Contribuições para análise da gênese e uso coletivo do território em comunidades faxinalenses

Apresentamos neste artigo indícios explicativos sobre a gênese, a transmissão e a manutenção ativa de costumes e tradições de uso coletivo do território pelos integrantes das comunidades faxinalenses. Os dados empíricos foram obtidos por meio de entrevistas com moradores de duas comunidades, localizadas na região centro-oeste do Paraná. Identificamos a gênese desse modo de vida atrelada a dois grupos étnicos ligados aos povos originários. Além disso, apresentamos evidências de como os conhecimentos e as práticas sociais foram repassados, aprendidos e mantidos ativamente por outros grupos sociais que constituem o que atualmente são as comunidades faxinalenses. A análise evidencia as relações dessa tradição com o acumulado histórico dos povos latino-americanos, contrapondo-se às interpretações abstratas e colonizadas que relacionam sua gênese às experiências europeias, assim como contribui para a compreensão desse modo de vida a partir das relações e práticas de apropriação social da natureza estabelecidas no território de uso coletivo.In this article we present explanatory clues about the genesis, transmission and active maintenance of customs and traditions of collective use of the territory by members of the Faxinal communities. Empirical data were obtained through interviews with residents of two communities located in the central-west region of Paraná. We identified the genesis of this way of life linked to two ethnic groups linked to the original peoples. In addition, we present evidence of how knowledge and social practices were passed on, learned and actively maintained by other social groups that make up what the communities from Faxinal currently are. The analysis highlights the relationships of this tradition with the historical accumulation of Latin American peoples, contrasting with the abstract and colonized interpretations that relate its genesis to European experiences, as well as contributing to the understanding of this way of life from the relationships and practices of social appropriation of nature established in the territory of collective use

PREVALÊNCIA DE ESTRESSE EM AGENTES COMUNITÁRIOS DE SAÚDE: UM ESTUDO DESCRITIVO

O Agente Comunitário de Saúde é um dos integrantes da equipe da Estratégia Saúde da Família. Uma das suas principais atividades é a visita domiciliar visando um intercâmbio entre a população e a equipe de saúde. Este trabalho permite o levantamento das necessidades de saúde da população e a elaboração de intervenções multiprofissionais, que objetivam a melhoria da qualidade de vida e saúde dos moradores da área de abrangência. Este profissional, não raras vezes, se depara com inúmeras situações, tanto na comunidade quanto na equipe de trabalho, facilitando seu adoecimento físico e mental, ocasionando o estresse. Neste sentido, este estudo objetivou investigar a prevalência e nível de estresse em Agentes Comunitários de Saúde, que atuam em cinco equipes da Estratégia Saúde da Família na cidade de Rebouças/PR. Para tanto foi utilizado a Lista de Sintomas de Estresse (LSS/VAS). Trata-se de um instrumento validado, que permite identificar a sintomatologia de estresse apresentada pelo individuo, indicando os sintomas predominantes e o nível de estresse em que individuo se encontra. Verificou-se presença de estresse em toda amostra estudada, sendo que 5 participantes (17,8%) apresentaram nível baixo de estresse, 14 participantes (50%) nível médio de estresse,  8 participantes (28,5%) nível alto de estresse e 1 participante (3,7%) atingiu o escore que indica nível altíssimo de estresse. Frente a estes resultados, observa-se a necessidade da implementação de estratégias que auxiliem na redução do nível de estresse dos Agentes Comunitários da Saúde, indo ao encontro da prevenção, promoção da saúde e qualidade de vida no trabalho

Formação Continuada de Docentes no Ensino Superior: experiências e contradições em tempos de neoliberalismo

Este artigo tem por objetivo discutir a formação continuada de docentes do ensino superior, considerando seus atuais desafios e dilemas e como estes têm sido convergidos e superados nos espaços coletivos construídos em algumas Instituições de Ensino Superior (IES). Compreende-se a educação como operadora de mudança, como espaço de formação cidadã, que considera os afetos e as subjetividades, nesse sentido, ela está impossibilitada de qualquer tentativa de neutralidade, seja nos espaços institucionais, nos objetivos das discussões, nas formações promovidas ou na forma de vínculos trabalhistas. Assim, a formação continuada de professores do ensino superior, entendida como continuidade da formação profissional, tem possibilidades de promover novas reflexões e meios de desenvolver e aprimorar o fazer profissional, de modo a repensar as necessidades institucionais e sociais. Notamos que as inovações didático-pedagógicas contribuem em determinados contextos, mas não se sustentam sem a reflexão sobre a função da educação na sociedade. A valorização da experiência prática que considere a importância de complementação didático-pedagógica e a convivência de profissionais experientes com iniciantes também são práticas que favorecem o processo da formação continuada dos docentes.

