DIÁLOGOS EDUCATIVOS NO ZARATUSTRA NIETZSCHIANO

Este artigo é uma reflexão, obviamente incompleta, sobre o diagnóstico apontado nos escritos de Nietzsche acerca da cultura decadente; colocando-se, assim, como um ferrenho crítico a essa cultura, a ponto de considerá-la niilista. Trata-se de um estudo de caráter bibliográfico, com o objetivo de refletir além das mordazes críticas proferidas pelo filósofo das Sils – Maria à cultura decadente. Mas, também, perspectiva como possibilidade a essa condição niilista, uma educação dos espíritos livres, para se constituírem no Além do Homem – no Übermensch.1 Conclui-se, então, que a saga do Übermensch se aflora na obra “Assim falava Zaratustra”, em especial no prólogo, pois é pela boca de Zaratustra que Nietzsche professa suas mais contundentes críticas à cultura em decadência, mas também apresenta diálogos educativos na constituição do ser autêntico de si próprio.Palavras-chave: Cultura. Educação. Nietzsche. Übermensch

A formação do ethos brasileiro

Objetiva-se, neste artigo, discorrer a respeito da constituição do ethos educativo na formação cultural do povo brasileiro. Para tanto, realizou-se um estudo de caráter  bibliográfico sobre as reflexões históricas desde o Descobrimento do Brasil até a expulsão da Companhia de Jesus e sobre o ethos na contemporaneidade brasileira. Sublinha-se que a educação na formação do povo brasileiro nunca se constituiu em um mecanismo que pudesse contribuir no esclarecimento da nação, tornando-a autônoma e emancipada – ela sempre esteve à mercê de ideologias: religiosas, políticas e econômicas. Portanto, a formação cultural do povo brasileiro constituiu-se em um ethos forjado segundo as ideologias estrangeiras. Palavras-chaves: Ethos. Educação. Ideologi

REFLEXÕES HISTÓRICAS: A MÍSTICA EM S. CAMILLO DE LELLIS

Objetivou-se neste artigo discorrer a respeito da mística em S. Camillo de Lellis como pressuposto fundamental na constituição da práxis humana. Para tanto, seguiu-se uma perspectiva metodológica de revisão bibliográfica de literatura acerca das principais obras sobre a mística e a vida do santo italiano em fontes originais. Concluindo-se, dessa forma que a práxis de S. Camillo de Lellis se fundamentava no amor à Deus e no amar aos doentes, contagiando seguidores de outras cidades, regiões e países. Desse modo, a caridade de S. Camillo, oriunda de sua experiência mística e profética, expandiu-se pelo mundo afora de maneira concreta no cuidado-místico aos doentes.Palavras-chave: Amor. Cuidado. Mística

Rede nacional das licenciaturas em ensino religioso e o movimento de decolonização religiosa da escola

O artigo objetiva contextualizar a criação e fortalecimento do movimento de transformação epistemológica e pedagógica do Ensino Religioso, com a finalidade de analisar as contribuições da Rede Nacional de Licenciaturas em Ensino Religioso (RELER) para a decolonização religiosa da escola. Trata-se de um estudo qualitativo, do tipo bibliográfico e documental. A coleta dos dados é proveniente do estudo da literatura científica produzida por diferentes autores de perspectiva decolonial, e de documentos que sustentam a proposta do Ensino Religioso não confessional. Os resultados indicam que: a colonialidade subsiste nos campos religioso e educativo; o Ensino Religoso confessional reproduz os processos históricos de imposição e homogeneização religiosa; o movimento de decolonização do Ensino Religoso alterou seus fundamentos epistemológicos e pedagógicos para contribuir no processo de reconhecimento da diversidade religiosa; a Rede Nacional de Licenciaturas em Ensino Religioso (RELER) vem atuando com protagonismo no campo da formação de docentes para o Ensino Religioso de perspectiva decolonial e, portanto, não confessional.The article aims to contextualize the creation and strengthening of the movement for the epistemological and pedagogical transformation of Religious Education, in order to analyze the contributions of the National Network of Licentiate Degrees in Religious Education (RELER) to the religious decolonization of schools. This is a qualitative study, bibliographic and documentary type. Data collection comes from the study of scientific literature produced by different authors from a decolonial perspective, and documents that support the proposal of non-confessional Religious Education. The results indicate that: coloniality subsists in the religious and educational fields; confessional Religious Education reproduces the historical processes of religious imposition and homogenization; the Religious Education decolonization movement changed its epistemological and pedagogical foundations to contribute to the process of recognition of religious diversity; the National Network of Licentiate Degrees in Religious Education (RELER) has been playing a leading role in the field of teacher training for Religious Education from a decolonial and, therefore, non-confessional perspective.El artículo tiene como objetivo contextualizar la creación y fortalecimiento del movimiento de transformación epistemológica y pedagógica de la Educación Religiosa, con el objetivo de analizar los aportes de la Red Nacional de Licenciaturas en Educación Religiosa (RELER) a la descolonización religiosa de las escuelas. Se trata de un estudio cualitativo, de tipo bibliográfico y documental. La recolección de datos proviene del estudio de la literatura científica producida por diferentes autores desde una perspectiva decolonial, y documentos que sustentan la propuesta de Educación Religiosa no confesional. Los resultados indican que: la colonialidad subsiste en los campos religioso y educativo; La Educación Religiosa confesional reproduce los procesos históricos de imposición y homogeneización religiosa; el movimiento de descolonización de la Educación Religiosa cambió sus fundamentos epistemológicos y pedagógicos para contribuir al proceso de reconocimiento de la diversidad religiosa; La Red Nacional de Licenciaturas en Educación Religiosa (RELER) viene desempeñando un papel de liderazgo en el campo de la formación del profesorado de Educación Religiosa desde una perspectiva decolonial y, por tanto, no confesional

