Is experimenting on an Immanent Level possible in RECE (Reconceptualizing Early Childhood Education)?

A professor’s experience of attending the 17th annual Reconceptualizing Early Childhood Education (RECE) Conference on pedagogies of hope demonstrates her desire to experiment on an immanent plane. As she looks back on her past experiences of depression, working in a revolutionary psychiatric clinic, experiencing a near catatonic state, and an action research study of women in early childhood education at the precipice of an immanent plane, the reader is led on their own journey to consider deeply the differences between transcendence and immanence. In the end, the author’s story of returning from a catatonic state through bodily movements and triumph in human relationships and connections demonstrates how one moves out of his or her own disconnection between mind and body. Further, the meaning in the experiences of the action research project - the phenomenon - occurs when a misrepresented group of early childhood workers discovers their own power and voice in overcoming transcended expertise. They rise in immanence like the Humpty Dumpties that needed to exchange and word their new agency, connecting in a worldwide rhizome (image of thought). Finally, the reconceptualists in early childhood education are asked to take in these experiences and play with them in order to resist transcendence and to determine their own outcome as an organization.Indo-Pacific Journal of Phenomenology, Volume 12, Special Edition May 201

Foucault et le CERFI : instantanés et actualité

L’analyse généalogique de Michel Foucault a inspiré de nombreux chercheur-e-s au cours des années 1970 en apportant à celles et ceux qui ont eu le privilège de la découvrir une inspiration féconde et enrichissante. Dans un collectif de recherche auto-géré créé par Félix Guattari en 1966, le Centre d’Étude, de Recherche et de Formation Institutionnelles (CERFI), Michel Foucault a assuré la direction scientifique d’une des premières recherches intitulée Généalogie des équipements collectifs. Si cette rencontre, fruit d’une proximité intellectuelle entre Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, est datée, appartient-elle pour autant à une époque révolue ou n’indique-t-elle pas l’urgence et l’actualité des thèmes travaillés alors ? Les témoignages donnés ici semblent l’indiquer.The genealogical analysis of Michel Foucault was enriching for and used by many young researchers in France during the seventies. A free-lance group, Centre d¹Étude, de Recherche et de Formation Institutionnelles (CERFI), Félix Guattari had founded in 1966, was privileged insofar, Michel Foucault accepted to assume the scientific leadership of one of it’s first research projects : Généalogie des Équipements collectifs. If this encounter, due to an intellectual environment linking Foucault, Deleuze and Guattari, is still meaningful thirty years later, can be questionned. Members of CERFI interviewed today seem to think the issues then raised are more than ever at stake

Comment re-penser petite enfance et rapports de genre : l’exemple des auxiliaires de puériculture en France

Depuis la Seconde Guerre mondiale, les crèches souffrent d’une mauvaise réputation, car elles étaient, aux yeux de psychiatres de l’époque, responsables de carences affectives graves imputées à la forme de l’accueil collectif. Depuis le milieu des années 60, des psychologues ont transformé le modèle hygiéniste réduisant l’enfant de 0 à 3 ans que l’on accueille à la crèche à un corps à baigner, à nourrir et à changer. Cet article cherche à interroger le soubassement naturalisant de la fonction d’auxiliaire de puériculture à travers ce que les auteures appellent le « paradigme mère-enfant » qui fait de la crèche un pis-aller et de l’auxiliaire, un substitut toujours imparfait. A partir de travaux de recherche empirique, et notamment d’une recherche-action conduite depuis deux ans dans la région parisienne, elles ont pu établir la manière dont le point de vue, l’expérience et les savoir-faire uniques des auxiliaires de puériculture ont été étouffées, réduits au silence et méconnus. C’est en donnant à entendre leur « voix » que les rapports naturalisants ont pu être remis en question, puis invalidés, ce qui a permis d’accroître, par là même, leur empowerment professionnel et en termes de genre.This paper handles about family day-care in France. Child minders must be registered by the Maternal and Infant Protection Agency. There is no training to enter this type of job and it is supposed all women who do so possess so called « feminine » and/or « maternal » competences generally thought to be sufficiant to mind for children. The field work of this research enabled us to discover that in a situation of unemployment in a poor suburb of Paris, it is necessary to mobilize other competences such as social (to be at ease in the public space, serendipity) and subjective competences (to commit one self completly to looking for a job) to get access to work

Introduction

Ce numéro spécial du Portique autour des œuvres croisées, pour faire écho aux croisements qu’il s’agit de briser « comme un coup de marteau », selon René Schérer, pré­sente deux particularités. La première est qu’il rassemble en un entre-lacs les modes d’emploi que les différent-e-s auteur-e-s font de leurs travaux comme autant de bricolages et d’échafau­dages  à partir d’une boîte à outils, à entrées et sorties multiples. Par la démultiplication des points de vue se donnent à entendre à et v..

