SEMPRINI, Andrea. Multiculturalismo. Tradução de Laureano Pelegrin. Bauru: Edusc, 1999, 178 p

A presente resenha aborda questões de Multiculturalismo e discriminação racial

ENTRE A FÉ E OS FATOS: HISTÓRIAS E CONFLITOS DE UM PADRE QUE SE TORNOU JORNALISTA SEM ABANDONAR A BATINA

Rafael Vieira é goiano, sacerdote pertencente a Congregação do Santíssimo Redentor, os missionários redentoristas. Formado em Filosofia e Teologia, com mestrado em teologia moral pela Pontifícia Universidade Lateranense do Vaticano e escreveu diversos livros sobre espiritualidade, dentre eles, destaco a obra Entre os fatos e a fé: histórias e conflitos de um padre que se tornou jornalista sem abandonar a batina (2022), que será resenhada neste estudo. Para tanto, o autor divide esta obra em sete capítulos, e cada capítulo tem suas subdivisões, descortinando, sobre vários aspectos, os dilemas que o autor vive entre a sua missão enquanto sacerdote e jornalista, a saber: 1) pauta; 2) apuração; 3) redação; 4) edição; 5) publicação; 6) confessionalidade; 7) degredo. Ao final, o autor apresenta suas considerações

O PROTÓTIPO PROFÉTICO VETEROTESTAMENTÁRIO NO PROCESSO DE HUMANIZAÇÃO EM ABRAHAM JOSHUA HESCHEL

Este artigo tem como objetivo pesquisar na complexidade do pensamento religioso de Abraham Joshua Heschel a importância dos Profetas no processo de humanização a partir da visão judaica. Na abordagem hescheliana, os Profetas, protótipos imagéticos inseparáveis de sua elaboração filosófico-teológica, se constituem como chaves interpretativas para nosso tempo, sobretudo, quando relacionados ao processo de humanização do homem moderno e ao ato de rememorar seu imo divino. Esse rememorar, por sua vez, se transfigura no renovo do insight fundante, ferramenta primeva na constituição da religião e dos parâmetros éticos da humanidade. De forma conclusiva, perante o quadro animalizante que insistimos em reproduzir, Heschel faz-se voz profética hodierna. Seu vocativo assinala que os Profetas bíblicos podem se tornar uma fonte de inspiração ao homem que anseia humanizar-se

O MOVIMENTO DE JESUS E AS RESISTÊNCIAS FEMININAS PRESENTES NA SOCIEDADE JUDAICA (Jó 4,1-42)

A história das mulheres acontece em meio a lutas e resistências frente ao paradigma androcêntrico-patriarcal presente nas sociedades da antiguidade. O movimento de Jesus questiona este paradigma, indo ao encontro das resistências femininas presentes na sociedade judaica. O objetivo da presente pesquisa é explicitar o tipo de relação estabelecido entre Jesus e as mulheres, a partir do encontro com a samaritana, tendo em vista as consequências para a evangelização no tempo presente. Por conseguinte, desde os estudos exegéticos dos últimos tempos, sobretudo, das teólogas feministas, tem-se consolidado um movimento de redescoberta da presença feminina no discipulado de Jesus. Jesus anuncia a boa-nova do Reino e o desejo de estabelecer um discipulado de iguais que modifica o papel feminino nas comunidades de fé. O encontro de Jesus com a samaritana ilustra estas mudanças no seio da sociedade judaica. Constata-se que, neste encontro, Jesus rompe com as normas de decoro referentes à relação entre homens e mulheres, bem como ultrapassa as fronteiras étnico-religiosas ao entrar em contato com uma samaritana. Inicia o anúncio da boa-nova aos samaritanos a partir de uma mulher. Destarte, em tempos de Papa Francisco, urge pensar sobre o a papel feminino nas comunidades cristãs tendo por horizonte o discipulado de iguais

Propuestas del Banco Mundial para la educación en América Latina: un análisis crítico desde los principios filosóficos de la educación

