مفهوم الإرهاب في القرآن الكريم دراسة تحليلية في ضوء مقصد حفظ الأمن = Mafhum al-irhab fi al-Qur'an dirasat tahliliyah fi-dhau maqsad hifz al-amn

ملخص المداخلة: ان اتصاف الشريعة الإسلامية بالوسطية والاعتدال والأمن والأمان أمر متقرر في أصولها ومقاصدها، و لا تخفى تجليات تلك الأوصاف فيما هو ثابت من أحكامها سواء بين المسلمين أنفسهم أوبين المسلمين وغيرهم.ومع ذلك يثبت في بعض نصوص الشرع ما يستغل ظاهره و ويوظف في غير ماوضع لأجله، فيوقع في مخالفة أصول الشرع ومناقضة مقاصده . ومثال ذلك ما تفيده ظاهر بعض النصوص في ثبوت اعتبار " الإرهاب" والدعوة إليه، يقول الله تعالى " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وآخرين من دونهم لاتعلمونهم الله يعلمهم" الآية60 :سورة الأنفال. وبناءا على ما سبق، تهدف هذه الورقة البحثيه إلى تناول مفهوم الإرهاب في نصوص القرآن في ضوء مقاصد الشريعة عموما ومقصد حفظ أمن الأمة على وجه الخصوص،وذلك نظرا لما تمثلة مقاصد الشريعة من أهمية بالغة في ضبط المفاهيم الاجتهادية وتوجيهها إلى ما يحقق للشريعة مقاصدها في المحافظة على أمن الأمة. وبمنهج علمي يجمع بين الاستقراء والتحليل لأقوال المفسرين وآراء المجتهدين تتم دراسة الموضوع من خلال ما يلى من المباحث: مفهوم الإرهاب في الاستعمال اللغوي والقرآني مفهوم الإرهاب في ضوء سنن الفطرة والاجتماع مفهوم الإرهاب في ضوء المقاصد الضرورية الخمسة ا لإرهاب بين مرتبتي المقاصد والوسائل الإرهاب و مقصد حفظ أمن الأم

تفعيل الأبعاد السننية الحضارية في مقومات النهضة ومقارباته المقاصدية مالك بن نبي نموذجا

الفصل الأول - مقدمة في إحياء الاستنصار بمقاصد الشريعة لنهضة الأمة عند علماء الإصلاح المعاصرين مقاصد الشريعة الإسلامية مرجعية سننية في قيام فقه النهضة والعمران والحضارة و مسوغات التأصيل المقاصدي للسنن المسوغ الأول: المقاربة بين السنن الاجتماعية ومقاصد الشريعة من حيث وظيفتها في قيام النظم الاجتماعية المسوّغ الثاني: التأصيل للعلاقة بين السنن ومقاصد الشريعة في ضوء" القيم" كمفهوم مشترك بينهما المسوغ الثالث: عقيدة التوحيد وأثرها في الوحدة المرجعية بين السنن ومقاصد الشريعة وفي التكامل بينهما المسوغ الرابع: ثبوت أنموذج تجربة ابن خلدون في قيام التكامل بين السنن الاجتماعية الحضارية ومقاصد الشريعة المسوغ الخامس: غياب مقاصد الشريعة في خريطة "مقاصد القرآن" واعتبار "السنن" في التأطير للفكر الإصلاحي المعاصر المسوغ السادس: أهمية اعتبار النظر المقاصدي السنني الجزئي في ضوء كلياته لتفعيل قيام العمل الحضاري الفصل الثاني شروط النهضة عند مالك بن نبي في ضوء التكامل بين الرؤية السننية والمقاصدية أولا: تتبع الكليات السننية الحضارية واستقرائها مظاهر تطبيقات أثر التكامل بين السنن الحضارية والمقاصدية في شروط النهضة عند مالك بن نبي: التطبيق الأول: "الدو رة الحضارية" سنة حضارية كلية حاكمة على ما تعلق بها من قضايا الجزئيات التطبيق الثاني:كلية "التوحيد"القيمة السننية العليا التي تنتظم تحتها كل العناصر السننية في قيام الحضارة التطبيق الثالث: تساءل عنه مالك ابن نبي؟ وتوقف عنده! لكن وظف بعض أبعاده: إنه نظام التوازن في جزئيات عناصر الحضارة في إطار السنن التشريعية المقاصدية "الثقافة" أداة في النهضة ومقاربتها مع أبعاد التوازن المقاصدية في" العرف" الأصولي ثانيا: توسع التأصيل المقاصدي للموازنة في جزئيات عناصر الثقافة:"الذوق الجمالي" و" المنطق العملي"و"الصناعة". بعد الموازنة بين الآراء في قضية خروج المرأة ودورها الاجتماعي خارج البيت: هي آراء تتردد بعد التوازن الأخلاقي أصل في معالجة الموقف من مشكلة" الزي بعد الموازنة في الموقف من الفنون الجميلة بعد الموازنة في الموقف من التراب والوقت بعد ضرورة "الحرية" كشرط في الم وازنات الحضارية وتحديات الاستعمار و أثر الإخلال بالحريات في الإخلال بالموازنات في الفعل الحضار