From resistance to struggle for visibility: a study on the way of life of youth faxinalenses communities

Esta pesquisa tem como objetivo central compreender as perspectivas de futuro de jovens faxinalenses. Para isso, buscamos entender as particularidades de sua forma de vida, desafios, problemas, potencialidades, sua relação com as comunidades e os possíveis fatores que influenciam na aproximação ou distanciamento entre eles e seus territórios. Os faxinais constituem uma forma particular de organização camponesa reconhecida como Comunidade Tradicional. Possuem como principal característica o uso de áreas em comum, chamadas de criadouro comunitário. Neste espaço, as famílias criam seus animais à solta, preservam grande parte da vegetação nativa, constroem suas casas e mantêm a dinâmica comunitária. Quanto ao uso comum das áreas, muitos proprietários permitem que não proprietários de terras morem e usufruam da área do criador comunitário, a partir de acordos estabelecidos entre os envolvidos. Historicamente, os faxinais vêm sofrendo fortes pressões por grande parte do sistema econômico, do modelo de agricultura considerada moderna e do poder público, que invadem seus territórios, destroem a natureza, geram preconceito, forçam a diminuição e o fechamento das áreas de uso comum, e expulsam famílias das comunidades. Apesar de intensas pressões, inúmeras famílias seguem resistindo e dando continuidade ao seu tradicional modo de vida. Para compreender as estratégias de resistência e as perspectivas de futuro, participamos de espaços coletivos das comunidades, empreendemos oficinas, conversas informais com lideranças comunitárias e com os jovens, sendo que com os jovens ainda realizamos, em grupos, a técnica percurso comentado. A partir das análises dos dados obtidos em campo, sistematizamos algumas estratégias que as comunidades faxinalenses utilizaram e utilizam para resistir a condições sociais e econômicas degradantes, que, no limite, visam à sua finalização. Interpretamos a relação das comunidades com o Movimento Articulação Puxirão dos Povos Faxinalenses (APF) como essencial para o desenvolvimento das estratégias, que se manifestam na educação, na geração de renda, nas associações comunitárias, na produção agroecológica, nos espaços coletivos, na religiosidade e no enraizamento, que promovem relações diferenciadas com o território e com o modo de vida. Fatores que mobilizam formas de resistência, fortalecimento das comunidades, reorganização das tradições e, consequentemente, contribuem com a construção de planos e perspectivas de futuro dos jovens faxinalenses, que lutam e resistem pela manutenção e desenvolvimento de suas comunidadesThe research central goal was to understand the future prospects of young faxinalenses. For this, we seek to understand the particularities of their way of life, challenges, problems, potentials, their relationship with the communities and the possible factors that influence the greater proximity or distance between them and their territories, as well as contribute to the valuation process of their demands and greater the visibility of this way of life. The faxinais constitute a particular form of peasant organization recognized as a Traditional Community. Have as main feature the use of areas in common, called creation in community. In this space the households keep their animals in a free range system, preserve much of the native vegetation, build their houses and maintains the community dynamics. Regarding the common use areas, many owners allow the ones that do not own the land to live and benefit from the Community creation area, from agreements between those involved. Historically these communities have been suffering strong pressure from a large part of the economic system, the agricultural model considered \"modern\" and the government, which invade their territories, destroy the nature, generate prejudice, forcing the reduction and closing of the common use areas and expel families from communities. Despite intense pressures, many families continue to resist and continuing its traditional way of life. To understand the strategies of resistance and future prospects, we participate in collective spaces of communities, undertake workshops, informal conversations with community leaders and with young people, and with young people also conducted, in groups, the technical called commented route. From the analysis of the data obtained in the field, it was systematized some strategies that communities have used and use to resist the degrading social and economic conditions, which, ultimately, aimed at its phase out. It was interpreted the relationship of communities with the Movimento Articulação Puxirão dos Povos Faxinalenses (APF) as essential for the development of strategies that manifest themselves in education, income generation, the community associations in agroecological production, in collective spaces, religiosity and cultural rooting, which promote differentiated relationships with the territory and the way of life. Factors that mobilize forms of resistance, strengthening of communities, reorganization of traditions and thus contribute to building plans and future prospects of young people faxinalenses, who struggle and resist for the maintenance and development of their communitie