Este estudio tiene como objetivo analizar críticamente, desde los principios filosóficos de la educación, las propuestas del Banco Mundial para la educación en América Latina y el Caribe después del contexto conocido como las “décadas perdidas” en las dictaduras y la deuda externa latinoamericana resultante de estos años. Los aspectos centrales estudiados en este artículo se refieren al contexto de las políticas educativas en América Latina y el Caribe desde la década de 1980, las nuevas propuestas sociales y educativas del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Finalmente, se identifica que estas han desembocado en una transgresión sistemática a los principios filosóficos de inclusión, calidad, diversidad y democracia en la educación, por lo que se releva la necesidad de fortalecer estos aspectos en atención a los continuos desafíos educativos en el contexto político neoliberal actual

QUEM SOMOS É O QUE NOS LIBERTA: A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE E A BUSCA PELA PAZ NA CARTA AOS HEBREUS

O presente artigo busca estabelecer uma análise de Hebreus 10,32-39, no desafio de descrever as características identitárias do cristianismo do primeiro século, que fora forjado através das perseguições romanas e da perspectiva de comunidade cristã, do redator de Hebreus. Essa perspectiva será abordada por quatro circunstâncias, sendo a primeira a construção do indivíduo por uma perspectiva contrária as ações imperiais, a segunda pela formação identitária eclesiástica, a terceira por meio da ação dos indivíduos frente a sua comunidade, e por fim a descrição de Hebreus sobre o conceito de identidade cristã, e por meio dela, a manutenção de uma tradição, que permitisse a sobrevivência do culto cristão. A partir dessas análises, compreenderemos o conceito de liberdade, dentro da obra de Hebreus e suas propostas

AGENDAS SOCIAIS E RELIGIÃO: SUSTENTABILIDADE, JUSTIÇA E PAZ

Apresentação do Dossiê

The concept of self-discernment, in the light of biblical prophets, in confrontation with modernity: a religious vision in Abraham Joshua Heschel.

Submitted by admin tede ([email protected]) on 2017-05-12T14:20:31Z No. of bitstreams: 1 EMIVALDO SILVA NOGUEIRA.pdf: 1307540 bytes, checksum: 65ce6263d8cc2e8bce4860ecfc9ccc02 (MD5)Made available in DSpace on 2017-05-12T14:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EMIVALDO SILVA NOGUEIRA.pdf: 1307540 bytes, checksum: 65ce6263d8cc2e8bce4860ecfc9ccc02 (MD5) Previous issue date: 2017-02-01This research proposes to read Abraham Joshua Heschel's concept of selfdiscernment, compared to justice in the biblical prophets, as a proposal of humanization of men and women in modernity from the Jewish perspective. The hypothesis of this research is based on the proposition that the concept of heschelian self-discernment as a critique of the indiscernible processes of modernity can be interpreted in the light of the concept of justice in the biblical prophets taking into account the different historical contexts. Therefore, Heschel's concept of selfdiscernment will be analyzed by confronting it with modernity, considering the importance of the prophets in the process of humanization. The study was divided into three chapters. The first chapter is an introduction to some significant aspects of the life and work of Abraham Joshua Heschel. The second is a journey where justice is explored in the biblical prophets and how they behave when confronted with the injustices of their time. In the third, the contributions that Heschel's self-discernment and justice in the prophets can provide for the present days. In this way, it is possible to demonstrate that this investigation is of great magnitude in the understanding of the crisis of values that has struck the world and that has progressively removed the individual from his divine image and the transcendental experience in our day and that, through self-discernment, which generates a just action, man can become humanized.Esta pesquisa se propõe a fazer uma leitura do conceito de autodiscernimento de Abraham Joshua Heschel, em comparação com a justiça nos profetas bíblicos, como proposta de humanização de homens e mulheres na modernidade, a partir da visão judaica. A hipótese desta pesquisa baseia-se na proposição de que o conceito de autodiscernimento hescheliano enquanto crítica aos processos indiscernidos da modernidade pode ser interpretado à luz do conceito de justiça nos profetas bíblicos levando em conta os diferentes contextos históricos. Portanto, será analisado o conceito de autodiscernimento de Heschel confrontando-o com a modernidade, considerando a importância dos profetas no processo de humanização. Para tanto, o estudo foi dividido em três capítulos. O primeiro capítulo é uma introdução a alguns aspectos significantes da vida e da obra de Abraham Joshua Heschel. O segundo é uma jornada onde se explora a justiça nos profetas bíblicos e como eles se portavam ao serem confrontados com as injustiças do seu tempo. No terceiro, as contribuições que o autodiscernimento hescheliano e a justiça nos profetas podem fornecer para os dias atuais. Nesse percurso, é possível demonstrar que esta investigação é de notável magnitude na compreensão da crise de valores que se abateu sobre o mundo e que tem afastado o indivíduo, de maneira progressiva, da sua imagem divina e da experiência transcendental em nossos dias, e que, por meio do autodiscernimento, que gera uma ação justa, o homem pode humanizar-se

