La obra de arte como mercancía en el mundo proustiano

En el presente trabajo nos aproximaremos a la obra En busca del tiempo perdido de Marcel Proust. Como sabemos, el texto se destaca por ahondar en cuestiones filosóficas y estéticas, en particular a través del sutil análisis psicológico de sus personajes. Nos enfocaremos en la lectura del primer tomo Por el camino de Swann intentaremos argumentar y ejemplificar lo planteado por Walter Benjamin en su ensayo "Para una imagen de Proust", en el cual iguala al esnob proustiano con el consumidor capitalista, relacionando tal comparación con la obra artística y su lugar dentro del mercado. A su vez, compararemos el análisis de la experiencia artística dentro de la modernidad, realizado por Benjamin, con algunas formas de consumo artístico contemporáneas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Departamento de Filosofí

Como uma máquina aprende e falha – uma gramática de erro para inteligência artificial

Working at the convergence between the humanities and computer science, this text aims to outline a general grammar of machine learning and systematically provide an overview of its limits, approaches, biases, errors, fallacies and vulnerabilities. The conventional term Artificial Intelligence is retained although technically speaking, it would be more accurate to call it machine learning or computational statistics, but these terms would not be attractive to companies, universities and the art market. A review is made of the limitations affecting AI as a mathematical and cultural technique, highlighting the role of error in the definition of intelligence in general. Machine learning is described as consisting of three parts: training data set, statistical algorithm and model application (as classification or prediction) and three types of biases are distinguished: world, data and algorithm. It is argued that the logical limits of statistical models produce or amplify bias (which is often already present in the training data sets) and cause classification and prediction errors. On the other hand, the degree of information compression by the statistical models used in machine learning causes a loss of information that results in a loss of social and cultural diversity. In short, the main effect of machine learning on society as a whole is cultural and social normalization. There is a degree of mythologizing and social bias around its mathematical constructs, where Artificial Intelligence has inaugurated the era of statistical science fiction.Trabajando en la convergencia entre las humanidades y las ciencias de la computación, este texto pretende esbozar una gramática general del aprendizaje automático y proporcionar sistemáticamente una visión general de sus límites, aproximaciones, sesgos, errores, falacias y vulnerabilidades. Se conserva el término convencional de Inteligencia Artificial aunque técnicamente hablando, sería más preciso llamarla aprendizaje automático o estadística computacional, pero estos términos no serían atractivos para las empresas, las universidades y el mercado del arte. Se hace una revisión de las limitaciones que afectan a la IA como técnica matemática y cultural, destacando el papel del error en la definición de la inteligencia en general. Se describe al aprendizaje automático como compuesto por tres partes: conjunto de datos de entrenamiento, algoritmo estadístico y aplicación del modelo (como clasificación o predicción) y se distinguen tres tipos de sesgos: del mundo, de los datos y del algoritmo. Se sostiene que los límites lógicos de los modelos estadísticos producen o amplifican el sesgo (que a menudo ya está presente en los conjuntos de datos de entrenamiento) y provoca errores de clasificación y predicción. Por otro lado, el grado de compresión de la información por parte de los modelos estadísticos utilizados en el aprendizaje automático provoca una pérdida de información que se traduce en una pérdida de diversidad social y cultural. En definitiva, el principal efecto del aprendizaje automático en el conjunto de la sociedad es la normalización cultural y social. Existe un grado de mitificación y sesgo social en torno a sus construcciones matemáticas, donde la Inteligencia Artificial ha inaugurado la era de la ciencia ficción estadística.Trabalhando na convergência entre as ciências humanas e a informática, este texto visa delinear uma gramática geral de aprendizagem de máquinas e fornecer sistematicamente uma visão geral de seus limites, aproximações, enviesamentos, erros, falácias e vulnerabilidades. O termo convencional Inteligência Artificial é mantido, embora tecnicamente falando, seria mais preciso chamá-lo de aprendizagem mecânica ou estatística computacional, mas estes termos não seriam atraentes para as empresas, universidades e o mercado de arte. É feita uma revisão das limitações que afetam a IA como uma técnica matemática e cultural, destacando o papel do erro na definição da inteligência em geral. O aprendizado da máquina é descrito como consistindo de três partes: conjunto de dados de treinamento, algoritmo estatístico e aplicação do modelo (como classificação ou previsão) e três tipos de vieses são distinguidos: mundo, dados e algoritmo. Argumenta-se que os limites lógicos dos modelos estatísticos produzem ou amplificam o viés (que freqüentemente já está presente nos conjuntos de dados de treinamento) e levam a erros de classificação e previsão. Por outro lado, o grau de compressão da informação por modelos estatísticos utilizados na aprendizagem de máquinas causa uma perda de informação que resulta em uma perda de diversidade social e cultural. Em última análise, o principal efeito da aprendizagem mecânica na sociedade como um todo é a normalização cultural e social. Há um certo grau de mitologia e preconceito social em torno de suas construções matemáticas, onde a Inteligência Artificial deu início à era da ficção científica estatística

