Life comes first, but lifestyle also matters: aesthetic responses to pandemic angst

The beauty industry has largely been considered recession-proof. However, lockdowns dictated by the pandemic have brought significant changes to our self-care routines. Is aesthetic surgery perceived by consumers as a strategy to cope with anxiety, enhance lives inside and out, and increase dignity, happiness, and self-esteem? How do we want to look aesthetically after social distancing measures have been lifted? Are the specific conditions of the present moment linked to the prospect of increased competition? Personal anx-ieties, motives and desires resist simple quantification and are often dismissed or overlooked in economic literature. Ethnog-raphy provides a possibility for a different approach, creating a better understanding of consumers’ emotional and behavioural responses to the Coronavirus outbreak.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Ethnographies of new clinical encounters: immigrant’s emotional struggles and transcultural psychiatry in Portugal

Based upon two years of fieldwork in a mental health service for migrants in Lisbon, this article underlines how the psychiatric interpretation of the emotional experience of displacement, homelessness and (non) belonging in migrants can be influenced by colonial legacies. These legacies – incorporated, despite the best of intentions, as a constitutive element of diagnosis and treatment into the therapeutic practices of psychiatric counselling – pathologize experiences and behaviours of marginalized people of non-Western origins, reproducing discriminative attitudes and institutional racism. You came to me, Hippocrates, to give me the hellebore, giving credit to foolish men by whom my job is considered madness. I was writing about the harmony of the cosmos, the description of the pole and about the stars […] If you, convinced that I was insane, had made me drink this medicine, my wisdom would have become madness and your art would have been blamed as responsible of creating folly [Letter of Democritus to Hippocrates].Fundamentando-se em dois anos de trabalho de campo num serviço de saúde mental para imigrantes em Lisboa, o artigo sublinha como a interpretação psiquiátrica da experiência emocional do desenraizamento, da carência de casa e da (não) pertença por parte dos migrantes pode ser influenciada por legados coloniais. Esses legados – incorporados, apesar da melhor das intenções, como elementos constitutivos do diagnóstico e tratamento nas práticas terapêuticas do acompanhamento psiquiátrico – fazem com que as experiências e comportamentos de pessoas marginalizadas vindas do mundo não ocidental sejam tratados como patologias, reproduzindo atitudes discriminatórias e racismo institucional

Because You’re Worth It! The Medicalization and Moralization of Aesthetics in Aging Women

In this article—based on the fieldwork I conducted in Lisbon (Portugal) between 2018 and 2021, employing in-depth ethnography and self-ethnography—I describe the experience of the medicalization and moralization of beauty in Portuguese women aged 45–65 years. I examine the ways in which practitioners inscribe their expert knowledge on their patients’ bodies, stigmatizing the marks of time and proposing medical treatments and surgeries to “repair” and “correct” them. Beauty and youth are symbolically constructed in medical discourse as visual markers of health, an adequate lifestyle, a strong character and good personal choices (such as not smoking, and a healthy diet and exercise habits). What beauty means within the discourse of anti-aging and therapeutic rejuvenation is increasingly connected to an ideal gender performance of normative, white, middle-class, heterosexual femininity that dismisses structural determinants. The fantasy of eternal youth, linked to a neoliberal ideology of limitless enhancement and individual responsibility, is firmly entrenched in moralizing definitions of aesthetics and gender norms. Finally, my article highlights the ways in which the women I interviewed do not always passively accept the discourse of the devaluation of the ageing body, defining femininity and ageing in their own terms by creating personal variants of the hegemonic normative discourses on beauty and successful ageing.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Introduction. The Uncanny Aesthetics of Repairing, Reshaping, and Replacing Human Bodies