Not informed

Esta pesquisa teve como objetivo investigar a formação da personalidade em camponeses que fazem uso comum do território. O estudo foi apoiado no referencial teórico-metodológico da Psicologia Histórico-Cultural. Fundamentalmente, utilizou as contribuições de Lev S. Vygotski para compreender o desenvolvimento do psiquismo humano. Para isso, partimos do pressuposto de que o cerne do processo de formação das características pessoais está na organização da vida real e concreta, nas relações estabelecidas com a atividade e nos sentidos a elas atribuídos, tendo a vivência como categoria funcional de análise. As estratégias metodológicas empregadas foram a realização de observações participantes e de entrevistas semiestruturadas com quatro camponeses faxinalenses de duas comunidades localizadas no Estado do Paraná e duas lideranças de movimentos populares que contribuíram na reorganização das comunidades pesquisadas. Acompanhamos as famílias no decorrer de dois anos e seis meses, período em que realizamos seis imersões em campo com permanência de duas semanas cada. Buscamos compreender quais nexos e determinações atuam na maneira pela qual os participantes se apropriam da natureza e organizam as relações de produção e reprodução da vida comunitária; os princípios orientadores de sua concepção de ser humano, sociedade e natureza, que garantem a continuidade da apropriação coletiva do território; e como aprendem e ensinam sobre a materialidade e imaterialidade da vida a partir das relações cotidianas. A análise dos dados obtidos revelou que o avanço da propriedade privada sobre os territórios de uso comum reconfigurou drasticamente a relação das famílias com a atividade produtiva até então desenvolvida. Desse processo, através da mediação de pessoas ligadas a pastorais, movimentos populares e partido político, os camponeses faxinalenses passaram a atribuir novos sentidos às experiências relacionadas à terra e a sua perda. Gradativamente, influenciados por atividades políticas e educativas, os sujeitos foram desenvolvendo novas formas de se relacionar com o seu contexto e lugar social, mudanças atreladas, fundamentalmente, à necessidade de realizar ações coletivas para defender seu território, elementos que não faziam parte dos conteúdos, práticas e ações presentes nos costumes e tradições vivenciados até então. Assim, evidenciamos como as inter-relações, as ações, os processos de formação política, unidos aos costumes de uso comum, produziram mudanças na concepção pessoal de mundo e na forma de se relacionar e agir diante das situações enfrentadas. Dos princípios ou regularidades fundamentais, identificados na concepção pessoal de mundo dos camponeses faxinalenses e que orientam a organização da atividade desenvolvida no território, destacamos: a centralidade da produção de bens de uso realizada a partir de dois pressupostos: se adaptar às exigências da natureza e suprir as demandas básicas da família e das demais pessoas que vivem na comunidade. Fundamentalmente, através dos princípios e regularidades orientadores de sua concepção pessoal de mundo, os camponeses faxinalenses consideram e respeitam o complexo sistema formado pela natureza e pelo ser humano (coletivo), assim como, têm as necessidades das famílias e da comunidade como centro de suas preocupações. Estas concepções e ideias incidem na forma pela qual organizam as relações sociais e a atividade produtiva no faxinal. Verificamos, ainda, que a aprendizagem e o desenvolvimento dos princípios orientadores da personalidade têm sua base nas relações interpessoais (família e comunidade), caracterizadas pelos sujeitos como próximas e de confiança. Estas relações, unidas à realização das práticas sociais (atividade), produzem vivências positivas e agradáveis nos entrevistados e mobilizam sua vontade, seu desejo e a busca por repeti-las e recriá-las. Apesar de não serem explicadas verbalmente pelos camponeses, esse fazer media a internalização dos objetivos, sentidos e motivos presentes nos costumes e tradições faxinalenses e transforma-os em constitutivos do intrapessoal. Assim, a partir das análises e indícios explicativos da presente pesquisa apontamos que o desenvolvimento das funções psíquicas superiores, o domínio cultural da conduta e a formação da concepção pessoal de mundo, em última