AS RAÍZES DO PENSAMENTO NIETZSCHIANO

O presente artigo tem como objetivo discutir a respeito das raízes do pensamento nietzschiano, apresentando compreensões históricas na unificação dos Estados na nação alemã e as tendências intelectuais que influenciaram na formação do espírito autônomo e na constituição das mordazes críticas de Nietzsche à cultura decadente. Trata-se de pensar nos valores morais, políticos, econômicos, educacionais e religiosos constituídos em uma cultura cristã decadente. Para tanto, realizou-se um estudo de caráter bibliográfico, com base nos escritos de estudiosos do pensamento de Nietzsche e nas obras do próprio filósofo das “marteladas”, concluindo-se que para Nietzsche os espíritos livres são aqueles que devem questionar o sentido do existir sem se deixarem aprisionar pelas garras das convicções filosóficas, religiosas, políticas, econômicas e educacionais – adversas à vida, e adaptar-se a novas perspectivas da vida como pluralidade cultural. Palavras-chave: Cultura. Nietzsche. Vida. 

DA QUALIDADE EM EDUCAÇÃO À ÉTICA

Durante os últimos anos, alguns encontros nacionais e internacionais tem se tornado palco de reflexões sobre as práticas educativas nos países da América Latina; percebe-se uma preocupação pormenorizada acerca do conceito de qualidade em educação. objetivo deste artigo é discutir a respeito do conceito de Qualidade em Educação pensado pelos Organismos Internacionais – propondo-se estruturar a seguinte problemática: será possível, pensar em um conceito de qualidade em educação fundamentado na ética? Para tanto, realizou-se um estudo bibliográfico, abordando aspectos históricos e filosóficos – no que se refere a origem do conceito de qualidade no ocidente – embasando essa busca reflexiva no pensamento do filósofo Henrique C. de Lima Vaz, no sociólogo Zygmunt Bauman e no teólogo Francisco Augusto Carmil Catão, entre outros, e nas discussões oriundas dos encontros nacionais e internacional sobre a Qualidade da Educação nos países que compõem a Cúpula das Américas e de modo especial o Brasil. Portanto, consideraram-se três vias justificativas na elaboração desse estudo: a primeira o conceito de qualidade compreendido como polissêmico, a segunda uma crítica às concepções mercadológicas sobre a qualidade em educação e a terceira uma análise da ética na construção de uma qualidade em educação que valorize o surgimento de uma sociedade fundamentada na justiça, na solidariedade e, sobretudo, no espírito ético que se ocupa e se preocupa com a comunidade

Rede nacional das licenciaturas em ensino religioso e o movimento de decolonização religiosa da escola