¿Y ahora cómo hacemos? Trabajo sociocomunitario con NNAyJ en pandemia

En esta ponencia nos proponemos reflexionar en torno a cómo impactó la pandemia por COVID-19 y las medidas de confinamiento en el trabajo sociocomunitario y territorial. Analizaremos puntualmente el trabajo de una organización social, Casa Joven B.A (Obra del Padre Cajade) situada en Villa Elvira, un barrio periférico del partido de La Plata (Buenos Aires, Argentina). Nos enmarcamos en posicionamientos teóricos que proponen una ontología que reconoce al ser humano como ser colectivo, sosteniendo que es la comunidad lo que funda la individualidad y no viceversa (Dussel, 1998). En las páginas siguientes describimos y analizamos escenas cotidianas de Casa Joven en contexto de pandemia. El texto se compone de esta primera introducción; dos secciones donde se registra la experiencia colectiva y el impacto de la pandemia en el trabajo sociocomunitario y las conclusiones.Mesa de trabajo 17: Juventudes Eje temático 3: Procesos de producción y reproducción socialFacultad de Trabajo Socia

HACIA UNA INVESTIGACIÓN SITUADA: ¿SE PUEDE PRODUCIR CONOCIMIENTO MÁS ALLÁ DEL EUROCENTRISMO Y EL CIENTIFICISMO?