instância, formam a personalidadeThis research aimed to investigate the formation of personality in peasants who make common use of the territory. The study was supported by the theoretical-methodological framework of Historical-Cultural Psychology. Fundamentally, it used the contributions of Lev S. Vygotski to understand the development of the human psyche. For this, we assume that the core of the process of formation of personal characteristics is the organization of real and concrete life, the relationships that participants establish with their activity and the senses attributed to this, having the experience as a functional category of analysis. The methodological strategies employed were participant observations and semi-structured interviews with four Faxinalense peasants from two communities located in the state of Paraná and two leaders of popular movements that contributed to the reorganization of the surveyed communities. We accompanied the families over two years and six months, during which we performed six field immersions lasting two weeks each. We seek to understand: which connections and determinations act in the manner in which participants appropriate nature and organize the relations of production and reproduction of community life; the guiding principles of his human being, society and nature conceptions, which guarantee the continuity of the collective appropriation of the territory; and how they learn and teach about the materiality and immateriality of life from everyday relationships. The analysis revealed that the advance of private property over the territories of common use, drastically reconfigured the families relationships with the productive activity developed until then. From this process, through the mediation of people linked to pastoral, popular movements and political party, the faxinalense peasants began to attribute new senses to the experiences related to the land and its loss. Gradually, influenced by political and educational activities, the subjects were developing new ways of relating to their context and social place. Changes linked, fundamentally, to the need to perform collective actions in order to defend their territory, elements that were not part of the content, practices and actions present in the customs and traditions lived until then. Thus, we highlight how the interrelations, actions, processes of political formation, together with the customs of common use, produced changes in the personal conception of the world and in the way of relating and acting in face of the situations faced. From the fundamental principles or regularities, identified in the peasants\' personal worldview and which guide the organization of the activity developed in the territory, we highlight: the centrality of the production of use goods made from two assumptions: the need to adapt to the demands of the nature and need to meet the basic demands of the family and other people living in the community. Fundamentally, through the guiding principles and regularities of their personal conception of the world, the faxinalense peasants consider and respect the complex system formed by nature and the (collective) human being, as well as having the needs of families and the community as the center of their concerns. These conceptions and ideas focus on the way in which they organize social relations and productive activity in the faxinal. We also verified that the learning and the development of the personality guiding principles are based on interpersonal relationships (family and community), characterized by the subjects as close and trustworthy. These relationships, together with the realization of social practices (activity), produce positive and pleasant experiences in the subjects and mobilize their will, their desire and the search to repeat and recreate them. Although not explained verbally by peasants, this mediate the internalization of the objectives, senses and motives present in faxinalenses customs and traditions and turns them into constituents of the intrapersonal. Thus, from the analysis and explanatory evidence of this research we point out that the development of higher psychic functions, the cultural domain of conduct and the formation of personal conception of the world, in the last instance, form the personalit

