La personalidad del judio en la obra de Martino de Leon

Ponencias del I Congreso Internacional sobre Santo Martino en el VIII Centenario de su obra literaria 1185-1985 (Isidoriana. Colectanea de la Catedra de San Isidro, 1)Se analizan las líneas fundamentales que, según Martino de León, definen la personalidad judía. Hay dos momentos en la elaboración de mi trabajo: la encuesta y el análisis de los datos. La encuesta es simplemente bibliográfica, dada la imposibilidad total de poner en práctica la observación directa y participada. A través del análisis traté de poner en relación unos con otros, los datos entresacados de la lectura de las obras del autor, para descubrir una serie de convergencias que permiten apreciar las grandes constelaciones de imágenes, más o menos constantes, que caracterizan la personalidad judía. El desarrollo del trabajo es discursivo y tiene un comienzo lógico; esto no quiere decir que lo primero metodológicamente, lo sea también ontológicamente.Peer reviewe

Por Pascua florida

La fertilidad, el nacimiento, la muerte, el renacimiento son manifestaciones de la esencia de la vida. La resurrección de Jesús es el acontecimiento radical, origen del cristianismo. Los cristianos viven la pascua como una catarsis, como la victoria de la vida sobre la muerte.Peer reviewe

Conversaciones veraniegas

Antes se decía: hay que aprender y hacer cosas que duren; hoy lo que dura es un estorbo para aprender lo nuevo que llega a todo instante. La gente busca vías de escape a la ansiedad y a las ganas de bronca por el temor ante el futuro incierto que puede conducir al largo y tortuoso trecho del paro a muchos más de los que ya están.Peer reviewe

Semana Santa y posmodernidad

El autor reflexiona sobre el vacio interior que domina hoy la sociedad, provocando desorientación y desamparo. Ensalza las procesiones y manifestaciones religiosas de estos dias por su contenido de fe y su significado actual.Peer reviewe

Navidad de la crisis

El origen de la crisis es institucional e ideológico, radica en las disfunciones y desequilibrios sociales. La ingeniería financiera y la arquitectura económica han fracasado. El futuro no se deja encerrar. La situación actual de crisis puede ser la ocasión para recapacitar en el control sobre el gasto, en la austeridad del consumo y de aprender a superar un fracaso y a actuar con prudencia. Parece que todo el mundo vivía de rentas y nadaba en la abundancia, parece que todo venía hecho sin ningún esfuerzo por parte de nadie.Peer reviewe

Mazurca para putas, políticos y curas

Homenaje al Profesor Dr. Don Xose F. Filgueira ValverdeLa obra de C. J. Cela es una caja de resonancia la gran literatura universal y, en el caso de Mazurca para dos muertos, de la tradición y la cultura populares gallegas; se diría que su urdimbre está hecha de refranes, dichos, tradiciones y leyendas. Así, la literatura universal se nutre de la literatura oral y ésta, a su vez, pasa a formar parte del patrimonio universal por encima de los límites del terruño. Aquí se trata de hacer un retrato de dos clases de personajes tradicionales gallegos, sirviendome, especialmente, de Mazurca para dos muertos. Por lo menudo y de manera primorosa, en sus novelas C. J. Cela describe las relaciones de los personajes de la sociedad tradicional gallega, argamasa de la urdimbre social, sin olvidar sus trasformaciones modernas y relaciones nacidas al socaire de situaciones que antes nunca se habían dado. La historia tiene ya el número de páginas suficiente para enseñarnos dos cosas: jamás los poderosos coincidieron con los mejores y jamás la política fue tejida por los políticos que son meros canalizadores de la inercia histórica.Peer reviewe

De qué hablo al hablar de fútbol

¿Por qué la gente discute, se enfada, se deprime, se alegra hasta la euforia y llega a pelearse por el fútbol? ¿Por qué la Policía debe colocarse entre los hinchas como si se tratara de separar rebaños de fieras? El fútbol es una realidad agónica con una retórica belicista. «Los partidos entre el Real Madrid y el Barça llegan apoteósicamente como el anticiclón de las Azores y las depresiones psicológicas; luego se transforma en una emocionante batalla», escribió Montalbán. Los partidos se interpretan como un duelo, un combate en el que los equipos se enfrentan a muerte y uno barre del campo, derrumba la resistencia, destroza, anula, humilla, doblega y ahoga al otro.Peer reviewe

O pan das ánimas

O pan, ademais de cumprir una función alimenticia de primeira orde, está revestido dunha significación simbólica importante. O pan durante a vida axuda a pasa-los límites, a da-lo paso, a integrarse entre os cristiáns por cousa do bautismo e a integrarse no grupo dos homes e mulleres co adaxo da boda, pero o pan axuda, sobre todo, a pasa-lo río Xordán, que é, sen dúbida o límite que separa este mundo do outro; a serpe e as ánimas constitúen un límite e o pan facilita o seu paso. O pan está intimamente ligado á vida do home galego e de xeito especial ós de pasaxe. Os mortos en Galicia non morren senón que emprenden unha viaxe e van comendo pan e castañas. O calendario popular galego é incomprensible se antes non se estudiou a fondo o significado do pan e mailas castañas. As castañas cómense case sempre asadas e o pan cocido. Son as mulleres quen asan as castañas e cocen o pan. As castañas consúmense durante o primeiro período do ano e o pan durante os dous; o consumo ritual das castañas está determinado polo calendario, mentres que o do pan vén dado principalmente polo ciclo de vida do individuo.Peer reviewe