PRIMER MOMENTO: PRESENTACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN Se comenzó con la fundamentación del taller y con una introducción que, apoyada en la herramienta PowerPoint desplegó algunos interrogantes que abrieron líneas de trabajo de cara al segundo momento. Se presentaron lxs talleristas y se encuadró el taller en el marco de los trabajos de la Cátedra Libre Ciencia, Política y Sociedad y el PPID “Dependencia epistémica, eurocentrismo y colonialidad del saber: hacia un pensamiento situado”. Se presentó un enfoque general centrado en aportes de la perspectiva decolonial y la crítica al cientificismo por parte del Pensamiento Latinoamericano en Ciencia, Tecnología y Desarrollo (PLACTED). Se presentaron también las características del cientificismo y del eurocentrismo. Por su parte, el cientificismo no duda del carácter universal, absoluto y objetivo de la ciencia. No percibe su carácter ideológico. En este sentido, se produce una adaptación al mercado científico aceptando las normas y valores de los grandes centros internacionales, concretados en un escalafón. Por otra parte, desde el eurocentrismo, la experiencia occidental es tomada como universal. Se niegan y deslegitimizan otras epistemes. La noción de “lo moderno” aparece como lo representativo de la dimensión ideológica del eurocentrismo y la modernidad instituye un modo de producción de saber único y hegemónico.  En otra línea, el concepto de “epistemicidio” de De Sousa Santos alude a la negación de la alteridad epistémica. Se introduce un cuestionamiento a las perspectivas hegemónicas del norte. “¿Para quién y para qué producimos conocimiento?” Esto da cuenta del carácter político de nuestra forma de producción de saber. Empiezan a cuestionarse la objetividad y la dependencia epistémica propia de las lógicas geopolíticas.    SEGUNDO MOMENTO: TRABAJO EN GRUPOS Lxs coordinadorxs del taller introducen una pregunta disparadora: ¿Cómo se manifiesta el cientificismo y el eurocentrismo en nuestras prácticas? ¿En qué medida encuentran en su quehacer profesional y en sus disciplinas de formación -tanto de grado como posgrado- que estas lógicas epistémicas dominantes tienen vigencia y actualidad? A continuación se presentarán algunas notas recortadas de los diálogos que se produjeron en  el debate grupal: Noción de “integración subordinada”, según la cual los conocimientos producidos desde la periferia están subordinados a la producción de conocimientos que se realiza en los centros.  Manifestación clásica del cientificismo es la evaluación. El peso de los “papers” en la evaluación de nuestros investigadores. Si se evalúa solo la cantidad, ¿quién evalúa la calidad? Las propias editoriales de las revistas son las que evalúan la calidad. Y las que más pesan son las extranjeras, de los países centrales. Las revistas imponen la evaluación de nuestra calidad científica.  Arquitectura: formación de grado más práctica. En posgrado hay una vuelta de rosca vinculada a lo latinoamericano y lo precolombino.  Artes Plásticas: escalones más abajo en algunas cuestiones. Sostener el arte como una forma de construir conocimiento. Lo polisémico es parte constitutiva de lo artístico. Es lo contrario a lo que se le pide al arte desde el formato científico. Necesidad de adaptarse. Constante forcejeo con el cientificismo. En el SIGEVA en el 2009 no estaba la producción artística. Algo muy importante como dirigir una colección de libros termina siendo un ítem súper chiquito. Música: homogeneización de los criterios de validez del conocimiento artístico en general. No solo en la producción científica. El problema surge cuando una experiencia se vuelve hegemónica. Importancia de la soberanía epistémica.  Historia del arte: se requiere una modificación amplia del sistema para que tenga una apertura de los campos epistemológicos y una revisión de los criterios de validación, acreditación y evaluación del conocimiento. En relación a esto, un ejercicio que hacemos, al finalizar la cursada, los estudiantes se van con un proyecto de investigación en arte. Un ejercicio epistémico para pensar que estructura de validación posible puede haber.   Desde la coordinación se introduce una segunda pregunta disparadora: ¿qué prácticas se imaginan puede construir conocimiento situado? Lo situado desde la práctica científica implica no construir solo desde la academia.  ¿Cómo generar articulaciones y nuevas lecturas desde un posicionamiento que refleje nuestras problemáticas y de manera contemporánea? Enlace de apropiación. Más allá de la crítica, construir un modo. En el caso del arte, es interesante el lugar del margen. Qué es el conocimiento en arte. La sociabilización y el entrecruzamiento enriquece.  Categorización entre temas principales y periféricos a problematizar. En un taller sobre evaluación científica se planteaba que hay un círculo científico que no incluye agentes externos que se pronuncia sobre la validez de un proyecto. Generar la doble vía que se propone para extensión. Incluir ese criterio en la aprobación de proyectos. Reformular los planes de estudio parece ser una cuestión transversal a todas las disciplinas.  Por ejemplo, Kant nunca fue leído en clave feminista. Hay una riqueza inexplorada en todos los territorios.    TERCER MOMENTO: PLENARIO Como tercer momento de cierre, se propone realizar una lluvia de ideas en relación a la dimensión propositiva de la tarea. Se sitúa que la ciencia no es la única forma de producir conocimiento. Las ideas que se van arrojando, son colocadas por uno de lxs talleristas en una hoja compartida en la plataforma zoom. Entre las ideas se sitúan:  Pensar las formas de validación del arte Cómo los estándares de evaluación condicionan la dirección de nuestra investigación La importancia de validar nuestros recorridos militantes y activistas La modificación de los planes de estudios como herramienta  Pensar una producción situada, intersecciones con la perspectiva de género y otros debates más generales además de lo epistemológico.  La vinculación entre el hacer y la producción de conocimiento Cuestionar el circuito endogámico de la evaluación.  Discutir el corporativismo científico.  Escala local: disputar contenidos y formas de la docencia y la investigación Divulgar y socializar el conocimiento respecto a los procedimientos de evaluación La importancia de generar espacios de discusión interdisciplinares para no enfrentar los problemas de manera individual Dificultad para pensar la dimensión metodológica. Hay una marcada epistemología desde la cual se expresa cómo pensamos el objeto de investigación.  Importancia de dar discusiones para armar algo colectivo y no individual. Dar discusiones con nuestros directores, evaluadores.  Más allá de los lugares de gestión a los que tal vez no accedemos directamente, tenemos herramientas que nos permiten dar discusiones a nuestro alcance. Habiendo pasado dos horas de encuentro y dada la conclusión de la tarea, se da por finalizado el encuentro. En los instantes finales, se registran afectaciones que dan cuenta de lo interesante y valiosa que resultó la realización del taller como así también de la calidez y el acompañamiento que lxs talleristas supieron sostener a lo largo del encuentro propiciando la participación fluida y el enriquecimiento mutuo entre lxs asistentes. Nos despedimos entre agradecimientos y saludos afectuosos.&nbsp

