Lived religion: Rethinking human nature in a neoliberal age

This article considers the relationship between philosophy of religion and an approach to the study of religion, which prioritises the experience of lived religion. Considering how individuals and communities live out their faith challenges some of the assumptions of analytic philosophers of religion regarding the position the philosopher should adopt when approaching the investigation of religion. If philosophy is understood principally as a means for analysing belief, it will have little space for an engagement with what it feels like to live out one’s faith

It’s time: Generation and temporality in psychoanalytic feminism

In this paper I examine some key aspects of defining one’s generation: transmitting values to younger generations in a way that makes sense to them; cultivating a psychic flexibility that allows us to welcome the future and be prepared for the unexpected whilst not succumbing to the fear of social, political and economic precarity; thinking of generation as both our collective moment in time and as generative potential; reaffirming the value of communication and sharing experience; and maintaining a dialogue between psychoanalytic feminism and other strands of feminist philosophy

Diffractive Pedagogies- dancing across new materialist imaginaries

This paper outlines the affirmative potential of diffractive pedagogies, presenting learning through dance as its central empirical focus. Drawing on data from the university classroom and new materialist scholarship, we consider the problem of learning through the body for university students. We argue that embodied creative processes within pedagogical contexts can liberate those who learn from reproducing, or being reproduced, as the finite set of reductive yet historically determined and governed images, figures or metaphors assigned to them. Building on a feminist investment in the agency of materiality we think through the problem of the body as a site of learning in the university. Learning in higher education is popularly thought as pertaining to the transfer of abstract knowledge, and this process typically occurs in ways that largely ignore the physicality of learning. A pedagogical system which presents repeated structures and patterns of discourse as more valued vehicles for learning than experimentation and creation recognises only preconceived, representational models of thought and expression. This philosophical imaginary therefore requires reconfiguring, to allow for embodied and creative learning processes that are open-ended, nomadic and affirmative

Gerrit J. Dimmendaal, Nurturing language. Anthropological linguistics in an African context

International audienceBook review: Gerrit J. Dimmendaal, Nurturing language. Anthropological linguistics in an African context. Berlin/Boston : De Gruyter Mouton (Anthropological Linguistics 2), 2022, 382 p.Compte rendu : Gerrit J. Dimmendaal, Nurturing language. Anthropological linguistics in an African context. Berlin/Boston : De Gruyter Mouton (Anthropological Linguistics 2), 2022, 382 p

Appréhender et décrire le <i>hlonipha</i> au XIXe et début XXe siècle. Regards sur les représentations coloniales et académiques d’une pratique socio-langagière Nguni (1811-1915).

The 19th and 20th centuries knowledge encounter between the colonists and the Nguni people, followed by the Western thinking on their custom, is at the center of this research. More specifically, we focus on the ways in which the Nguni custom called “hlonipha” (en. respect, reverence) has been depicted by colonial agents (travellers, colonial civil officers, missionaries, settlers) in South Africa. Moreover, we are interested in the nearly simultaneous Western academic transposition of this colonial knowledge on hlonipha in philology, linguistics and anthropology theories. We demonstrate that despite the variety of colonial accounts on hlonipha, this sociolinguistic practice has predominantly been depicted as a female-only and linguistic-only custom within Western academic circles.En nous situant dans la continuité des travaux épistémologiques concernant la production d’un savoir sur l’Afrique, nous proposons une analyse des descriptions et représentations de la coutume Nguni appelée « hlonipha » (fr. respecter, honorer) dans le contexte colonial sud-africain des XIXe et début XXe siècles. À l’aide d’un corpus d’une cinquantaine de productions écrites, nous montrons tout d’abord que cette coutume est en réalité une pratique socio-langagière aux implications difficilement appréhendées par tout étranger au système socioculturel dans lequel elle s’établit. Ensuite, par une analyse détaillée de notre corpus nous faisons état de la dynamique de transposition du savoir sur le hlonipha, depuis l’observation « ethnographique » et la construction du savoir en contexte colonial jusqu’aux réflexions des cercles académiques occidentaux. Ainsi, nous montrons qu’une conceptualisation du hlonipha comme pratique linguistique et féminine prédomine dans les productions académiques malgré la variété des descriptions proposées en contexte colonial sudafricain

Rythmes et contournements synsédimentaires en série carbonatée alternante : reconstitution paléomorphologique au crétacé inférieur dans les chaînes subalpines méridionales

Le travail qui m'a été confié comportait deux principaux axes de recherche. Il s'agissait tout d'abord de mettre au point des méthodes d'analyse quantitatives, pour étudier les processus de mise en piace des sédiments. Ensuite, d'utiliser toutes les informations enregistrées dans le sédiment pour reconstituer la paléogéographie du bassin . Le terrain servant de support à cette étude est localisé dans les chaînes subalpines méridionales, entre Saillans et la Tinée, et de Gap à Castellane . La période étudiée comporte deux étages, le Valanginien et l'Hauterivien Situés entre les deux pôles calcaires symétriques du Tithonique et du Barrémien, ils sont le domaine des alternances marno-calcaires, le pôle marneux correspondant au Valanginien moyen . Les alternances sont interrompues par des faisceaux contournés dont l'abondance et la diversité justifiera une étude particulière. Les sédiments détritiques (calcarénite, brèche) sont relativement rares. Ils seront ici essentiellement considérés par le biais de leurs relations avec le phénomène de l'alternance et du glissement synsédimentaire . Leur importance paléogéographique, non négligeable, sera soulignée.pas de résum