تفعيل الرؤية السننية في مقومات النهضة عند مالك بن نبي: مقاربات تأصيلية مقاصدية

تستند الدراسة في منطلقاتها التأصيلية على إحياء فكرة "فقه العمران" وما تعلق به من " مقاصد العمارة : العبادة والخلافة والعمارة" والتي قال بها القدامى من علماء الشريعة مفسرين وفقهاء مجتهدين ؛أمثال الجصاص و القرطبي و الجويني و الغزالي و العز و الشاطبي و ابن خلدون.. وغيرهم ؛ و يعمل كثير من علماء الإصلاح المعاصر والنهضة على إحيائها و تفعيلها ؛أمثال ابن عاشور وعلال الفاسي و طه جابر العلواني وجمال الدين عطية و أحمد الريسوني و عبد المجيد النجار ونور الدين الخادمي وغيرهم.. و في ذلك يقول الشيخ علال الفاسي :المقصد العام للشريعة الإسلامية هوعمارة الأرض وحفظ نظام التعايش فيها. سؤال البحث: أثر توظيف "سنن"و"قوانين" قيام العمران و الحضارات في الـتأصيل لشروط النهضة عند مالك بن نبي؟ما أثر المقاربات بين الضروريات المقاصدية في الشريعة والضروريات الحضارية في إمكانية تكاملهما نحو تفعيل معاصر لشروط النهضة ( عند مالك بن نبي كأنموذج) وتحقيق مقصدالعمارة؟ علما أن مقومات التكامل" السنني" بين مقاصد الشريعة باعتبارها سننا تشريعية وبين قوانين العمران وشروط النهضة باعتبارها سننا حضارية لها ما يثبت تأصيلها من شواهد كثيرة تناولها في مباحث كتابه بصورة واضحة؛مثل:عناصر الحضارة ، مراحل الحضارة وأحوالها،الدين، الإنسان، المرأة،العقل،المال،الجمال والفن ..الخ.وهي موضوعات تظهر فيها بعض أوجه التقارب والتماثل مع المنظومة المقاصدية في بعض مفاهيمها التشريعية ومرتكزاتها و قواعدها في حفظ نظام الأمة. تلك الشروط في إطار ما تشهده النهضة الإصلاحية الفكرية المعاصرة في استنادها إلى مقاصد الشريعة الإسلامية في مرجعيتها

تدابير المحافظة على سلامة الأسرة في مواجهة جائحة كورونا:التجربة الماليزية أنموذجا

وإن تماثلث آثار جائحة كوفيد بين الدول في كل رغم تماثل آثار جائحة كورونا (COVID-19)في كل دول العالم على مستوى الأفراد والجماعات وفي كل المجالات الحياتية ؛ الصحية والاجتماعية والاقتصادية .. فإن التعامل مع تلك الآثار أمر اختلفت فيه تدابير الدول ومؤسساتها ومكوناتها الفاعلة في المجتمع. تتناول هذه المداخلة عرض التجربة الماليزية في مواجهة كورونا وتداعياتها على مستوى الأسرة ؛ وذلك في محاور ثلاثة: - المحور الأول: تدابير على مستوى الحكومة ومؤسساتها - المحور الثاني: تدابير على مستوى المؤسسات غير الحكومية. - المحور الثالث: تدابير على مستوى التطوع المجتمعي. واعتمدت الورقة مناهج عديدة : الاستقرائي و التحليلي والدراسة الميدانية بإجراء مقابلات مع الخبراء والعاملين المباشرين في مواجهة آثارالأزمة. وانتهت الدراسة بعدة نتائج في بيان الآليات الفعالة المتخذة في التدابير العامة لمواجهة اثار كورونا على الأسرة

Five Cases of Fatwa’s Change in Majlis Tarjih Muhammadiyah

The purpose of this study is to understand the change of fatwa produced by Majlis Tarjih of Muhammadiyah Association from between their first establishment in 1927 until 2019. The study about the change of fatwa produced by them considered as important study for it may affect the life of not less than 10 million members of Muhammadiyah directly or indirectly. The board has announced 16 methods used in weighting issues including their confirmation of the probability of fatwa to be changed, it made the researcher curious for whether they can keep their own methods or not in case the fatwa has been changed. The researcher has used two methods in answering the problem; the first is analysis method, and it is used to analyze the collected fatwa from books and magazines produced by Majlis Tarjih. After analyzing the change of fatwa, the researcher tried to approach the change of fatwa from the view of Islamic jurisprudential maxims and Islamic control fundamentalist to know whether the cause of change is suitable to Islamic principle or not. The researcher has collected five changes of fatwa produced by them, and they are; 1) Considering matlak to determine the beginning of Arafah fasting, 2) bank’s interest, 3) Hanging the picture, 4) Smoking, 5) and using sitr (cover). The researcher has obtained number of findings; the most important of them is the fact that the change of fatwa in the cases mentioned were following their own methods and were suitable to Islamic principl

