DALL’ATEISMO AI LUMI DELLA FEDE: IL GIANSENISMO ITALIANO E IL PENSIERO DEL PRIMO MANZONI.

Il progetto di Tesi specialistica da me svolto aveva come scopo originario quello di indagare fino a che punto il pensiero manzoniano è stato influenzato dal pensiero giansenistico di Eustachio Degola, famoso catechista genovese. Il lavoro ha poi incontrato altre piste e si è ampliato. Degola, insieme al suo più grande amico Grégoire, si inserisce nell’eterogeneo gruppo degli ultimi giansenisti “illuminati”, a cui appartenevano pur con evidenti differenze di pensiero anche Tosi (allievo di Tamburini) e Gaetano Giudici, grande amico di Manzoni. Il lavoro si apre con un’introduzione volta a illustrare il metodo scelto e a presentare mediante una breve rassegna di studi le varie posizioni che sono state assunte sul giansenismo di Manzoni. Nel primo capitolo dedicato al pensiero e alla vita del Manzoni giovane, è stata messa in luce la posizione che lo scrittore da giovanissimo ebbe di fronte ai fatti della rivoluzione francese, studiando l’evolversi del suo pensiero alla luce dell’ispirazione giacobina. Nel secondo capitolo è stato studiato il rapporto tra Manzoni e gli Ideologi dando la priorità a Cabanis e Fauriel; si è poi parlato del percorso di conversione analizzando le fonti biografiche e studiando le riflessioni effettuate da Manzoni, Baggesen e Fauriel sul tema dell’idillio e sulla filosofia di Schiller : tali riflessioni sono importantissime perché si legano visceralmente alle scelte religiose e letterarie successive; nella parte finale del secondo capitolo si è affrontato lo studio dei rapporti tra Manzoni e il gruppo dei giansenisti francesi, privilegiando il Degola. Si è perciò cercato di evidenziare l’importante ruolo svolto dall’abate al momento del ritorno di Manzoni alla fede cattolica e al momento dell’abiura di Enrichetta. Negli ultimi due paragrafi del secondo capitolo è stata invece studiata la biblioteca di Manzoni e sono stati fatti alcuni cenni all’Exhortation à une nouvelle catholique, l’orazione pronunciata da Degola nel giorno dell’abiura di Enrichetta Blondel. Nel terzo capitolo, attraverso percorsi letterari, si è cercato di comprendere fin dove si estese l’influenza del giansenismo nelle opere di Manzoni: dopo aver studiato l’evolversi dei concetti di misericordia, grazia e libero arbitrio nel pensiero manzoniano sino al 1827, si è dimostrato come la concezione degoliana di conversione abbia influito su quella di Manzoni: è possibile forse recuperare uno schema comune che ha le sue radici nel mondo letterario, filosofico e cristiano di S. Agostino. Si è quindi parlato dettagliatamente del rapporto tra ragione e fede, affrontato in Manzoni alla luce di Pascal e Degola, sottolineando come la parola evangelica sia portatrice di lumi. Pur con le dovute differenze sia per Degola che per Manzoni la conversione è un ritorno in Cristo che coinvolge non soltanto il singolo ma anche l’intera comunità e si attua in un percorso dalle tenebre alla luce

Mortality in young adults following in utero and childhood exposure to arsenic in drinking water.

BackgroundBeginning in 1958, the city of Antofagasta in northern Chile was exposed to high arsenic concentrations (870 µg/L) when it switched water sources. The exposure abruptly stopped in 1970 when an arsenic-removal plant commenced operations. A unique exposure scenario like this--with an abrupt start, clear end, and large population (125,000 in 1970), all with essentially the same exposure--is rare in environmental epidemiology. Evidence of increased mortality from lung cancer, bronchiectasis, myocardial infarction, and kidney cancer has been reported among young adults who were in utero or children during the high-exposure period.ObjectiveWe investigated other causes of mortality in Antofagasta among 30- to 49-year-old adults who were in utero or ≤ 18 years of age during the high-exposure period.MethodsWe compared mortality data between Antofagasta and the rest of Chile for people 30-49 years of age during 1989-2000. We estimated expected deaths from mortality rates in all of Chile, excluding Region II where Antofagasta is located, and calculated standardized mortality ratios (SMRs).ResultsWe found evidence of increased mortality from bladder cancer [SMR = 18.1; 95% confidence interval (CI): 11.3, 27.4], laryngeal cancer (SMR = 8.1; 95% CI: 3.5, 16.0), liver cancer (SMR = 2.5; 95% CI: 1.6, 3.7), and chronic renal disease (SMR = 2.0; 95% CI: 1.5, 2.8).ConclusionsTaking together our findings in the present study and previous evidence of increased mortality from other causes of death, we conclude that arsenic in Antofagasta drinking water has resulted in the greatest increases in mortality in adults < 50 years of age ever associated with early-life environmental exposure

Pound e l'economia: gli inizi

Pound’s economics is largely based on his poetic notion of “usura” surfacing for the first time in the war sections of Hugh Selwyn Mauberley and based on C. H. Douglas’s unorthodox underconsumptionist theory of Social Credit. Since Pound is not an economist but a poet, in order to understand the way in which economics permeates his poetry and essays one should bear in mind that Pound’s utopian crusade against financiers is closely tied to his avant-garde efforts to create a new poetic language. In this essay I will briefly survey four stages decisively shaping his early economic ‘education’: first, his London experiences in the radical magazine The New Age with its strong Ruskinian allegiances; secondly, his own American agrarian background which consciously or unconsciously and in various hues, stayed with him his whole life; thirdly, his editing Eliot’s The Waste Land along with the idea of art as handicraft; finally I will examine one of the Hell Cantos where the financiers’ corrupting economics merges with the corruption of language.Pound’s economics is largely based on his poetic notion of “usura” surfacing for the first time in the war sections of Hugh Selwyn Mauberley and based on C. H. Douglas’s unorthodox underconsumptionist theory of Social Credit. Since Pound is not an economist but a poet, in order to understand the way in which economics permeates his poetry and essays one should bear in mind that Pound’s utopian crusade against financiers is closely tied to his avant-garde efforts to create a new poetic language. In this essay I will briefly survey four stages decisively shaping his early economic ‘education’: first, his London experiences in the radical magazine The New Age with its strong Ruskinian allegiances; secondly, his own American agrarian background which consciously or unconsciously and in various hues, stayed with him his whole life; thirdly, his editing Eliot’s The Waste Land along with the idea of art as handicraft; finally I will examine one of the Hell Cantos where the financiers’ corrupting economics merges with the corruption of language