa) de uma comunidade zen de Bogotá (Comunidade Sōtō Zen da Colômbia). Para esta investigação, foram analisadas entrevistas realizadas em grupos de costura que tiveram lugar em Bogotá (2019-2020). A análise também leva em conta uma abordagem etnográfica (Flick, 2015; Ingold, 2016) e o próprio processo que os pesquisadores exploraram a partir de sua própria costura. Nesta pesquisa, o estudo sobre a materialidade do hábito budista (Winfield e Heine, 2017), como objeto ritual, é considerado a partir da análise das metáforas (Lakoff e Johnson, 2012) por meio dos relatos sobre a experiência de costura dos praticantes. Também são considerados aspectos da simbologia da costura que permitem às pessoas expressar, enfrentar, compartilhar e compreender sua experiência neste processo de confecção de um objeto sagrado e de si mesmas, como praticantes que estão prestes a fazer parte formalmente de uma sangha (comunidade budista). Um dos principais resultados deste artigo corresponde à identificação de tipos de metáforas sobre a costura: costurar é como a vida; costurar é como meditar; costurar é uma manifestação dos votos; costurar é um reflexo de si mesmo

Rotinização do carisma, racionalização e polarização: um modelo de análise em três fases dos pentecostais na política no Brasil

This article proposes a three-phase analytical model to understand the relationship between Pentecostals and politics in Brazil, based on Max Weber\u27s comprehensive sociology. The methodology combines content analysis, discourse analysis, and bibliographic review. Three main phases are identified: the routinization of charisma, where Pentecostals transition from extraordinary to normal and accepted, focusing on religious freedom and social demands; rationalization, marked by institutionalization, expansion, and professional political participation through technical and organizational methods; and political polarization, characterized by diverse internal strategies and visions, emphasizing political logic in the use of religious elements. The findings show that the Pentecostal relationship with politics is diverse, encompassing groups with conservative agendas and those promoting social justice and human rights, all driven by faith but with different objectives.Este artículo propone un modelo analítico en tres fases para entender la relación de los pentecostales con la política en Brasil, basado en la sociología comprensiva de Max Weber. La metodología combina análisis de contenido, del discurso y revisión bibliográfica. Se identifican tres fases principales: la rutinización del carisma, donde los pentecostales pasan de algo extraordinario a normal y aceptado, con enfoque en libertad religiosa y demandas sociales; la racionalización, marcada por la institucionalización, expansión y participación política profesional mediante métodos técnicos y organizativos; y la polarización política, caracterizada por diversas estrategias y visiones internas, destacando la lógica política en el uso de elementos religiosos. Los resultados muestran que la relación pentecostal con la política es diversa, incluyendo desde grupos con agendas conservadoras hasta aquellos que promueven justicia social y derechos humanos, todos impulsados por la fe pero con diferentes objetivos.Este artigo propõe um modelo analítico em três fases para compreender a relação dos pentecostais com a política no Brasil, com base na sociologia compreensiva de Max Weber. A metodologia combina análise de conteúdo, análise do discurso e revisão bibliográfica. São identificadas três fases principais: a rotinização do carisma, em que os pentecostais passam de algo extraordinário para algo normal e aceito, com foco na liberdade religiosa e nas demandas sociais; a racionalização, marcada pela institucionalização, expansão e participação política profissional por meio de métodos técnicos e organizacionais; e a polarização política, caracterizada por diversas estratégias e visões internas, destacando a lógica política no uso de elementos religiosos. Os resultados mostram que a relação pentecostal com a política é diversa, incluindo desde grupos com agendas conservadoras até aqueles que promovem a justiça social e os direitos humanos, todos impulsionados pela fé, mas com objetivos diferentes

