Egersimos: risvegli e resurrezioni

pp. 219-232La ripresa di una iunctura teocritea (ἐγέρσιμον ὕπνον) da parte di Nonno di Panopoli (e poi da Eustazio) per la resurrezione di Cristo, e la contemporanea ripresa di ἐγέρσιμον da parte di Marziano Capella con altra valenza, successivamente interpretato dai commentatori medievali in senso scrittturale, rivela una tessera del confronto polemico tra autori schierati su fronti opposti per cultura e religione.The contemporaneous reuse of a Theocritus iunctura (ἐγέρσιμον ὕπνον) from Nonnus of Panopolis (and then Eustatius) to mean the resurrection of Christ, and from Martianus Capella (ἐγέρσιμον) with other value, reveals a piece of contrast between authors in opposition each other for culture and religion

Sotto il platano

Le testimonianze antiche consentono di seguire la diffusione del platano (platanus orientalis) verso occidente e il suo inserimento nel paesaggio italico come albero esotico coltivato. Le esigenze colturali e la morfologia di questo albero ne determinano le funzioni reali, le valenze simboliche e letterarie, con riflessi anche nel sacro.As we read in ancient texts the plane-tree (platanus orientalis) spread from east to west appearing at the end in the Italian landscape as an exotic cultivation; the culture and the morphology of this tree will determine its actual functions and its symbolic and literary meanings, even in the sacred sphere

Il prologo di Marziano Capella

Il prologo del de nuptis di Marziano Capella alla fabula nuziale (il matrimonio di Filologia e Mercurio) è costituito da una prima parte in versi, l'inno a Imeneo (un unicum nelle letteratura antica), cui segue una parte in prosa, un dialogo dal carattere metaletterario con il figlio omonimo, dedicatario dell'opera. I motivi elaborati, che richiamano Lucrezio e Porfirio, delineano il progetto culturale dell'opera: una difesa, e al tempo stesso una rifondazione, della tradizione culturale pagana, dove la filologia sia la scienza sotto la quale riunire il percorso formativo dell'encyclios paideia.The prologue of Martianus Capella's de nuptiis to the nuptial fabula (the marriage between Philologia and Mercurius) is constituted by a first part in verses, the hymn to Hymenaeus (an unicum in the ancient literature), followed by a second part in prose, a meta-literary dialogue with the homonym son, to which the work is dedicated. The subject, recalling Lucrece and Porphyry, delineates the cultural project of de nuptiis: a defense, and at the same time a new suggestion, of the pagan cultural tradition, where philology is the science, a critical method, under which the encyclios paideia has to be to gathered

La gallina di Petronio e le altre

none1The episode of the chicken and peahen's eggs presents some technical factors that on one hand allow to delete without hesitation a gloss of the Codex Traguriensis, on the other involve interesting implications on the literary level for the interpretation of the whole episode.mixedSCHIEVENIN R.Schievenin, Rome