50 research outputs found

    Les autochtones de la République : Amérindiens, Tahitiens et Kanak face au legs colonial français

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    Ce chapitre évoque la genèse et les transformations des revendications émises au nom de l'autochtonie au sein de trois collectivités d'outre-mer françaises - Guyane, Nouvelle-Calédonie, Polynésie française - par les mouvements amérindien, kanak et ma'ohi. Il souligne les différentes configurations de l'autodétermination qui se jouent dans ces trois territoires depuis les années 1980. Si les Amérindiens ont été les premiers, au sein de la République, à demander une décolonisation par l'octroi de droits autochtones, en revanche le débat politique en Polynésie et Nouvelle-Calédonie est essentiellement structuré autour de la question de l'indépendance. De nos jours, la dynamique autochtone amérindienne tend à s'essouffler mais, inversement, de nouvelles stratégies kanak et ma'ohi émergent qui utilisent le registre de l'autochtonie politique, en dehors de la problématique indépendantiste

    L'invisibilité de la question autochtone en France. Kanak et Amérindiens face au débat postcolonial français

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    Depuis une dizaine d'années, la question du " legs colonial " suscite d'âpres débats en France : polémiques autour la guerre d'Algérie et du " rôle positif " de la colonisation, mobilisation des " Indigènes de la République ", controverses scientifiques sur le " postcolonial ", etc. Si acteurs politiques, chercheurs et intellectuels originaires de la Réunion, des Antilles et de la Guyane ont pris une part active à ces débats en interrogeant la place de l'esclavage dans l'histoire et la mémoire nationale, les anciens " indigènes " de l'actuel outre-mer français (notamment les Kanak de Nouvelle-Calédonie et les Amérindiens de Guyane) en ont largement été exclus, du moins sur la scène nationale. La persistance de stéréotypes folklorisants et l'ignorance des enjeux mémoriels liés à leur histoire coloniale spécifique (on pense par exemple à la programmation de danses amérindiennes kali'na au jardin d'acclimatation de Paris lors de " l'année des outre-mer ") est révélatrice de cette invisibilité. Dans ces anciennes colonies restées sous souveraineté française, l'enjeu post-colonial est pourtant crucial et doit être appréhendé dans ses multiples dimensions. Ainsi, en Nouvelle-Calédonie et en Guyane, les descendants des indigènes revendiquent depuis les années 1970 diverses formes de décolonisation et de recouvrement de leur souveraineté, par l'accession de leur territoire à l'indépendance ou par l'octroi de droits collectifs spécifiques au nom des " droits des peuples autochtones ". Or si cette " question autochtone " (kanak et amérindienne) interpelle explicitement la République, elle constitue un véritable point aveugle du débat postcolonial français. A partir de nos enquêtes ethnographiques et socio-historiques sur ces deux terrains, nous tenterons d'abord de comprendre les raisons sociales et politiques de cette invisibilité en métropole, avant de montrer combien la prise en compte des trajectoires politiques kanak et amérindiennes permet de renouveler en profondeur les termes de la réflexion globale sur le " legs colonial " et les frontières de la France

    Les autochtones de la République : Amérindiens, Tahitiens et Kanak face au legs colonial français

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    Ce chapitre évoque la genèse et les transformations des revendications émises au nom de l'autochtonie au sein de trois collectivités d'outre-mer françaises - Guyane, Nouvelle-Calédonie, Polynésie française - par les mouvements amérindien, kanak et ma'ohi. Il souligne les différentes configurations de l'autodétermination qui se jouent dans ces trois territoires depuis les années 1980. Si les Amérindiens ont été les premiers, au sein de la République, à demander une décolonisation par l'octroi de droits autochtones, en revanche le débat politique en Polynésie et Nouvelle-Calédonie est essentiellement structuré autour de la question de l'indépendance. De nos jours, la dynamique autochtone amérindienne tend à s'essouffler mais, inversement, de nouvelles stratégies kanak et ma'ohi émergent qui utilisent le registre de l'autochtonie politique, en dehors de la problématique indépendantiste

    Justices ultramarines

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    International audienceLa question des spécificités locales et culturelles intervient- elle dans le fonctionnement de la justice française ? Ce dossier ouvre le débat à partir du cas des populations « indigènes » de l’Outre-mer contemporain – Amérindiens et Noirs marrons de Guyane, Mahorais de Mayotte, Kanak de Nouvelle-Calédonie, insulaires de Polynésie et de Walliset- Futuna.Les différents travaux rassemblés ici privilégient la méthode ethnographique pour saisir « sur le vif » la manière dont l’État français tente au quotidien de prendre en charge et d’administrer la diversité culturelle et locale dans ces contextes (post)coloniaux variés. Huit des onze articles du dossier décrivent ainsi des situations contemporaines singulières de confrontation et d’interaction entre agents du système judiciaire et justiciables originaires de ces cinq collectivités.Les trois derniers articles offrent vis-à-vis de ces justices ultramarines des points de comparaison historiques – sur la trajectoire du droit colonial dans l’empire français – et géographiques – d’une part sur la justice familiale en France métropolitaine, d’autre part sur le traitement des justiciables autochtones mapuche par l’appareil judiciaire au Chili

    Micromorphologal aspects of the soil compaction around the roots

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    International audienc

    Rapprochement mécaniciens-physiciens

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    Ces dernières années ont vu un intérêt grandissant des physiciens pour des problèmes de mécanique : hydrodynamique, turbulence, fracture, tribologie, milieux granulaires... En effet, ces domaines recèlent de beaux problèmes d’instabilités, d’effets non linéaires ou de singularités. Les jeunes générations de physiciens et de mécaniciens ont convergé sur la nécessité de descriptions multi-échelles et de systèmes modèles. Si l’interaction avec les mécaniciens autour de la mécanique des fluides a été un beau succès, le dialogue est beaucoup moins avancé dans le domaine de la mécanique des solides
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