Research related to vibrations from high speed railway traffic

We discuss here recent results from several research programmes related to dynamic aspects and vibrations induced by high speed railway traffic, developed at the computational mechanics group, within the “Escuela de Ingenieros de Caminos” of the Technical University of Madrid. The first part of this work concerns the dynamic response of railway bridges and structures under high speed traffic. The study of vertical dynamic effects in bridges has lead recently to improved understanding and practical design concepts, embodied in the new engineering codes [1,2,3,4,5]. Some special and seldom considered features of the dynamic response are also discussed. In the second part we present some results for lateral dynamic effects. These have not been so widely studied as the vertical vibrations, however they may pose significant problems for bridges. Finally, in the third part we discuss recent results of ongoing research for the mechanical response of slab track and ballast track, focusing on the vertical vibration of the track and the associated dynamic traffic loads

Alberto Magno, La tiniebla de la ignorancia. Comentario a La teología mística de Dionisio Areopagita , trad. Ezequiel Ludueña, Winograd, Buenos Aires, 2016, ISBN: 978-987-27200-5-6. 333 pp.

Fil: Mendoza, José María Felipe

Una licencia en la posmodernidad científica : notas sobre Paul K. Feyerabend y dos figuras de la filosofía griega

En las obras de Feyerabend destacan dos hechos con connotaciones negativas en el marco de su pensamiento: el racionalismo de las ciencias actuales y sus difusiones críticas por parte de la epistemología. En ambos casos la crítica es la misma: no se han considerado debidamente las diferentes tradiciones científicas que originariamente no guardaban, siglos atrás, diferencia con la expresión “filosofía". La tarea de dicho epistemólogo, guiado por la filosofía griega, consistió esencialmente en esta denuncia. Denuncia que mostró los límites del racionalismo científico y quebró prejuicios metafísicos.There are two facts with negative connotations in the whole thought of Feyerabend: The rationalism of contemporary science and its broadcasts criticism carried out by epistemology. In both cases the complaint is the same: they have not been considered properly scientific traditions that originally didn´t bore differences with the term philosophy centuries ago. The task of this epistemologist, led by Greek philosophy, was essentially this claim. His claim showed the limits of scientific rationalism and broke metaphysical prejudices.Fil: Mendoza, José María Felipe. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Beda el Venerable, Historia eclesiástica del pueblo de los Anglos, Akal, Madrid, 2013, 330 pp. ISBN: 978-84- 460-3223-6

Fil: Mendoza, José María Felipe

Estudio de los efectos de la extinción parcial sobre la recuperación espontánea en el aprendizaje humano de miedos condicionados

La extinción del miedo condicionado no es permanente, sino que pueden sufrirse diferentes formas de recaída. Una estrategia potencialmente viable para mitigar estas recaídas es el tratamiento de extinción parcial, según el cual los efectos de la extinción pueden potenciarse si durante el proceso de extinción se introducen de manera gradual y muy esporádica ensayos en los que el EC vaya acompañado del EI. El presente estudio, a través de un paradigma de condicionamiento aversivo diferencial, pretende mostrar la eficacia de la técnica para reducir una forma específica de recaída, la recuperación espontánea. Se llevaron a cabo dos experimentos, 1A y 1B, que diferían en el intervalo temporal entre la Fase de Extinción y la Fase de Prueba (6 minutos y 24 horas, respectivamente). Los resultados mostraron un efecto de recuperación espontánea en ambos experimentos. Finalmente, analizamos las implicaciones teóricas de estos resultados. Defendemos que los resultados son más consistentes con una concepción de la extinción del condicionamiento basada en la adquisición de un nuevo conocimiento que con una concepción según la cual existen condiciones en las que la extinción implica el olvido del condicionamiento origina

Jean-Baptiste Échivard, Proèmes philosophiques de saint Thomas d’Aquin à ses commentaires des oeuvres principales d’Aristote / Thomas d’Aquin ; traduction et présentation de Jean-Baptiste Échivard, Presses Universitaires de l’IPC : Parole et Silence, Paris, 2008, ISBN:978-2-84573-703-7. 185 pp.

Fil: Mendoza, José María Felipe

Jean-Baptiste Échivard, Une introduction à la philosophie: Les proèmes des lectures de saint Thomas d’Aquin aux oeuvres principales d’Aristote, Tome 4, Métaphysique, F.X. De Guibert (L’OEIL), Paris, 2007, ISBN : 978-2-7554-0106-6. 237 pp.

Fil: Mendoza, José María Felipe

Silvana Filippi (ed.), Cristianismo y Helenismo en la Filosofía Tardo-Antigua y Medieval, Facultad de Humanidades y Artes - Universidad Nacional de Rosario, Instituto Superior Don Bosco, Paideia Publicaciones, Rosario-Argentina, 2009, ISBN: 978-987-25387-0-5, 406 p.

Fil: Mendoza, José María Felipe

Josep Maria Ruiz Simon, A arte de Raimundo Lúlio e a teoria escolástica da ciência, trad. Fernando Salles, Instituto Brasileiro de Filosofía e Ciência “Raimundo Lúlio" (Ramon Llull), Sâo Paulo, 2004. ISBN: 85 - 89294 - 05 - 6. 368 p.

Fil: Mendoza, José María Felipe

A summary introduction to notions of science and magic art in Thomas Aquinas. From the personnal holiness to spiritual distort

Este artículo indaga la concepción de Tomás de Aquino sobre la ‘actividad de la magia’ como reverso y retorsión espiritual del estudio de las ciencias. Tal concepción evidencia tres aspectos en lo que hace al enfoque de la cuestión: 1. una prudencia general en el lenguaje y en las referencias a casos concretos que afecta particularmente a los modos de realización de prácticas mágicas; 2. la necesidad de conocer previamente historia bíblica al tratar el tema de la magia, de modo especial las tretas del demonio y sus secuaces; 3. la admisión de la predisposición humana, en virtud del pecado original –aunque bajo permisión divina–, de familiarizarse con los demonios. Sobre esta base el texto se organiza en tres partes. La primera atiende a las definiciones de ciencia y filosofía, su fin último y su relación con la Sagrada Escritura. La segunda trae a colación los pasajes más relevantes sobre la magia en general, y finalmente la tercera presenta las traducciones de las escasas veces que Tomás de Aquino se explaya sobre la nigromancia.This paper gathers information about Thomas Aquinas’ viewpoint regarding ‘the activity of the magic art’ as the reverse side and spiritual distort of the study of science. This notion of magic has three characteristics in Aquinas. 1. There is a general prudence in the writing style and its references to specific cases that particularly affect the ways in which the magical practices are implemented. 2. The reader is supposed to have some knowledge about biblical history, and especially about the devil’s trickery and his supporters. 3. There is human tendency to get acquainted with demons, due to the original sin, though under divine permission. Based on this, the text is organized into three parts. The first part deals with the definitions of science and philosophy, their ultimate aim and their relationship with the Sacred Scripture. The second part brings up the most relevant passages of magic in general, and finally the third part shows the translations of the term ‘necromancy’ that Thomas Aquinas seldom mentions