COSMOPOLITISMO Y HOSPITALIDAD

La hospitalidad no es una virtud moral; ella es un componente de la hominización del hombre; una parte integrante del “devenir-hombre”. Más que una responsabilidad y una solidaridad, la hospitalidad es una apertura hacia la comunidad compartida del devenir otro. Esos diferentes conceptos son problematizados en este artículo para llegar a una perspectiva nueva de ese problema filosófico.L’hospitalité n’est pas une vertu morale, elle est une composante de l’hominisation de l’homme, une partie intégrante du “devenir-homme”. Plus qu’une responsabilité et une solidarité, l’hospitalité est une ouverture à la communauté partagée du devenir autre. Ces différents concepts sont problematisés dans cet article pour aboutir à una perspective nouvelle de ce problème philosophique

Visions croisées

René Schérer s’attache ici à mettre en évidence les divers croisements des travaux de Gilles Deleuze et Félix Guattari avec d’autres philosophies, pour montrer comment ils ont su « taper dessus à coup de marteau », pour produire, en « tranchant », une philosophie du désir qui rompt avec toute philosophie du sujet et toute ontologie.Crossing sights René Schérer strives within this article to render visible the varied inter­sections of Deleuze and Guattari's efforts with other philosophies, and shows that they knew to “hit them with a hammer” to breach them, and to produce a philosophy of desire which breaks off from all philo­sophy of the subject and from all ontology.Gekreuzte Ansichten René Scherer macht hier klar, wie sich die Arbeiten von G.  Deleuze und F. Guattari mit anderen Philosophien überschneiden. Er will beweisen, wie damit eine Philosophie des Begehrens entstand, die mit jeder subjektiven und ontologischen Philosophie abbricht

La composition du charme

Il s’agit ici de penser ensemble la séduction et le désir conçu en tant que production. La séduction mobilise toutes les ressources humaines individuelles ou collectives ; elle augmente la puissance d’être et d’agir. Ainsi « le charme composé » de Fourier est un mécanisme passionnel qui relève de cette conception spinoziste et deleuzienne d’un désir qui n’est pas manque.Now the matter is to think over seduction and desire together when they are understood as a production. Seduction requires all human resources (individual and collective); it increases the acting power of being and acting. Thus, according to Fourier, “the compounded enchantment” is an emotional mechanism coming from the spinozist and deleuzian conception of desire which is not constituted as lack

La composition du charme

Il s’agit ici de penser ensemble la séduction et le désir conçu en tant que production. La séduction mobilise toutes les ressources humaines individuelles ou collectives ; elle augmente la puissance d’être et d’agir. Ainsi « le charme composé » de Fourier est un mécanisme passionnel qui relève de cette conception spinoziste et deleuzienne d’un désir qui n’est pas manque.Now the matter is to think over seduction and desire together when they are understood as a production. Seduction requires all human resources (individual and collective); it increases the acting power of being and acting. Thus, according to Fourier, “the compounded enchantment” is an emotional mechanism coming from the spinozist and deleuzian conception of desire which is not constituted as lack

Didática do meio:o aprender e o exemplo

Resumo O ensinar, em suas vias objetivas, tem percalços que descrevem mais superfícies do que profundidades. Que fazer? se torna a pergunta que se instala no início, visando a um fim. Todavia, a didática, em seu como fazer?, tem, também, o objetivo de desenvolver sentidos e decifrar signos do aprender, tornando-se meio. O aprender não se sustenta firmemente em objetivações curriculares e didáticas. Contudo, não se dá separadamente desses fundamentos sociais, culturais e, também, linguísticos. Nesta profusão de movimentos - mundanos, amorosos e sensíveis -, a arte envolve-se no aprendizado almejado em meio a tantos outros que escapam das trilhas já percorridas pelas didáticas. Este artigo traz experiências conceituais acerca de possibilidades de um ensinar voltado a perceber pontos de escuridão na superfície da educação, onde a fuga da aparente objetividade didática torna-se possível. O aprender, desde então, pode manifestar-se na vivacidade da explicação como tradução de signos, tornando-se exemplo didático de criação. Chegamos à revelação final? Com Deleuze e Agamben, observamos o novo que surge no velho, o diferente que se manifesta no igual e, enfim, a criação da didática

Le séjour de l’errance

Schérer René. Le séjour de l’errance. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°25, printemps 1995. Tsiganes, Trans-Territorialités. pp. 115-127

Lignes de fuite d’un rebelle

Schérer René. Lignes de fuite d’un rebelle. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°37, automne 1999. Gilles et Félix sur le fil du rasoir. pp. 79-82

Bouazza Benachir, Le chant du Maroc noir. Esclavage, diaspora africaine et communauté noires du Maroc. Paris, L’Harmattan, 2005

Schérer René. Bouazza Benachir, Le chant du Maroc noir. Esclavage, diaspora africaine et communauté noires du Maroc. Paris, L’Harmattan, 2005. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°58-59, Hiver 2005 printemps 2006 2005. Lignes de fuite, lignes de résistance. pp. 311-312

Posteriora Dei

Schérer René. Posteriora Dei. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°60, printemps 2006. Banlieues : l’épouvantail de la peur. pp. 95-98