We would like to propose the concept of “uncanny aesthetics” to think through the ways in which we are remaking the human in the contemporary moment. The “uncanny valley” is a popular concept in robotics and graphic animation, which describes the feeling of unease caused by robots or digital creations that resemble humans too closely, startling us when they reveal their n onhuman nature to us. Masahiro Mori (2012), an authority within the fi eld of robotics, posits that this feeling of eeriness is probably instinctual, developing from our need to fear unhealthy humans and corpses, of which nonliving robots remind us. Jennifer Rhee critiques Mori for this assumption and points out the unstable nature of the human in the fi rst place, against which nonhuman others are supposed to be measured. The uncanny valley, Rhee (2013) argues, is the product of a long history that orients us toward specifi c defi nitions and demarcations of the human, and thus the discomfort that we feel toward the almost human reveals not our instincts but rather our entanglement with what lies beyond the human. Our emphasis in this volume on uncanny aesthetics is a call to deploy our productive unease as scholars regarding the permeable limits of the human. In a similar way to how Evija Laivina’s art denaturalizes the bodily modifi cation products available online, our work seeks to render the familiar strange and the strange familiar and analyze the power dynamics behind our global rush to repair bodies, reshape bodies, and replace body parts.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Roberto Beneduce, Archeologie del Trauma: Un’Antropologia del Sottosuolo | Roberto Beneduce, Corpi e Saperi Indocili: Guarigione, Stregoneria e Potere in Camerun

Para conseguir pôr em diálogo as duas recém-publicadas monografias de Roberto ­Beneduce, é necessário considerar o percurso académico do autor. Psiquiatra e psicoterapeuta de formação, Beneduce começou em 1988a desenvolver pesquisa no Mali sobre os sistemas terapêuticos locais, trabalhando ao lado de curandeiros como investigador e aprendiz. O diálogo constante entre saberes diferentes, o da biomedicina, de um lado, e do outro as práticas de cura que Beneduce ia frequentando, antes no Mali e ..

Nós, pós-humanos: da gênese à liberdade

A capacidade tecnológica de transformar a biologia, ligada aos avanços da engenharia genética, da farmacologia, da cibernética e da nanotecnologia, tem gerado uma ampla variedade de dispositivos de manipulação das caraterísticas e das funções humanas, levando a questionamentos fundamentais de ordem ética. Novas (bio)tecnologias criam e modificam os alimentos e os fármacos que ingerimos; os dispositivos que integram e alteram o nosso corpo; e os prostéticos que o aumentam ou melhoram. Se hoje assistimos a uma proliferação e democratização das tecnologias de manipulação corporal, essas intervenções, de formas e intensidades diferentes dependendo dos diversos contextos, estão desde sempre presentes na história da espécie humana. Este ensaio apresenta uma reflexão-repensamento crítica sobre o que nós entendemos hoje como “ser humano” e sobre as dimensões éticas, estéticas e políticas da autodeterminação humana.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Regimes de beleza entre privilégios e desigualdades estruturais

O conceito de subjetividade sintética, aqui proposto no debate, revela-se um instrumento heurístico eficaz para ultrapassar a famosa dicotomia natural-artificial que acompanha grande parte do pensamento ocidental. A ideia de síntese (do latim: synthĕsis, derivado do grego: σύνϑεσις (siùnthesis), composição, juntar partes diversas para compor um todo) refere a processos de adição ou transformação, que podem integrar voluntariamente elementos ou materiais não presentes orginalmente em uma definição “natural” do humano. A subjetividade-corporalidade sintética é um projeto individual que remete a um ideal coletivo, podendo obedecer e reproduzir padrões hegemônicos como também desafiar esses modelos se construindo em contraposição. O alcance de um corpo plástico-sintético implica custos altos, não somente econômicos, mas também físicos e psicológicos, além de comportar riscos pela saúde. É uma aposta ou, ainda melhor, um investimento.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