Explotación por reproducción y trabajo docente en Educación Superior a Distancia

El presente escrito se encuadra en las propuestas de varios autores que plantean que, a partir de los años 1970s, se produce un pasaje desde el capitalismo industrial hacia el denominado informacional (Castells, 1997; Fuchs, 2010) o cognitivo (Boutang, 2011; Vercellone, 2011). En este contexto, nos centraremos en las transformaciones que se generaron en el mundo del trabajo frente al rol central de las tecnologías digitales e internet (Virno, 2003; Di Martino, 2004; Drucker, 1969), específicamente en el trabajo docente en la Educación Superior a Distancia (ESaD) privada. A lo largo del texto recuperaremos los estudios sobre la explotación capitalista y la propiedad intelectual, y los pondremos en diálogo con los análisis de la educación universitaria a través de plataformas virtuales. Para abordar esta cuestión, realizaremos una revisión y sistematización de la bibliografía que analiza el desarrollo de tres tendencias cada vez más consolidadas: i) la masificación del trabajo mediado por tecnologías digitales; ii) el reemplazo de ciertas actividades laborales entendidas como servicios por bienes informacionales y iii) el aumento de las propuestas de educación superior a distancia vinculadas con la educación virtual, la utilización de software y plataformas educativas. Este proceso nos permitirá, por un lado, identificar diferentes corpus de conocimiento acerca de cada una de las tendencias y de las condiciones laborales de docentes contenidistas en ESaD. Y por otro, reconstruir un marco teórico que proporcione una perspectiva teórico-conceptual novedosa sobre la problemática. El texto se estructurará en cuatro instancias. Una introducción donde se caracterizarán las tres tendencias anteriormente planteadas y se presentará una serie de datos generales sobre la consolidación y expansión de las propuestas de ESaD a nivel global, regional y en Argentina. Sobre todo centrándonos en los rasgos comunes que se registran en la historia de la modalidad a distancia en Latinoamérica y cómo se establece una dinámica de internacionalización de la formación universitaria (Rama y Cevallos Vallejo, 2015; Zelaya, 2020). Un segundo momento donde podremos en diálogo tales planteos con los aportes realizados por el materialismo cognitivo (Zukerfeld, 2010), perspectiva que describe y analiza la diversidad de rasgos económicos, jurídicos y ontológicos que adoptan las distintas formas materiales en las que existe el conocimiento. Asimismo, recuperaremos su crítica a la explotación marxista clásica, donde se cuestiona la noción valor-trabajo, proponiendo una nueva teoría del valor basada en el valor-conocimiento, sosteniendo que el objeto de la explotación en el capitalismo es la apropiación impaga de conocimientos (Boutang, 2011; Boltanski y Chiapello, 2002; Mazzucato; 2019).Y, en un tercer apartado, pondremos el foco en cómo estas discusiones y propuestas teóricas pueden contribuir al estudio de las relaciones laborales que determinan el trabajo docentes en ESaD, centrándonos en las remuneraciones asociadas a la producción y reproducción de contenidos digitales. Sobre todo nos enfocaremos en el tipo de explotación que se establece y en la regulación de la titularidad de los bienes informacionales producidos. Por último, presentaremos las consideraciones finales y las potenciales líneas de investigación que dicha revisión dejó al descubierto.Fil: Zarauza, Graciana. ONICET/E-TCS-CCTS-Umai