AN EXPLORATION OF DEMOGRAPHIC PROFILES AND WORK-FAMILY INTERFACE AMONG MUSLIM WOMEN IN INDIA

The work-family interface is a pivotal topic in contemporary discourse on women and gender dynamics, representing the evolution and development of gender roles in sync with modern advancements and evolving socio-economic paradigms. This study ventures into the nuanced complexities of the work-family interface among Muslim women in India, illuminating a previously uncharted realm. Employing a survey-based methodology, this research aims to unravel the intricate web of motivating factors propelling these women into the workforce, resulting in a delicate balancing act encompassing financial, social, and personal aspirations. Furthermore, it unveils a spectrum of challenges spanning traditional, cultural, political, social, and religious dimensions, which hinder their pursuit of work and endeavor from confining them within traditional family roles. By providing invaluable insights into the lived experiences of Indian Muslim women, this paper establishes itself as a foundational resource for comprehending their distinctive work-family dynamics, ultimately offering guidance for enhancing their socio-economic well-being and empowerment

المقاصد الشرعية لمنتج رهن الذهب ألغراض التمويل األصغر: "دراسة تأصيلية تحليلية" (Maqāsid shari’ah in the product of Rahn Gold for micro finance: structural & analytic study) (Maqāsid Shari’ah dalam produk Rahn Gold untuk kewangan mikro: kajian struktural & analitik)

َْزرب ِمقذ ؽفٌ اؼببي ِٓ ؽُش ؤنبُزٗ ِمقذا مشوسَب خبدِب ٌٍّمبفذ اٌنشوسَخ اْخشي: اٌذَٓ وإٌفظ واٌْمً وإٌغً. وٌمذ ؽُشٍّذ وضًن ِٓ اْؽىبَ غبفَهب ِٓ عبٔت اٌىعىد دبمبفذ خبفخ ٌزُّٕزهب؛ وِٓ عبٔت اٌْذَ ٌذفِ ِب َفغذ٘ب وثزىفًن وعبئً اِْبْ ؽبب يف اعزذاِخ ٔفْهب يف رذوَش ّغٍخ االلزقبد. ورزٕبوي ٘زٖ اٌذساعخ ِٕزظ "اٌش٘ٓ" rahnu– Ar ثبٌز٘ت وىعٍُخ يف رُّٕخ اؼببي - و٘ى ِٓ فُغ اٌزّىًَ اْفغش- ورٌه ثزمُُّٗ يف مىء ِمبفذ ؤسثْخ خبفخ ثبؼببي، وٍ٘: إٌّبء، اٌزذاوي، اٌؾفبفُخ واٌْذاٌخ. رزُ اٌذساعخ ِٓ خالي ّذٍح ِجبؽش؛ رزٕبوي اٌزْشَف ثبٌش٘ٓ وؤؽىبِٗ. واٌزْشَف دبمبفذ اٌؾشَْخ اإلعالُِخ واؼببٌُخ ِٕهب، واٌزْشَف ثبؼبٕزظ وآٌُزٗ يف اٌزغشثخ اؼببٌُضَخ؛ ِِ رمُُّٗ ِٓ خالي ؤفىي ِمبفذ اٌؾشَْخ يف اٌزّىًَ. رغزٕذ اٌذساعخ بىل اؼبٕهظ االعزمشائٍ يف رزجِ وصبِ اؼببدح اٌٍُّْخ واؼبٕهظ اٌزؾٍٍٍُ يف ؽشؽهب ورمُُّهب. مث لبزُ خببسبخ رزنّٓ ٔزبئظ ِهّخ؛ ؤنبهب اإلفبدح ثزإفًُ ِمبفذٌ ِٕبعت ٌٍّٕزظ وبٍهبس ؤنبُزٗ يف رىعُِ اٌزّىَالد ٌٍؾشائؼ اٌفمًنح ِٓ اجملزِّ واٌيت الرزىفش فُهب ِا٘الد االلزشاك ِٓ اؼبقبسف. َىفٍ اٌجؾش ثبالعزفبدح ِٓ ٘زا اؼبٕزظ ورىعُِ ذبشثزٗ يف ثٍذاْ ؤخشي رْشف وضًنا ِٓ اٌزمبٌُذ اٌيت رىٕض فُهب صشوح وجًنح ِٓ اٌز٘ت. اىنيَبد ادلفزبزٍّخ: اٌزّىًَ اْفغش، س٘ٓ اٌز٘ت، اٌزغشثخ اؼببٌُضَخ، ِمبفذ اٌؾشَْخ. __________ The higher objectives of Shariah are defined as those underlying meanings and salient thresholds behind the rulings and wisdom of the law giver (Allah SWT), namely, the preservation of religion, soul, mind, progeny, and wealth. The higher objective of protection of wealth is the utilization through developmental investment, and to avoid any corruption against the wealth by providing safety and sustainability means of investment for successful economic growth. This study examines the product “Ar- rahnu gold” through the use of gold as a means of wealth development -as one of the microfinance tools- by evaluating it in light of the four the purposes of money, namely: development, trading, transparency and fairness. It also explains the definition of the purposes of Islamic law and objective protecting the wealth, the definition of the product and its mechanism based Malaysian experience; with an evaluation through the principles of the purposes of Shariah in financing. The researchers conclude most importantly the essential intent of establishing appropriate purposes for the product and to demonstrate the importance wealth expanding and redistribution for the poorsegments of society that do not have the qualifications to borrow from banks. The research recommends exploring the advantages of this product and expanding its application in other countries that that commonly hold a huge wealth in form of gold