Os historiadores, o padre e a freira: reflexões sobre a canonização

The catholic Church has different procedures to legitimize the work of its faithful, to sanctify their spaces of action and the narratives surrounding their lives. In this article, based on the proposals of cultural history and an analysis of part of the canonical legislation, we present the ways in which historians act in a beatification and canonization process with the Vatican. Throughout the text, we emphasize how the clergy uses scientific procedures to develop their criteria for evaluating the reputation of sanctity of different individuals. We consider that the work of these professionals is fundamental for the preparation of opinions based on history, socio-political issues and the use of specific sources. In this sense, the procedures demonstrate the possibilities for historians to act in different international initiatives.La Iglesia católica tiene diferentes procedimientos para legitimar las acciones de sus fieles, sacralizando sus espacios de actuación y las narrativas que rodean sus vidas. En este artículo, a partir de las propuestas de la historia cultural y del análisis de algunas legislaciones canónicas, presentamos las formas en que los historiadores trabajan en un Proceso de beatificación y canonización con el Vaticano. A lo largo del texto, destacamos cómo el clero utiliza procedimientos científicos para elaborar sus criterios de evaluación de la fama de santidad de diferentes individuos. Creemos que el trabajo de estos profesionales es fundamental para elaborar dictámenes basados en la historia, la sociopolítica y el uso de fuentes específicas. En este sentido, los procedimientos demuestran las posibilidades de trabajo de los historiadores en diferentes iniciativas internacionales.  A Igreja Católica possui diferentes procedimentos para legitimar a atuação de seus fiés, sacralizar seus espaços de atuação e as narrativas em torno de suas vidas. Neste artigo, partindo das propostas da História Cultural e de uma análise por parte da legislação canônica, apresentamos as formas de adaptação de dois historiadores em um Processo de Beatificação e Canonização junto ao Vaticano. Ao longo do texto, enfatizamos como o clero utiliza procedimentos científicos para desenvolver seus critérios de avaliação da reputação de santidade de diferentes indivíduos. Consideramos que o trabalho profissional é essencial para a elaboração de opiniões baseadas na história, na sociopolítica e na utilização de fontes específicas. Nesse sentido, os procedimentos demonstram as possibilidades de atuação de dois historiadores em diferentes iniciativas internacionais

Caracterização das religiões afro-umbandistas no Uruguai

This article explores the growing phenomenon of the expansion of Afro-Umbandist religions in Uruguay and their expression in contexts of poverty. In recent years, it has shown sustained growth and public exposure, while attracting the most marginalized sectors of Uruguayan society: people living in poverty, and Afro and Indigenous populations. Using mixed research methods, the study explains the conditions and motivations for adhering to Umbanda, while confronting social inequality and religious stigma. It concludes that the social conditions of uncertainty stimulate the growth of Umbanda as a counter-narrative to Christianity and the State, which have excluded these groups in religious, economic, and historical-social terms, rendering their protagonism invisible within Uruguayan society.En este artículo se explora el creciente fenómeno de expansión de las religiones afroumbandistas en Uruguay y su expresión en contextos de pobreza. Durante los últimos años muestra un crecimiento sostenido y exposición pública, a la vez que atrae a la población más alterizada de Uruguay: personas en situación de pobreza y población afro e indígena. Por medio de métodos mixtos de investigación, se explican las condiciones y motivaciones para adscribir a la Umbanda, mientras se hace frente a la desigualdad social y el estigma religioso. Se concluye que las condiciones sociales de incertidumbre estimulan el crecimiento de la Umbanda como una contranarrativa al cristianismo y al Estado, que excluyeron a estos sujetos en lo religioso, económico e histórico-social, invisibilizando su protagonismo como parte de la sociedad uruguaya.Este artigo explora o crescente fenômeno da expansão das religiões afro-umbandistas no Uruguai e sua expressão em contextos de pobreza. Nos últimos anos, tem apresentado um crescimento sustentado e exposição pública, ao mesmo tempo em que atrai a população mais marginalizada do Uruguai: pessoas em situação de pobreza e populações afrodescendentes e indígenas. Por meio de métodos mistos de pesquisa, são explicadas as condições e motivações para aderir à Umbanda, enquanto se enfrenta a desigualdade social e o estigma religioso. Conclui-se que as condições sociais de incerteza estimulam o crescimento da Umbanda como uma contra-narrativa ao cristianismo e ao Estado, que excluíram esses sujeitos no âmbito religioso, econômico e histórico-social, invisibilizando seu protagonismo como parte da sociedade uruguaia