Explotación por reproducción y trabajo docente en Educación Superior a Distancia

El presente escrito se encuadra en las propuestas de varios autores que plantean que, a partir de los años 1970s, se produce un pasaje desde el capitalismo industrial hacia el denominado informacional (Castells, 1997; Fuchs, 2010) o cognitivo (Boutang, 2011; Vercellone, 2011). En este contexto, nos centraremos en las transformaciones que se generaron en el mundo del trabajo frente al rol central de las tecnologías digitales e internet (Virno, 2003; Di Martino, 2004; Drucker, 1969), específicamente en el trabajo docente en la Educación Superior a Distancia (ESaD) privada. A lo largo del texto recuperaremos los estudios sobre la explotación capitalista y la propiedad intelectual, y los pondremos en diálogo con los análisis de la educación universitaria a través de plataformas virtuales. Para abordar esta cuestión, realizaremos una revisión y sistematización de la bibliografía que analiza el desarrollo de tres tendencias cada vez más consolidadas: i) la masificación del trabajo mediado por tecnologías digitales; ii) el reemplazo de ciertas actividades laborales entendidas como servicios por bienes informacionales y iii) el aumento de las propuestas de educación superior a distancia vinculadas con la educación virtual, la utilización de software y plataformas educativas. Este proceso nos permitirá, por un lado, identificar diferentes corpus de conocimiento acerca de cada una de las tendencias y de las condiciones laborales de docentes contenidistas en ESaD. Y por otro, reconstruir un marco teórico que proporcione una perspectiva teórico-conceptual novedosa sobre la problemática. El texto se estructurará en cuatro instancias. Una introducción donde se caracterizarán las tres tendencias anteriormente planteadas y se presentará una serie de datos generales sobre la consolidación y expansión de las propuestas de ESaD a nivel global, regional y en Argentina. Sobre todo centrándonos en los rasgos comunes que se registran en la historia de la modalidad a distancia en Latinoamérica y cómo se establece una dinámica de internacionalización de la formación universitaria (Rama y Cevallos Vallejo, 2015; Zelaya, 2020). Un segundo momento donde podremos en diálogo tales planteos con los aportes realizados por el materialismo cognitivo (Zukerfeld, 2010), perspectiva que describe y analiza la diversidad de rasgos económicos, jurídicos y ontológicos que adoptan las distintas formas materiales en las que existe el conocimiento. Asimismo, recuperaremos su crítica a la explotación marxista clásica, donde se cuestiona la noción valor-trabajo, proponiendo una nueva teoría del valor basada en el valor-conocimiento, sosteniendo que el objeto de la explotación en el capitalismo es la apropiación impaga de conocimientos (Boutang, 2011; Boltanski y Chiapello, 2002; Mazzucato; 2019).Y, en un tercer apartado, pondremos el foco en cómo estas discusiones y propuestas teóricas pueden contribuir al estudio de las relaciones laborales que determinan el trabajo docentes en ESaD, centrándonos en las remuneraciones asociadas a la producción y reproducción de contenidos digitales. Sobre todo nos enfocaremos en el tipo de explotación que se establece y en la regulación de la titularidad de los bienes informacionales producidos. Por último, presentaremos las consideraciones finales y las potenciales líneas de investigación que dicha revisión dejó al descubierto.Fil: Zarauza, Graciana. ONICET/E-TCS-CCTS-Umai