Not informed

Esta pesquisa teve como objetivo investigar a formação da personalidade em camponeses que fazem uso comum do território. O estudo foi apoiado no referencial teórico-metodológico da Psicologia Histórico-Cultural. Fundamentalmente, utilizou as contribuições de Lev S. Vygotski para compreender o desenvolvimento do psiquismo humano. Para isso, partimos do pressuposto de que o cerne do processo de formação das características pessoais está na organização da vida real e concreta, nas relações estabelecidas com a atividade e nos sentidos a elas atribuídos, tendo a vivência como categoria funcional de análise. As estratégias metodológicas empregadas foram a realização de observações participantes e de entrevistas semiestruturadas com quatro camponeses faxinalenses de duas comunidades localizadas no Estado do Paraná e duas lideranças de movimentos populares que contribuíram na reorganização das comunidades pesquisadas. Acompanhamos as famílias no decorrer de dois anos e seis meses, período em que realizamos seis imersões em campo com permanência de duas semanas cada. Buscamos compreender quais nexos e determinações atuam na maneira pela qual os participantes se apropriam da natureza e organizam as relações de produção e reprodução da vida comunitária; os princípios orientadores de sua concepção de ser humano, sociedade e natureza, que garantem a continuidade da apropriação coletiva do território; e como aprendem e ensinam sobre a materialidade e imaterialidade da vida a partir das relações cotidianas. A análise dos dados obtidos revelou que o avanço da propriedade privada sobre os territórios de uso comum reconfigurou drasticamente a relação das famílias com a atividade produtiva até então desenvolvida. Desse processo, através da mediação de pessoas ligadas a pastorais, movimentos populares e partido político, os camponeses faxinalenses passaram a atribuir novos sentidos às experiências relacionadas à terra e a sua perda. Gradativamente, influenciados por atividades políticas e educativas, os sujeitos foram desenvolvendo novas formas de se relacionar com o seu contexto e lugar social, mudanças atreladas, fundamentalmente, à necessidade de realizar ações coletivas para defender seu território, elementos que não faziam parte dos conteúdos, práticas e ações presentes nos costumes e tradições vivenciados até então. Assim, evidenciamos como as inter-relações, as ações, os processos de formação política, unidos aos costumes de uso comum, produziram mudanças na concepção pessoal de mundo e na forma de se relacionar e agir diante das situações enfrentadas. Dos princípios ou regularidades fundamentais, identificados na concepção pessoal de mundo dos camponeses faxinalenses e que orientam a organização da atividade desenvolvida no território, destacamos: a centralidade da produção de bens de uso realizada a partir de dois pressupostos: se adaptar às exigências da natureza e suprir as demandas básicas da família e das demais pessoas que vivem na comunidade. Fundamentalmente, através dos princípios e regularidades orientadores de sua concepção pessoal de mundo, os camponeses faxinalenses consideram e respeitam o complexo sistema formado pela natureza e pelo ser humano (coletivo), assim como, têm as necessidades das famílias e da comunidade como centro de suas preocupações. Estas concepções e ideias incidem na forma pela qual organizam as relações sociais e a atividade produtiva no faxinal. Verificamos, ainda, que a aprendizagem e o desenvolvimento dos princípios orientadores da personalidade têm sua base nas relações interpessoais (família e comunidade), caracterizadas pelos sujeitos como próximas e de confiança. Estas relações, unidas à realização das práticas sociais (atividade), produzem vivências positivas e agradáveis nos entrevistados e mobilizam sua vontade, seu desejo e a busca por repeti-las e recriá-las. Apesar de não serem explicadas verbalmente pelos camponeses, esse fazer media a internalização dos objetivos, sentidos e motivos presentes nos costumes e tradições faxinalenses e transforma-os em constitutivos do intrapessoal. Assim, a partir das análises e indícios explicativos da presente pesquisa apontamos que o desenvolvimento das funções psíquicas superiores, o domínio cultural da conduta e a formação da concepção pessoal de mundo, em última instância, formam a personalidadeThis research aimed to investigate the formation of personality in peasants who make common use of the territory. The study was supported by the theoretical-methodological framework of Historical-Cultural Psychology. Fundamentally, it used the contributions of Lev S. Vygotski to understand the development of the human psyche. For this, we assume that the core of the process of formation of personal characteristics is the organization of real and concrete life, the relationships that participants establish with their activity and the senses attributed to this, having the experience as a functional category of analysis. The methodological strategies employed were participant observations and semi-structured interviews with four Faxinalense peasants from two communities located in the state of Paraná and two leaders of popular movements that contributed to the reorganization of the surveyed communities. We accompanied the families over two years and six months, during which we performed six field immersions lasting two weeks each. We seek to understand: which connections and determinations act in the manner in which participants appropriate nature and organize the relations of production and reproduction of community life; the guiding principles of his human being, society and nature conceptions, which guarantee the continuity of the collective appropriation of the territory; and how they learn and teach about the materiality and immateriality of life from everyday relationships. The analysis revealed that the advance of private property over the territories of common use, drastically reconfigured the families relationships with the productive activity developed until then. From this process, through the mediation of people linked to pastoral, popular movements and political party, the faxinalense peasants began to attribute new senses to the experiences related to the land and its loss. Gradually, influenced by political and educational activities, the subjects were developing new ways of relating to their context and social place. Changes linked, fundamentally, to the need to perform collective actions in order to defend their territory, elements that were not part of the content, practices and actions present in the customs and traditions lived until then. Thus, we highlight how the interrelations, actions, processes of political formation, together with the customs of common use, produced changes in the personal conception of the world and in the way of relating and acting in face of the situations faced. From the fundamental principles or regularities, identified in the peasants\' personal worldview and which guide the organization of the activity developed in the territory, we highlight: the centrality of the production of use goods made from two assumptions: the need to adapt to the demands of the nature and need to meet the basic demands of the family and other people living in the community. Fundamentally, through the guiding principles and regularities of their personal conception of the world, the faxinalense peasants consider and respect the complex system formed by nature and the (collective) human being, as well as having the needs of families and the community as the center of their concerns. These conceptions and ideas focus on the way in which they organize social relations and productive activity in the faxinal. We also verified that the learning and the development of the personality guiding principles are based on interpersonal relationships (family and community), characterized by the subjects as close and trustworthy. These relationships, together with the realization of social practices (activity), produce positive and pleasant experiences in the subjects and mobilize their will, their desire and the search to repeat and recreate them. Although not explained verbally by peasants, this mediate the internalization of the objectives, senses and motives present in faxinalenses customs and traditions and turns them into constituents of the intrapersonal. Thus, from the analysis and explanatory evidence of this research we point out that the development of higher psychic functions, the cultural domain of conduct and the formation of personal conception of the world, in the last instance, form the personalit