Tradición y problemas de la filosofía en colombia

1. Existe una tradicion filos6fica colombiana? / 2. Nuestro siglo XIX y La Filosofía / 3. Valor y limitaciones de nuestro pasado / 4. Nuevos rumbos, nuevas tareas / 5. Condiciones de la creaci6n filos6fica / 6. T'entaciones y desvíos / 7. Ventajas de nuestra situacion actual / 8. La filosofia recuperada / 9. Europa y nosotros / Nota

Sobre las humanidades en la carrera de medicina

Creo que los llamados cursos de humanidades no deben tener un carácter obligatorio. Para fomentar el interés por la cultura general, me parece que sería más fructífera una amplia extensión cultural en el seno de la Universidad, que incluyera actividades permanentes y bien planeadas de teatro, conciertos, exposiciones de artes plásticas, ciclos de conferencias sobre temas filosóficos, históricos, literarios, científicos, políticos y sociales. En todo caso, si se decidiere mantener en el plan de estudios médicos cursos obligatorios de humanidades, me parece que no debería existir una posibilidad de elección demasiado amplia. Creo que sería más conveniente limitar la elección a cursos de filosofía, literatura e historia de la cultura y aún actividades artísticas como la música y la pintura. Deben excluirse de este campo las modernas ciencias sociales como la sociología, la economía y la antropología, que son hoy ciencias tan especializadas en métodos y campos de trabajo como pueden serlo las ciencias que constituyen el currículum de las profesiones. No hay duda de que el médico y otros profesionales deberían tomar un curso de sociología o antropología social que les permita comprender los factores sociales que operan en su actividad, pero estas disciplinas deben considerarse como parte técnica y científica de la respectiva profesión y no como meros complementos de ella. En principio, en el estado actual del desarrollo científico, el humanismo puede estar tan ausente de un curso de literatura como de uno de física, y eso es lo que en efecto ha ocurrido en el campo de las ciencias de la cultura que actualmente han adquirido métodos tan sistemáticos y a veces tan mecánicos como los que se consideran propios de las ciencias naturales o físicomatemáticas

La población indígena de colombia en el momento de la conquista y sus transformaciones posteriores: primera parte

Los problemas referentes al volumen y densidad de la poblaciónprehispánica de América figuran entre los más intrincadosde la historia social del Continente y no obstante la existenciade algunas investigaciones sobre el tema, la cuestión permanecetodavía oscura.  En el caso de la Nueva Granada, es decir, delactual territorio ocupado por Colombia, la situación es aún másproblemática, pues si descontamos algunos estudios parcialessobre algunas tribus, basados en documentos referentes al tributo de indígenas en la primera mitad del siglo XVI, para todocalculo demográfico debemos apoyarnos en los datos de valormuy escaso y discutible aportados en esta materia par los cronistas, particularmente por aquellos que tuvieron la visión directa de nuestro territorio como Cieza, Castellanos, Aguado ySimón

¿Para qué la historia?

¿Para qué sirve la historia? ¿Puede el conocimiento del pasado darnos pautas para comprender el presente? Sobre este, como sobre tantos problemas teóricos de la historia, se han realizado largos e inacabados debates entre historiadores y filósofos. En este ensayo se acepta como eficaz la hipótesis de que conocer el origen y el desarrollo de un proceso es buen fundamento para explicarse una situación final. En el caso de la historia colombiana, se parte de la base de que al producirse la indep..

En torno a la enseñanza de la economía

Hace todavía cuatro lustros el país no sentía la necesidad ni la urgencia de tener una clase dirigente especializada en el análisis de los hechos económicos y en el manejo de su economía. Por consiguiente, tampoco la Universidad llegó nunca a contemplar la posibilidad de una enseñanza académica y sistemática de la técnica y la ciencia económicas ni a plantearse el problema de la formación de profesionales en este campo de la cultura. Para esa etapa de nuestro desarrollo, caracterizada por una economía simple, en la que prácticamente no existía aún un mercado nacional unificado, ni una industria fabril, ni un sistema monetario complejo, el hombre de acción, el “práctico”, el empresario hechura de sí mismo o el abogado que aprendió en nuestra Universidad colonial algunas nociones de economía política novecentista tomadas de los libros de Mill, Leroy Baulieu o Charles Gide eran todavía los gestores indicados y más o menos eficientes de la actividad económica. Pero a partir de 1930 la economía colombiana da un salto no simplemente cuantitativo sino cualitativo y por esta circunstancia se ha sentido la necesidad de acudir al técnico y al profesional de la economía tanto en las esferas privadas como en las del Estado