Explotación por reproducción y trabajo docente en Educación Superior a Distancia

El presente escrito se encuadra en las propuestas de varios autores que plantean que, a partir de los años 1970s, se produce un pasaje desde el capitalismo industrial hacia el denominado informacional (Castells, 1997; Fuchs, 2010) o cognitivo (Boutang, 2011; Vercellone, 2011). En este contexto, nos centraremos en las transformaciones que se generaron en el mundo del trabajo frente al rol central de las tecnologías digitales e internet (Virno, 2003; Di Martino, 2004; Drucker, 1969), específicamente en el trabajo docente en la Educación Superior a Distancia (ESaD) privada. A lo largo del texto recuperaremos los estudios sobre la explotación capitalista y la propiedad intelectual, y los pondremos en diálogo con los análisis de la educación universitaria a través de plataformas virtuales. Para abordar esta cuestión, realizaremos una revisión y sistematización de la bibliografía que analiza el desarrollo de tres tendencias cada vez más consolidadas: i) la masificación del trabajo mediado por tecnologías digitales; ii) el reemplazo de ciertas actividades laborales entendidas como servicios por bienes informacionales y iii) el aumento de las propuestas de educación superior a distancia vinculadas con la educación virtual, la utilización de software y plataformas educativas. Este proceso nos permitirá, por un lado, identificar diferentes corpus de conocimiento acerca de cada una de las tendencias y de las condiciones laborales de docentes contenidistas en ESaD. Y por otro, reconstruir un marco teórico que proporcione una perspectiva teórico-conceptual novedosa sobre la problemática. El texto se estructurará en cuatro instancias. Una introducción donde se caracterizarán las tres tendencias anteriormente planteadas y se presentará una serie de datos generales sobre la consolidación y expansión de las propuestas de ESaD a nivel global, regional y en Argentina. Sobre todo centrándonos en los rasgos comunes que se registran en la historia de la modalidad a distancia en Latinoamérica y cómo se establece una dinámica de internacionalización de la formación universitaria (Rama y Cevallos Vallejo, 2015; Zelaya, 2020). Un segundo momento donde podremos en diálogo tales planteos con los aportes realizados por el materialismo cognitivo (Zukerfeld, 2010), perspectiva que describe y analiza la diversidad de rasgos económicos, jurídicos y ontológicos que adoptan las distintas formas materiales en las que existe el conocimiento. Asimismo, recuperaremos su crítica a la explotación marxista clásica, donde se cuestiona la noción valor-trabajo, proponiendo una nueva teoría del valor basada en el valor-conocimiento, sosteniendo que el objeto de la explotación en el capitalismo es la apropiación impaga de conocimientos (Boutang, 2011; Boltanski y Chiapello, 2002; Mazzucato; 2019).Y, en un tercer apartado, pondremos el foco en cómo estas discusiones y propuestas teóricas pueden contribuir al estudio de las relaciones laborales que determinan el trabajo docentes en ESaD, centrándonos en las remuneraciones asociadas a la producción y reproducción de contenidos digitales. Sobre todo nos enfocaremos en el tipo de explotación que se establece y en la regulación de la titularidad de los bienes informacionales producidos. Por último, presentaremos las consideraciones finales y las potenciales líneas de investigación que dicha revisión dejó al descubierto.Fil: Zarauza, Graciana. ONICET/E-TCS-CCTS-Umai

Breaking binarism and conventions. Decolonizing practices in university extension

Este estudio partió de la reflexión crítica en torno al estatuto inferiorizado que tiene la extensión universitaria frente a la investigación y a la docencia en la academia y la educación superior. Nuestro objetivo es demostrar que el no reconocimiento de esta actividad se debe a una lógica categorial dicotómica y jerárquica -propia del sistema occidental colonial moderno- que opone la actividad teórica a la actividad práctica, así como la actividad reflexiva a la experiencia corporizada. Se argumentó la necesidad de abogar por prácticas integrales en los proyectos políticos-académicos de las universidades argentinas, con el fin de revalorizar la extensión universitaria, así desarrollar una propuesta descolonizadora superadora de las teorías y las prácticas que se fundan sobre los binarismos modernos. La metodología utilizada fue la sistematización de experiencias, donde partimos de los registros escritos de las prácticas de extensionistas en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP)- Argentina; se realizó una reconstrucción histórica y organizamos la información obtenida, posibilitando un ejercicio crítico y transformador. El estudio concluyó mostrando la necesidad de reconfigurar las propuestas de las universidades desde una alternativa descolonizadora a la luz de las nociones del punto de vista situado, de la corporización de las experiencias y de los sentipensares.This study started from a critical reflection on the inferior status of university extension compared to research and teaching in universities and higher education. Our objective is to show that the non-recognition of this activity is due to a categorical dichotomous and hierarchical logic -typical of the modern Western colonial system- which opposes theoretical activity to practical activity, as well as reflective activity to l embodied experience. The need to advocate for global practices in the politico-academic projects of Argentine universities was discussed, in order to revalue the university extension, thus developing a decolonizing proposal that goes beyond the theories and practices based on modern binarisms. The methodology used was the systematization of the experiences, where we started from the written recordings of the practices of the extension workers of the Faculty of Social Work of the National University of La Plata (UNLP)-Argentina; A historical reconstruction was carried out and we organized the information obtained, allowing a critical and transformative exercise. The study concludes by showing the need to reconfigure the proposals of the universities from a decolonizing alternative in the light of the notions of situated point of view, the embodiment of experiences and feelings.Fil: Parra, Fabiana. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.Fil: Zarauza, María Graciana. Universidad Nacional de La Plata, Argentina

