Candil de la calle, oscuridad de la casa. México ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU

En 2009 México compareció ante el CDH, en el llamado Examen Periódico Universal, al que todos los países miembros de la ONU han aceptado someterse para revisar la situación de los derechos humanos en sus naciones. En la primera parte, simplemente exponemos de manera breve en qué consiste el mecanismo y cómo se realizó para el caso de México. Una segunda parte la dedicamos a las críticas que se le hacen al informe presentado por México. En la tercera parte, destacamos los aspectos que consideramos de mayor relevancia en los diversos informes que prepararon las organizaciones de la sociedad civil, sobre la situación de los derechos humanos en México. La cuarta parte expone las recomendaciones del equipo de trabajo del CDH, en particular, las ocho que el Estado mexicano rechazó; en la quinta, de manera sintética se destacan los puntos medulares del informe oficial y el razonamiento de los representantes de México para rechazar ocho de las 93 recomendaciones hechas en el CDH, de modo que en la sexta parte retomamos los argumentos de las organizaciones civiles que cuestionan dicho razonamiento y desenmascaran las trampas de sus argumentos. Una séptima parte la dedicamos a establecer una hipótesis según la cual intenta explicar los obstáculos estructurales para la puesta en marcha de una real política de Estado en materia de derechos humanos, para terminar, en el octavo apartado, con otra hipótesis, muy incipiente, que propone otra manera de entender y practicar la lucha por la defensa y protección de los derechos humanos en México.ITESO, A.C

Bourdieu: una visión sintética de su teoría del sentido práctico

Se presenta una visión esquemática de la teoría del sentido práctico de Pierre Bourdieu: (habitus)(capital) + campo = prácticaITESO, A.C

De la pertinencia de la investigación en el ITESO a la investigación pertinente del ITESO

ITESO, A.C

Sobre otras vulnerabilidades

Participación en el Senado de la República, en la que se plantean otras vulnerabilidades, entre las que destaca el propio Estado mexicano.ITESO, A.C

Crisis de la Filosofía y autonomía de las Ciencias Sociales

Breve reflexión sobre la importancia del diálogo entre la Filosofía y las Ciencias Sociales a partir de un planteamiento de Pierre Bourdieu.ITESO, A.C

Reflexividad y reunificación de las ciencias sociales. La herencia intelectual de Pierre Bourdieu

A manera de breve ensayo, quiero proponer que lo más valioso de la herencia intelectual de Pierre Bourdieu no hay que verla en la obra terminada, en sus principales productos, en sus obras mayores como gustan clasificar algunos académicos, sino en la manera de hacer sociología, en la manera de hacer ciencia. Es en el modus operandi donde encontramos una de las vetas más valiosas de la herencia de Bourdieu. Y esa manera de hacer sociología tiene también diversas interpretaciones, según la obra que se tome como referencia, o el período productivo del autor, trabajos casi todos que están por hacerse. De este modus operandi quiero destacar dos elementos fundamentales. Por un lado, toda la reflexión que Bourdieu desarrolla a lo largo de su obra en torno a la vigilancia epistemológica, reflexividad, socioanálisis, ciencia de la ciencia o, en sus propias palabras, la necesidad de aplicar al sujeto de la investigación, las propias armas de la ciencia social. Se trata de ser rigurosos sin ser rígidos, ser clínicos sin ser cínicos. Por el otro, el esfuerzo por “reunificar las ciencias sociales esforzándonos en devolver a la economía su verdad de ciencia histórica”.ITESO, A.C

Defender y proteger los derechos humanos en la era de la guerra contra el terrorismo

Hay un consenso, relativamente generalizado, en torno a un efecto del 11-S, en particular, sobre el movimiento pacifista en los países desarrollados, pero también en los movimientos de los países del sur, en particular los que tienen como eje fundamental y explícito la defensa y protección de los derechos humanos. Sin embargo, habemos muchos que creemos que el problema es anterior al 2001 y se origina desde la década de 1970, cuando se implementan en todo el mundo, y no sólo en el continente americano, las llamadas políticas de ajuste estructural o neoliberalismo, o globalización que, en última instancia son términos que ocultan la realidad de la unificación del campo económico mundial, dominado por las grandes sociedades de inversión, el capital financiero especulativo que castiga incluso al propio mercado. Reconstruir la historia del movimiento en defensa de los derechos humanos es una tarea pendiente, a escala internacional, pero sobre todo en cada país. El hecho de que actualmente se haya consentido y consensado que las diversas ONG y diferentes colectivos que luchan por determinados derechos humanos, representan un movimiento, diferente, plural, poco organizado y articulado, pero movimiento al fin y al cabo, es un avance importante. En esta breve ponencia expondré lo que a mi juicio son tres fuertes críticas que se le hacen al movimiento de defensa y protección de los derechos humanos, desde fuera y también desde dentro del movimiento. A) Dificultad para tomar distancia del carácter “estatocéntrico” del discurso, la perspectiva y todo el capital jurídico que constituye el derecho internacional de los derechos humanos. B) Impacto que los tratados de libre comercio han tenido en las violaciones sistemáticas y estructurales a los derechos humanos. C) Estrategias jurídicas de defensa ante la represión del Estado y la criminalización de las luchas sociales.ITESO, A.C

¿De qué pobreza estamos hablando, desde dónde y para qué?

Invitación a dialogar, a escucharnos mutuamente, a debatir y construir consensos, a partir de una relectura crítica de lo que ha ocurrido en el Sistema Universitario Jesuita con lo que inicialmente se llamó "frentes estratégicos" y actualmente se conoce como Campo de Acción en Pobreza y Exclusión. Si quisiéramos visualizar los próximos diez años de este campo de acción universitaria, resulta clave retomar la inspiración original del proceso de planificación estratégica plasmado en la Prospectiva 2002–2011 del Sistema Universitario Jesuita y su actualización en la Prospectiva 2012–2020.ITESO, A.C

El movimiento indígena zapatista: contra el neoliberalismo y en defensa de la humanidad

Retomar la historia de más de 14 años de lucha y resistencia de los zapatistas, sus iniciativas políticas y, en particular, sus procesos múltiples y variados de construcción de autonomías indígenas y la construcción de alianzas nacionales e internacionales, es el propósito fundamental de esta ponencia, con la finalidad de subrayar aquellos elementos que apuntan a un proyecto de nueva humanidad, como resistencia y rebeldía ante el modelo de dominación que se nos viene imponiendo como final de la historia y el pensamiento único. En ese sentido destacan los tres Encuentros de los Pueblos Zapatistas y los Pueblos del Mundo y el Encuentro de Pueblos Indígenas de América, realizado en Vícam, Sonora, México, cuyo resultado es un parteaguas en el proceso de articulación de los pueblos indígenas del continente, sólo porque confirman que, a pesar de las diferencias, se realiza la misma guerra de conquista de sus territorios.ITESO, A.C

Globalización de la solidaridad y justicia internacional

La conferencia se centra en la comparación de dos documentos claves de la Iglesia Católica, la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II y el documento final de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizada en Aparecida, Brasil, documento que hace una propuesta concreta para esta globalización de la solidaridad. De la comparación resulta un alto contraste con la realidad histórica, desde donde quedan descritos los grandes movimientos sociales que practican una solidaridad globalizada.ITESO, A.C