DECRETO ORGÁNICO INSTRUCCIÓN PÚBLICA NOV. 1/1870

El Decreto Orgánico de Instrucción Pública de 1870 es uno de los documentos más importantes de la historia educativa de Colombia. Introdujo en la legislación innovaciones que probablemente se hablan considerado antes como posibilidad, porque hacían parte de las corrientes de ideas dominantes en el Siglo XIX, pero que se habían aplazado por diferentes razones. Con las reformas económicas y sociales de 1850, Ia Constitución de Rionegro de 1853, el decreto dio expresión a los anhelos reformistas del pensamiento liberal y creó también el campo de las prolongadas y agrias disputas ideológicas que caracterizaron la época. Constituye una de las piezas de mayor significación para el estudio de las ideas en dicha centuria

Caro y Alberdi: dos posiciones frente al problema a de la orientación espiritual de América en el SIGLO XIX

Al producirse la desintegración del Imperio español en América y adquirir las nuevas naciones americanas su independencia política a comienzos del siglo xix, se planteó a los hombres que tenían la responsabilidad de la dirección de las nuevas sociedades el siguiente problema: ¿sobre qué bases jurídicas, políticas y espirituales deberían organizarse los nuevos Estados? La pregunta no abarcaba simplemente la cuestión del nuevo orden político y de la organización exterior de los Estados, sino también el problema íntegro de la orientación de la vida espiritual; o en otros términos, la cuestión de cuál sería la forma ideal de vida que mejor respondería a las tareas que de ahí en adelante le depararía la historia al hombre americano

El pensamiento de Miguel Antonio Caro: sobre la sociedad, el individuo y el estado

1. Hacia una teoría sintética y una concepción orgánica del Estado. Crítica de benthanismo jurídico. Miguel Antonio Caro encuentra el mismo conjunto de estímulos históricos de que hemos hablado al estudiar la obra de Sergio Arboleda y de Rafael Núñez l . En la enseñanza universitaria y en la concepción del Estado dominaban todavía las ideas del utilitarismo y del liberalismo, ya en la modalidad que hemos denominado clásica, ya en sus manifestaciones románticas y utópicas *. En el plano de la vida social y política la inestabilidad era la regla, y si pasamos del horizonte nacional al internacional, encontramos que en Europa la preocupación dominante es la llamada “ cuestión social” surgida como resultado de haber llegado a su madurez la sociedad capitalista c industrial. Como respuesta a los problemas que dicha cuestión plantea empiezan a tomar cada día mavor fuerza las tres grandes doctrinas que en la época contemporánea han tratado de darle una respuesta radical: la socialista revolucionaria, la socialista reformista y la social-cristiana. Al mismo tiempo la concepción liberal clásica declina y pierde eficacia como instrumento de gobierno y como fe política capaz de satisfacer los anhelos de las masas obreras. En su Estudio sobre el Utilitarismo, Caro, siguiendo un método que no abandonará en sus posteriores obras, analiza el pensamiento de Bentham tanto en su estructura lógica interna, es decir, en su capacidad para que sobre ella se construya una ciencia política o jurídica, o una teoría ética de validez universal, como en su concordancia con la tradición y el espíritu nacional. Realiza, pues, un doble análisis, teórico c histórico, y lo hace con tanto vigor lógico y tanta sustancia en el pensamiento, que después del Estudio, ni el mismo Caro, ni ninguno de los adversarios clcl benthamismo pudieron agregar nada nuevo ni definitivo a la crítica de la doctrina utilitaria en el campo ético y en el campo jurídico

La universidad: apropósito de la tragedia

Ojalá los trágicos sucesos ocurridos en la capital durante los días 8 y 9 y que tuvieron su epicentro en la Universidad Nacional, sirvan para que de una vez por todas los hombres de gobierno y la ciudadanía toda vuelvan los ojos hacia su primer instituto docente, síntesis de lo que sea y de lo que puede ser la nación. Los acontecimientos que han dejado tan doloroso balance no se han presentado al azar, ni carecen de subsuelo moral como espíritus superficiales y poco acostumbrados a penetrar en los antecedentes y en los recónditos móviles de los hechos sociales podrían pensarlo. Desde hace muchos meses desde estas columnas veníamos denunciando las anomalías existentes en la Universidad Nacional y expresando la convicción de que era necesario hacer sentir allí los efectos saludables del trece de junio, porque estábamos y estamos convencidos de que un instituto donde se preparan las clases dirigentes del país, y que por otra parte había sido desfigurado en sus fines científicos y morales por obra de una política sectaria y antinacional, no podía quedar al margen de la cruzada redentora que se proponían realizar las fuerzas armadas