O artigo objetiva contextualizar a criação e fortalecimento do movimento de transformação epistemológica e pedagógica do Ensino Religioso, com a finalidade de analisar as contribuições da Rede Nacional de Licenciaturas em Ensino Religioso (RELER) para a decolonização religiosa da escola. Trata-se de um estudo qualitativo, do tipo bibliográfico e documental. A coleta dos dados é proveniente do estudo da literatura científica produzida por diferentes autores de perspectiva decolonial, e de documentos que sustentam a proposta do Ensino Religioso não confessional. Os resultados indicam que: a colonialidade subsiste nos campos religioso e educativo; o Ensino Religoso confessional reproduz os processos históricos de imposição e homogeneização religiosa; o movimento de decolonização do Ensino Religoso alterou seus fundamentos epistemológicos e pedagógicos para contribuir no processo de reconhecimento da diversidade religiosa; a Rede Nacional de Licenciaturas em Ensino Religioso (RELER) vem atuando com protagonismo no campo da formação de docentes para o Ensino Religioso de perspectiva decolonial e, portanto, não confessional.The article aims to contextualize the creation and strengthening of the movement for the epistemological and pedagogical transformation of Religious Education, in order to analyze the contributions of the National Network of Licentiate Degrees in Religious Education (RELER) to the religious decolonization of schools. This is a qualitative study, bibliographic and documentary type. Data collection comes from the study of scientific literature produced by different authors from a decolonial perspective, and documents that support the proposal of non-confessional Religious Education. The results indicate that: coloniality subsists in the religious and educational fields; confessional Religious Education reproduces the historical processes of religious imposition and homogenization; the Religious Education decolonization movement changed its epistemological and pedagogical foundations to contribute to the process of recognition of religious diversity; the National Network of Licentiate Degrees in Religious Education (RELER) has been playing a leading role in the field of teacher training for Religious Education from a decolonial and, therefore, non-confessional perspective.El artículo tiene como objetivo contextualizar la creación y fortalecimiento del movimiento de transformación epistemológica y pedagógica de la Educación Religiosa, con el objetivo de analizar los aportes de la Red Nacional de Licenciaturas en Educación Religiosa (RELER) a la descolonización religiosa de las escuelas. Se trata de un estudio cualitativo, de tipo bibliográfico y documental. La recolección de datos proviene del estudio de la literatura científica producida por diferentes autores desde una perspectiva decolonial, y documentos que sustentan la propuesta de Educación Religiosa no confesional. Los resultados indican que: la colonialidad subsiste en los campos religioso y educativo; La Educación Religiosa confesional reproduce los procesos históricos de imposición y homogeneización religiosa; el movimiento de descolonización de la Educación Religiosa cambió sus fundamentos epistemológicos y pedagógicos para contribuir al proceso de reconocimiento de la diversidad religiosa; La Red Nacional de Licenciaturas en Educación Religiosa (RELER) viene desempeñando un papel de liderazgo en el campo de la formación del profesorado de Educación Religiosa desde una perspectiva decolonial y, por tanto, no confesional

A formação do ethos contemporâneo: desafios à educação // The formation of contemporary ethos: challenges to education

O estudo tem caráter qualitativo e busca em referenciais teóricos. Contempla uma reflexão aberta a respeito do alvorecer da razão na modernidade, que lança o ser humano ao centro do universo (homo universalis). Ao fazê-lo, fragmenta a formação do ethos, vórtice que alcança a contemporaneidade. Na sequência traz suportes teóricos, com base, principalmente nas concepções de Agamben, Bauman,Vaz, entre outros, acerca da ainda possibilidade formativas de construção da comunidade humana. Apesar dos numerosos e diversos conhecimentos produzidos, na atualidade, crescem as dificuldades de compreensão da condição humana e do significado dos fazeres humanos. A aposta na subjetividade como uma essência, marca da metafísica, também pos em questão a identidade pessoal. A contemporaneidade ampla e complexa clama por contextos educacionais capazes de dinamizar bases ontológicas com diferentes bases conceptuais e vivenciais. Dessa forma a problemática orientadora da reflexão é: como constituiu-se a formação do ethos contemporâneo e, quais são os desafios à educação? Como resultados destacamos que  a racionalidade técnico-científica gerou despreocupação com a vivência de valores éticos voltados ao bem comum; a individualização fomentou a descrença em políticas democráticas e ceifou a esperança na formação de um ethos contemporâneo solidário. Concluimos que existe uma necessidade urgente de repensar a constituição ontológica do ser humano, como pressuposto imprescindível na reconstituição da relação entre o EU/TU ou EU/HUMANIDADE; a compreensão do Outro (Alteridade) requer aceitar a pluralidade de perspectivas de novas vivências e formas relacionais; educar é vivenciar laços de sensibilidade social para construir comunidades nas quais a amizade seja o esteio político.     Palavras-chaves: Educação. Ética. Comunidade. Amizade   THE FORMATION OF CONTEMPORARY ETHOS: CHALLENGES TO EDUCATION Abstract: The study is qualitative and search for theoretical frameworks. Contemplates an open reflexion about the dawn of  reason  in modernity, which throws the human  to the center of the universe (homo universalis). fragments forming the ethos vortex that reaches the contemporary. Following brings theoretical supports, based mainly on the concepts of Agamben, Bauman, Vaz, among others, about the possibility of building further training of the human community. Despite numerous and diverse knowledge produced, in actuality, there are growing difficulties in understanding the human condition and the meaning of human doings. The focus on subjectivity as an essence, brand of metaphysics, also calls into question the personal identity. The broad and complex contemporary calls for educational contexts capable of stimulating ontological bases with different conceptual and experiential bases. Thus the problem of guiding reflection is: how was the formation of the contemporary ethos and what are the challenges for education? The results highlight that the scientific-technical rationality generated unconcern with the experience of ethical values ​​directed to the common good; individualization fostered disbelief in democratic politics and claimed the hope of forming a contemporary ethos supportive. We conclude that there is an urgent need to rethink the ontological constitution of the human being as an indispensable prerequisite to rebuild the relationship between I / YOU or I / HUMANITY; understanding of the Other (Otherness) requires accepting the plurality of perspectives and experiences of new relational forms; educate social ties is experiencing sensitivity to build communities in which friendship is political mainstay. Keywords: Education. Ethics. Community. Friendshi