Lo real y lo virtual en la neurociencia: ¿inteligencia artificial o tránsito hacia una nueva metaciencia?

El materialismo eliminativo de Libet pretendió salvar las paradojas del empiriocriticismo de Mach, llevando a cabo una rigorosa comprobación empírica de tres supuestos: la validez de un paralelismo psicofísico mente-cerebro, de una inteligencia automática y de un paralelismo psicosocial igualmente inconsciente. Sin embargo la metaciencia cognitiva ha vuelto a hacer notar la interacción explicativo-comprensiva y real-virtual que ya Dilthey postuló entre ellos.The eliminative materialism of Libet tried to save the paradoxes of the empirio-criticism of Mach, contributing a mental experiment in defence of three supposed ones: the validity of a psycho-physic parallelism mind-brain, of an automatic intelligence and an equally unconscious psycho-social parallelism. Nevertheless the cognitive meta-science has returned to make notice the explanatory-comprehensive and real-virtual interaction that already Dilthey postulated among them

Dasein, personeidad, intersubjetividad y persona-núcleo (III). La estructura transcendental discursiva después de Heidegger, en Zubiri, Apel y Polo

The previous considerations on Dasein, personeity, intersubjectivity and the nucleus-person are prolonged, in Heidegger, Zubiri, Apel and Polo, respectively. It analyzes in particular the deliberative transcendental structure that makes possible their respective relations with the “being of the beings”, with the world, with the rest of the beings and with their fellow beings, including oneself.Se prolongan las anteriores consideraciones acerca del Dasein, la personeidad, la intersubjetividad y la persona núcleo, en Heidegger, Zubiri, Apel y Polo, respectivamente. Se analiza en concreto la estructura transcendental discursiva que hace posible sus respectivas relaciones con el “ser de los entes”, con el mundo, con el resto de los entes y con sus demás semejantes, incluido uno mismo

Los a prioris Antropológicos del Conocimiento

El Debate Acerca De Los A Prioris Antropológicos Del Conocimiento Ha Tenidoúltimamente Una Creciente Actualidad. Su Aceptación Ha Pasado A Ser Un Lugarcomún Pacíficamente Aceptado Por El Así Llamado Pensamiento Postmoderno,Incluyendo Aquí Las Más Diversas Corrientes De Pensamiento, Desde Strawson Arorty O Deleuze. Sólo Se Pone Una Condición: Que Los Apriorismos Y Lostranscendentalismos De Tipo Kantiano Sean Objeto A Su Vez De Un Proceso Dedestranscendentalización O Simple Relativización. Para Analizar La Situaciónactual De Este Tópico La Comunicación Se Remite A Cuatro Monografías