دور المساجد في نشر الفتاوى: دراسة تحليلية تقييمية في بعض المساجد في ولاية جوهر = The role of mosques in spreading fatwas: an analytical and evaluative study in some mosques in the State of Johore

المساجد لها دور كبير في المجتمع الإسلامي وليست مجرد مراكز للقيام بالصلوات الخمس جماعة. ومن دورها التعليم الديني للعوام ومن ذلك نشر ما فرض على الناس معرفته من أمور دينهم. فقد نرى أغلب المساجد في ماليزيا فيها الدروس الدينية قائمة بين المغرب والعشاء، حيث جعلت بعض مؤسسات الإفتاء في ماليزيا من المساجد وسيلة من وسائل نشر الفتاوى. من وسائل نشر الفتاوى في المساجد هي إلقاء الدروس بين المغرب والعشاء للإخبار عن إصدار الفتاوى الحديثة وتعليق الملصقات عن الفتاوى في لوائح المساجد. فهذه الدراسة تبحث في مدى نجاح تلك الوسائل في نشر الفتاوى في المساجد وخصوصا في العصر الحاضر، وفي مدى مناسبة نشرها في المساجد من أجل خدمة جميع أفراد المسلمين لكي يتعلمون الفتاوى الواجب معرفتها. لاسيما قد وجد البحث بعض تجارب الإفتاء بالمشافهة في بعض مؤسسات الإفتاء بماليزيا، و ذلك مماثل لتجربة المساجد في "مصر". جمع الباحث في منهج هذه الدراسة في الجانب الميداني بين المقابلة والاستبانة لجمع المعلومات حول موضوع البحث، واسنتدت إلى المنهجين التحليلي والمقارن في تحليل البيانات التي تمّ جمعها للوصول إلى تحقيق أهداف البحث في معرفة كيفية إقامة خدمة نشر الفتوى في المساجد بولاية جوهور؛و في مقارنتها وتقييمها في ضوء ضوابط صحة الإفتاء وفي ضوء بعض التجارب التارخية في نشر الفتوى مشافهة وبعض التجارب المعاصرة على مستوى المؤسسات في ذلك ومدى مناسبتها وفعاليتها في في الواقع الحاضر. Mosques have a major role in the Islamic community and are not just centers for performing the five congregational prayers. Among its roles is providing religious education to common peoples, including spreading what people are required to understand about their religion. We may see that most of the mosques in Malaysia have religious lessons between Maghrib and Isha, as some Fatwa institutions in Malaysia have made mosques as a place to spreading fatwas to muslims. One of the methods to spread fatwas in mosques is giving lessons between Maghrib and Isha to tell muslims about the issuance of modern fatwas and hanging posters about fatwas in mosque information boards. This study examines the extent of the success of fatwas spreading method in mosques, especially in the present era, and the appropriateness of spreading fatwas in mosques in order to serve all members of Muslims in order to learn the fatwas that must be known. In particular, the research found some experiences of oral fatwas in some fatwa institutions in Malaysia, similar to the experience of mosques in Egypt. In the field aspect of this study, the researcher combined the interview and the questionnaire to collect information on the subject of the research. These research based on the controls of the validity of the fatwa and some historical experiences in publishing the fatwa orally and some contemporary experiences at the level of institutions in this regard and the extent of its suitability and effectiveness in the present reality