Domestiques philippines entrepreneures d'elles-mêmes sur un marché mondial de la domesticité

L'article traite d'une forme atypique de migration féminine: celle d'une population de femmes actives, éduquées, urbaines, anglophones qui viennent des Philippines pour être employées comme personnel de service. L'archipel philippin connaissant de forts taux de chômage et une économie déséquilibrée, ces femmes gagnant mieux leur vie en se déclassant professionnellement et même en laissant derrière elles mari et enfants. Cette raison économique pourtant n'épuise pas la signification de leur odyssée, car la recherche montre que celle-ci s'accompagne pour ces femmes de bénéfices secondaires: un espace de liberté, une amélioration de leur statut en termes de genre, ainsi qu'un prestige social acquis au contact de familles aisées et d'une métropole comme Paris.Filipina women migrate to Paris and become domestic workers. Although they are on the labor market in the archipelago, urban, educated and english speaking, they prefer to migrate because they earn more as domestic workers thans as clerks, nurses or teachers. But one must add to these economic considerations another important feature. Migrating empowers them in the sense they experiment a free, independant life and gain social and gender status through their contact with metropolitain, cosmopolitan life and becoming breadwinners

Devenir-enfant

Dans son article, Liane Mozère tente de cartographier un devenir-enfant à partir d’une conception positive de l’enfance et d’éléments biographiques où le bloc d’enfance surgit dans l’entrelacs de langues sans cesse mêlées, tissées et détricotées.Becoming-child In her paper, Liane Mozère attempts to draw a map of the “becoming-child” from a positive image of childhood and biographical elements in which childhood, like a block, appears among the snarl of languages cease­lessly interlacing, woven, unraveled.Kind-werden Anhand einer positive Vorstellung der Kindheit und biographischen Ele­menten versucht die Autorin hier eine Kartographie des Kind-werden, in der die Kindheit als Block im Flechtwerk der stets vermischten, gewebten, abgestrickten Sprachen

Domestiques philippines entrepreneures d'elles-mêmes sur un marché mondial de la domesticité

L'article traite d'une forme atypique de migration féminine: celle d'une population de femmes actives, éduquées, urbaines, anglophones qui viennent des Philippines pour être employées comme personnel de service. L'archipel philippin connaissant de forts taux de chômage et une économie déséquilibrée, ces femmes gagnant mieux leur vie en se déclassant professionnellement et même en laissant derrière elles mari et enfants. Cette raison économique pourtant n'épuise pas la signification de leur odyssée, car la recherche montre que celle-ci s'accompagne pour ces femmes de bénéfices secondaires: un espace de liberté, une amélioration de leur statut en termes de genre, ainsi qu'un prestige social acquis au contact de familles aisées et d'une métropole comme Paris.Filipina women migrate to Paris and become domestic workers. Although they are on the labor market in the archipelago, urban, educated and english speaking, they prefer to migrate because they earn more as domestic workers thans as clerks, nurses or teachers. But one must add to these economic considerations another important feature. Migrating empowers them in the sense they experiment a free, independant life and gain social and gender status through their contact with metropolitain, cosmopolitan life and becoming breadwinners

Des domestiques philippines à Paris

Des Philippines éduquées, anglophones et chrétiennes occupent des emplois domestiques à Paris. Il existe une demande internationale de services domestiques configurée par le genre, la société patriarcale leur conférant des qualités de déférence qui doublent avantageusement leurs compétences sociales et subjectives. N’hésitant pas à laisser dans l’archipel maris et enfants, elles instrumentalisent la mobilité sociale descendante qu’elles connaissent à Paris au profit d’un projet de vie singulier qui s’inscrit dans l’espace transnational. Ces « entrepreneures d’elles‑mêmes » écrivent dès lors leur histoire et leur migration dans un et/et où le retour est souvent retardé, voire suspendu sans que soient maintenus des liens forts avec l’archipel.Filipino women who are educated, English-speaking and Christian are employed as domestic workers in Paris. An international demand for domestic services exists which is configured by gender, patriarchal society conferring deferential qualities on them which complement favourably their social and subjective skills and abilities. They do not hesitate to leave husbands and children in the archipelago, exploiting the downward social mobility that they experience in Paris for a specific life plan which is inscribed in a trans‑national space. These « entrepreneurs of themselves » consequently write their history and their migration in a both/and in which the return home is often delayed, indeed even deferred, without strong links being maintained with the archipelago

Foucault et le CERFI : instantanés et actualité

L’analyse généalogique de Michel Foucault a inspiré de nombreux chercheur-e-s au cours des années 1970 en apportant à celles et ceux qui ont eu le privilège de la découvrir une inspiration féconde et enrichissante. Dans un collectif de recherche auto-géré créé par Félix Guattari en 1966, le Centre d’Étude, de Recherche et de Formation Institutionnelles (CERFI), Michel Foucault a assuré la direction scientifique d’une des premières recherches intitulée Généalogie des équipements collectifs. Si cette rencontre, fruit d’une proximité intellectuelle entre Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, est datée, appartient-elle pour autant à une époque révolue ou n’indique-t-elle pas l’urgence et l’actualité des thèmes travaillés alors ? Les témoignages donnés ici semblent l’indiquer.The genealogical analysis of Michel Foucault was enriching for and used by many young researchers in France during the seventies. A free-lance group, Centre d¹Étude, de Recherche et de Formation Institutionnelles (CERFI), Félix Guattari had founded in 1966, was privileged insofar, Michel Foucault accepted to assume the scientific leadership of one of it’s first research projects : Généalogie des Équipements collectifs. If this encounter, due to an intellectual environment linking Foucault, Deleuze and Guattari, is still meaningful thirty years later, can be questionned. Members of CERFI interviewed today seem to think the issues then raised are more than ever at stake

Présentation

Il semble urgent aujourd’hui dans une « économie-monde » (Braudel) de conduire des analyses transversales à des champs jusque là, le plus souvent cloisonnés. Ou, pour le dire autrement, de désenchâsser des thématiques de leurs attaches « traditionnelles » en sociologie et en anthropologie. Choisir d’associer les thèmes du genre, de la ville, des migrations et du corps consiste à proposer des démarches, des lectures et des éclairages permettant de prendre la mesure des « arrangements » qu’impr..