O SER HUMANO E SUA FORMAÇÃO PESSOAL EM EDITH STEIN: UM GESTO EMPÁTICO

Edith Stein foi uma grande teóloga e filósofa alemã, discípula de Edmund Husserl, cujo pensamento conserva o método fenomenológico. Morta na câmara de gás pelo regime nazista foi e é hoje um sinal de contradição em uma sociedade desumana e reducionista. Em uma época de grandes descobrimentos a respeito da constituição transcendental da pessoa humana na perspectiva da filosofia e da psicologia, Stein ofereceu e oferece grandes contribuições. Baseado na importância dessa pensadora e na atualidade da sua antropologia filosófica escolheu-se como tema deste estudo o ser humano e sua formação pessoal em Edith Stein. Sabe-se que esse tema é bastante complexo, visto que cada pessoa possui uma individualidade que merece um estudo acadêmico específico. Ser humano é um ser pessoal, e ser pessoa pressupõe liberdade e espiritualidade, ou seja, o homem possui em si, além da capacidade de conhecer-se por meio do autodiscernimento, também pode conhecer, uma vez que, sendo pessoa, o ser humano é abertura, cuja vivência empática o constitui como ser interpessoal. A individualidade da pessoa humana é peculiar, já que, como afirma Edith Stein, ela é tripartida unitariamente, a saber: corpo, alma (psique) e espírito. Utilizando-nos de material bibliográfico, podemos confirmar a hipótese de que, no pensamento fenomenológico de Edith Stein, a pessoa humana tem que realizar-se, e é sua responsabilidade perseguir tal realização por meio dos “materiais formativos”

Crítica social y religiosa en el profeta Amós: una relectura profética en Latinoamérica

In this article we will visit, exegetically, the reality where Amos makes his prophetic experience, and how this experience manifests itself exegetically today in the Latin American reality, especially with regard to issues of social injustice. In this sense, it is necessary to understand the conflicts experienced by the prophet Amos and the religious political authorities of Israel in that eighth century BC, which usurped the rights of the poor, widows and orphans. Amos becomes the prophet of social justice, the biblical book bearing his name bears witness to this. As spokesman for the deity of Israel, Amos becomes hard, strict, and imperative. Taking the Amosian context as a reference, we can read the realities of Latin America. By analytical means we will try to understand how the words of the southern lion can be applied to the issues of injustice experienced in South American lands. Our hypothesis is that, whether in the eighth century BC or now in the twenty-first century, biblical experiences are still references when it comes to the struggle for justice, order and morality for men of all times. The order for social justice today and yesterday is still imperative and intimates those who think of a better world.En este artículo visitaremos, exegéticamente, la realidad donde Amos hace su experiencia profética, y cómo esta experiencia se manifiesta exegéticamente hoy en la realidad latinoamericana, especialmente con respecto a los problemas de injusticia social. En este sentido, es necesario comprender los conflictos experimentados por el profeta Amós y las autoridades políticas religiosas de Israel en ese siglo octavo antes de Cristo, que usurpó los derechos de los pobres, las viudas y los huérfanos. Amós se convierte en el profeta de la justicia social, el libro bíblico que lleva su nombre da testimonio de esto. Como portavoz de la deidad de Israel, Amos se vuelve duro, estricto e imperativo. Tomando como referencia el contexto amosiano, podemos leer las realidades de América Latina. Por medios analíticos, trataremos de comprender cómo las palabras del león del sur pueden aplicarse a los problemas de injusticia que se experimentan en tierras sudamericanas. Nuestra hipótesis es que, ya sea en el siglo VIII a. C. o ahora en el siglo XXI, las experiencias bíblicas siguen siendo referencias cuando se trata de la lucha por la justicia, el orden y la moral para los hombres de todos los tiempos. El orden para la justicia social hoy y ayer sigue siendo imperativo e insinúa a quienes piensan en un mundo mejor