LA ELITE NOBILIARIA Y LA ELITE ILUSTRADA FRENTE A LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ

En el presente trabajo quisiera poder hacer una distinción entre la elite nobiliaria, por un lado, y la elite ilustrada, por otro, y la actuación política de estos dos grupos, ambos criollos pero con características propias, frente al proceso de independencia. Denomino elite nobiliaria a los aristócratas criollos, fundamentalmente nacidos en Lima, quienes en un primer momento apostaron por la independencia, a la cual veían como una posibilidad de mantener vigentes sus bases de poder y su estilo de vida si se les ofrecía, por ejemplo, aplicar como régimen de gobierno una monarquía constitucional. Pero hubo otro grupo de criollos, provenientes sobre todo de los sectores medios altos, conformado por abogados, médicos, clérigos, militares, algunos de los cuáles procedían del interior del virreinato, quienes optaron por un sistema de gobierno alternativo, de una naturaleza diferente a la monarquía, como de hecho lo era el establecimiento de la república. Don José de San Martín, quien llegó al Perú en 1820 a la cabeza del ejércitolibertador, dio la oportunidad a estos dos grupos de confrontarse verbalmente y por escrito, ganando en el consenso de la población el segundo grupo, es decir, el que puso susexpectativas en un gobierno republicano

Ciudadanía y etnicidad en las Cortes de Cádiz

This article aims to analyze how the deputies gathered in the Cortes de Cádiz, from 1810 to 1814, perceived the conformation of the new political body that, from that moment on, was to legislate on Spain and its extinguished colonies, which were already an integral part of the monarchy. I am interested in emphasizing the role played by ethnicity at the moment of establishing who were in conditions to be considered citizens, within the constitutional project of 1812, and who were not. With this objective in mind, it is important to specify and highlight which were the arguments that were woven around the visibly restricted participation of the Indians and, above all, of the "castes." The limited scope of their action is a reflection of the political culture of those who, despite their declared liberal tendency, could not shake off the racial prejudices they carried with them from the colonial experience, where Indians and "castes" had been systematically postponed from a high political representation.El propósito de este artículo es analizar cómo percibieron los diputados reunidos en las Cortes de Cádiz, de 1810 a 1814, la conformación del nuevo cuerpo político que, desde ese momento, debía legislar sobre España y sus extinguidas colonias, que ya eran parte integrante de la monarquía. Me interesa enfatizar el papel que jugó la etnicidad en el momento de establecer quienes estaban en condiciones de ser considerados ciudadanos, dentro del proyecto constitucional de 1812, y quienes no. Con este objetivo es importante precisar y destacar cuáles fueron los argumentos que se tejieron en torno a la participación, visiblemente restringida, de los indios y sobre todo de las “castas.” Los alcances limitados de su actuación son un reflejo de la cultura política de quienes, a pesar de su declarada tendencia liberal, no pudieron desprenderse de los prejuicios raciales que arrastraban a partir de la experiencia colonial, donde indios y “castas” habían sido sistemáticamente postergados de una representación política alturada

Alfredo Moreno Cebrián. El virreinato del marqués de Castelfuerte, 1724-1736. El primer intento borbónico por reformar el Perú

El importante y esperado libro que Alfredo Moreno Cebrián ha dedicado al gobierno del virrey marqués de Castelfuerte, cubre un período que, no obstante su importancia, hasta la aparición de esta obra no había recibido la atención que merece de parte de la historiografía sobre el período colonial. Como bien señala el autor, con Castelfuerte se da el primer intento borbónico por reformar el Perú. De allí la relevancia de esta publicación. Castelfuerte será quien dé inicio a la estirpe de virrey..

La gran rebelión de Túpac Amaru II y la temprana independencia del Perú: coincidencias, conexiones, contrastes

The article analyzes the possible connections between the Tupac Amaru rebellion and the early process of independence in Peru, trying to clarify their coincidences and contrasts. The issue is approached from comparing the conjunctures of both events, the political programs that they raised, the social composition of both moments in terms of the leadership and the bases, the participation of the clergy and, finally, making a reflection from the maturation of the independence process during the Liberal Triennium and the arrival of San Martín and Bolívar.El artículo analiza las posibles conexiones entre la gran rebelión de Túpac Amaru y el temprano proceso de independencia en el Perú, procurando aclarar sus coincidencias y contrastes. Se aborda el tema a partir de la comparación de las coyunturas de ambos eventos, los programas políticos que plantearon, la composición social de ambos momentos en términos de la dirigencia y las bases, y la participación del clero; finalmente, se hace una reflexión acerca de la maduración del proceso de independencia durante el Trienio Liberal, y la llegada de San Martín y Bolívar.&nbsp

When the mold was broken. Stereotypes of submission and empowerment of Andean women during the great rebellion of 1780-81

La imagen tradicional de la mujer andina en la colonia enfatizaba la dedicación a su marido, su capacidad de trabajo, bondad, piedad y su papel relevante como apoyo en el hogar. Después de la gran rebelión de 1780-81, se dio una inflexión en esta percepción sobre la mujer de los Andes, probablemente como resultado de la actuación de Micaela Bastidas -esposa de José Gabriel Túpac Amaru-y de Tomasa Tito Condemaita -cacica de Acos-en la sublevación general. La conducta de ambas fue calificada de tener características masculinas, lo que llevó a que fueran condenadas a la pena de muerte. Despuésde la gran rebelión, la opinión sobre la mujer indígena sufrió modificaciones de parte de las autoridades peninsulares, despertando desconfianza y temor.The traditional image of Andean women stressed her devotion to her husband, her hard work, kindness, pity and her role as support of the household. After the great rebellion in 1780-81, there was a turning point in the perception of indian women mainly as a result of the involvement of Micaela Bastidas -wife of Jose Gabriel Túpac Amaru-and Tomasa Tito Condemaita -cacicaof Acos-in the insurrection. Their behavior in the war was aknowledged as having male features, argument that was going to be used to condemned both of them to the death penalty. After the great rebellion the perception of Andean women will changed provoking among the Spanish authorities distrust and fear

Paul Rizo-Patrón Boylan. Familia, Dote y Poder. La nobleza de Lima de 1700 a 1850

El libro de Paul Rizo-Patrón está basado en su tesis de Licenciatura presentada al Departamento de Letras y Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica del Perú en 1989. No obstante, el volumen que ahora se edita es un producto diferente, responde a un trabajo más maduro e, indudablemente, bastante más elaborado. Lo interesante es constatar que en los diez años que separan la tesis del libro, es relativamente poco lo que se ha avanzado en el Perú sobre el tema de la dote. A excepci..

Reseñas críticas

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“Ascender al estado eclesiástico”

Hablar de ordenación de indios en el siglo xviii resulta impreciso y puede dar una idea equivocada. Y es que el acceso al estado eclesiástico durante la Colonia no fue una posibilidad abierta al indio del común sino, sobre todo y quizás hasta de forma exclusiva, privilegio de los indios nobles. Es decir, se permitió el ingreso al sacerdocio fundamentalmente a los hijos de caciques o, en todo caso, a los miembros de la elite indígena. Esto, evidentemente, cuestiona la afirmación de que a los i..