Breaking binarism and conventions. Decolonizing practices in university extension

Este estudio partió de la reflexión crítica en torno al estatuto inferiorizado que tiene la extensión universitaria frente a la investigación y a la docencia en la academia y la educación superior. Nuestro objetivo es demostrar que el no reconocimiento de esta actividad se debe a una lógica categorial dicotómica y jerárquica —propia del sistema occidental colonial moderno— que opone la actividad teórica a la actividad práctica, así como la actividad reflexiva a la experiencia corporizada. Se argumentó la necesidad de abogar por prácticas integrales en los proyectos políticos-académicos de las universidades argentinas, con el fin de revalorizar la extensión universitaria, así desarrollar una propuesta descolonizadora superadora de las teorías y las prácticas que se fundan sobre los binarismos modernos. La metodología utilizada fue la sistematización de experiencias, donde partimos de los registros escritos de las prácticas de extensionistas en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP)- Argentina; se realizó una reconstrucción histórica y organizamos la información obtenida, posibilitando un ejercicio crítico y transformador. El estudio concluyó mostrando la necesidad de reconfigurar las propuestas de las universidades desde una alternativa descolonizadora a la luz de las nociones del punto de vista situado, de la corporización de las experiencias y de los sentipensares.This study started from a critical reflection on the inferior status of university extension compared to research and teaching in universities and higher education. Our objective is to show that the non-recognition of this activity is due to a categorical dichotomous and hierarchical logic -typical of the modern Western colonial system -which opposes theoretical activity to practical activity, as well as reflective activity to l embodied experience. The need to advocate for global practices in the politico-academic projects of Argentine universities was discussed, in order to revalue the university extension, thus developing a decolonizing proposal that goes beyond the theories and practices based on modern binarisms. The methodology used was the systematization of the experiences, where we started from the written recordings of the practices of the extension workers of the Faculty of Social Work of the National University of La Plata (UNLP) -Argentina; A historical reconstruction was carried out and we organized the information obtained, allowing a critical and transformative exercise. The study concludes by showing the need to reconfigure the proposals of the universities from a decolonizing alternative in the light of the notions of situated point of view, the embodiment of experiences and feelings.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; ArgentinaFil: Zarauza, Maria Graciana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Maimonides. Centro de Ciencia, Tecniologia y Sociedad.; Argentin

Seminario de grado: Desarrollo, dependencia y liberación

La globalización capitalista neoliberal impuso condiciones aún más arduas para el desarrollo de países periféricos como la Argentina. Los viejos debates entre estructuralistas y dependentistas requieren ser actualizados a la luz de las nuevas circunstancias en que las posibilidades de un desarrollo soberano e inclusivo parecen cada vez más distantes. El Seminario se organiza en dos partes. Una primera parte titulada “El pesimismo de la inteligencia” (tres clases), en que analizaremos crudamente la situación de dependencia material y epistémica en que nos encontramos en la geopolítica global. Mientras que en la segunda parte, titulada “El optimismo de la voluntad”, presentamos una serie de propuestas y reflexiones que apuntan a mostrar cómo el ejercicio de la voluntad política organizada es capaz de revertir el curso de los acontecimientos, la inercia de la realidad social. En particular analizaremos la propuesta del Estado Transformador, la Teoría de la Desconexión, la Economía Social y Solidaria, la Política de la Liberación y las perspectivas posdesarrollistas. Como resultado del curso esperamos apuntalar en los/as estudiantes la perspectiva de un pensamiento situado y autónomo, necesario para el despliegue de una praxis profesional comprometida con una perspectiva de liberación nacional.Facultad de Trabajo Socia