As razões do coração: entre neurociências culturais e antropologia das emoções

Este artigo pretende pôr em diálogo a antropologia das emoções com as contribuições mais recentes das neurociências culturais e afetivas, apresentando portanto uma abordagem biocultural, que tenha em conta os aspetos socioculturais e os mecanismos neuronais que controlam as respostas emocionais. A partir das teorias que consideram o ser humano como um ser incompleto e em continua construção, propomos uma crítica ao reducionismo biológico e cultural, repensando o conceito de incorporação do ponto de vista da neuroantropologia. A partir desta leitura biocultural das emoções, consideraremos alguns processos voluntários de auto-construção na direção de específicos modelos de humanidade, apresentando o debate bioético ligado ao emprego – massivo e em continuo crescimento - da psicofarmacologia cosmética na construção cultural das emoções

Nenhuma ferida fala por si mesma. Sofrimento e estratégias de cura dos imigrantes por meio de práticas de ethnography-based art

Neste ensaio fotográfico, apresento “Woundscapes. Suffering, creativity and bare life”, uma exibição de arte baseada em etnografia, produzida de forma colaborativa por 11 antropólogos e artistas de diferentes países, cujo trabalho se concentra na reprodução de olhares e estereótipos pós-coloniais e de memórias individuais que são ligadas às respetivas dinâmicas diaspóricas e às estratégias de cura dos imigrantes no amplo Mercado terapêutico da Grande Lisboa.In this photo essay I present “Woundscapes. Suffering, creativity and bare life”, an ethnography-based art exhibition collaboratively produced by 11 anthropologists and artists from different countries, whose work focuses on the reproduction of post-colonial gazes and stereotypes and individual memories that are all connected to their respective diasporic dynamics and to immigrants’ healing strategies in the wider therapeutic market of Greater Lisbon

Identidades em crise: imigrantes, emoções e saúde mental em Portugal

Based upon four years of fieldwork in a Portuguese mental health service for migrants, this paper critically discusses the nature of migratory experience as a risk factor and mental pathology. Several authors recently suggested that the very harsh conditions of contemporary migration are connected with an exponential increase in psychopathology. The idea of migration as inextricably linked to specific forms of mental suffering engenders a progressive medicalization of the migratory experience. This interpretation is based on the model of "negative selection". According to this model, it would be the weaker subjects, poorly integrated into their own societies, with few emotional bonds and unstable family structures, who would most likely choose to migrate. As a consequence, their latent mental disorders emerge distinctly in the host country. This representation of psychological vulnerability as a migrants' intrinsic characteristic, however, does not take into account the wider relationship between individual suffering and experiences of social exclusion, discrimination and shakiness of housing and working conditions, among other factors. The stereotype of the migrant as a mentally unstable person, with high risk of developing psychiatric disorders, transforms the social, economic and political matters of disadvantaged groups into mental problems that can be pharmacologically controlled and monitored.Este artigo, baseado em 4 anos de pesquisa de terreno num serviço de saúde mental específico para imigrantes em Portugal, discute criticamente o carácter da experiência migratória enquanto factor de risco e patologia psíquica. As condições particularmente duras da migração contemporânea são consideradas como propícias a um aumento exponencial de psicopatologias. A ideia de que a emigração esteja indissoluvelmente ligada a formas específicas de sofrimento psicológico acabou para promover uma progressiva medicalização da experiência migratória. Esta leitura patologizante da experiência migratória funda as suas conclusões sobre o modelo de "selecção negativa", isto é: seriam os sujeitos fracos, pouco integrados na sociedade de origem, com escassas ligações afectivas e estrutura familiar instável a optar pela emigração, levando a que os seus distúrbios latentes se manifestassem particularmente no país de acolhimento. A representação da vulnerabilidade psicológica como característica intrínseca dos migrantes não toma todavia em conta a relação mais ampla entre sofrimento individual e experiência de exclusão, marginalização social, discriminação e precariedade das condições habitacionais e laborais, entre outros factores. O estereótipo do imigrante como pessoa frágil do ponto de vista mental, com um elevado risco de desenvolvimento de patologias psiquiátricas, permite transformar os problemas sociais, económicos e políticos de grupos desfavorecidos em elementos potencialmente patológicos que podem ser controlados e monitorizados farmacologicamente